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原文：观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。 《阴符经》的上篇第一段，尤其重要，理解了这段话，接下来理解通篇的意思，将容易很多。 关键之“观”字释义：甲骨文最早写作萑，象一种飞禽之形。后增加了一双眼睛，写作雚，来源是一种有着大眼睛的鸟，应该是猫头鹰。卜辞的“萑”或“雚”作为动词，就是仔细观看的意思。 雚字后来又加一見，写作“觀”，再到如今简化成了“观”。 《周易·系辞下》有言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 这时候的观，语义就比较接近了，仔细感知为观，分析思考为察。 所以，观，在这里就是“观察”的意思。 关键之“执”释义：《诗经》击鼓篇有“执子之手，与子偕老。”（为牵着、拉着的意思） 后《论语·季氏》有：“陪臣执国命，三世希不失矣。（为掌握、把持的意思）” （又，东汉班固《汉书.哀帝纪》有：“有司执法，未得其中。”为执行、施行的意思。又，东汉《说文解字》有：“执，持也，操也，守也，摄也。”的注解） 所以，执在这里就是“掌握……以施行（践行）”的意思。 关键之“五贼”释义：最早即是出自《阴符经》，结合上下文以及道家经典来看，应该是“五行”的意思，这不会错。 关键之“宇宙”释义：《尸子》言：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”有了出处，就比较好理解了。 宇，是空间概念，上下左右及东南西北。宙，是时间概念，过去、现在、未来的一切时刻。宇宙，就是时间和空间的结合体。这也符合现今的宇宙概念。 因此，这段话的意思应该是：观察宇宙自然的变化规律，并遵循自然规律为人处世，就能做到趋吉避凶。自然变化的本质是阴阳五行的作用，五行为金木水火土，能体悟到五行生克制化（的人），就能得以兴旺昌盛。五行的生克制化了然于心，外在的行动就能契合自然规律，如此一来，即便无穷大的宇宙也会像在手中，可随心所欲地掌控万物变化。 原文：天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。 天是宇宙自然，人是宇宙自然的一份子，人从属于宇宙自然，小的规律服从大的规律。 因此，这段话的意思应该是：自然之性是人的本性，人是自然时机的产物，研究自然变化规律，以便确定人的规律。 原文：天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。 星宿、龙蛇、天地，是物象的比喻。 因此，这段话的意思应该是：天上的五行运转失衡，星体会偏离原来的轨道；地上的五行运转失衡，震动会使蛰伏的龙蛇惊慌逃离；人世的五行运转失衡，杀戮便产生于天地之间。倘若人能遵循自然规律而使五行生克平衡，那么，万物将在一个新的基础上重新稳定下来。 原文：性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 性为天生的命格所决定，后天的行运起伏，多少会影响性格的显现，但不会从根本上改变。 先天之性能否与后天之运相辅相成，很大程度上就在于人的主观能动性，这也是人努力的价值和意义。 因此，这段话的意思应该是：人有聪慧的一面，也有愚笨的一面，无论聪慧还是愚笨，都可以被隐藏于内。人有九个感知器官能招惹是非邪恶，其中耳朵、眼睛、嘴巴三个是最重要的，耳朵可以听，眼睛可以看，嘴巴可以说，它们可以动，也可以静。它们要是动，会如同木头着了火，必生灾祸。这就像一个国家内有奸邪的力量产生，时间一到必致溃亡。懂得这样的道理并予以践行的人，可以称之为“圣人”。 未完待续 |
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