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原文一：壬寅金/庚申木 壬寅之金，事君不逆； 庚申之木，为臣不强。 五行属五音， 宫土者君也，商金者臣也，角木者民也。 商太过则臣强，角太过则君弱。 故五音之中，常用四清宫以杀商角。 庚申者，角木自绝也； 壬寅者，商金自绝也； 皆使得忠顺之道。 故事君不逆，为臣不强，所以自紫薇鸾台凤阁以上官，且忌金木生旺之命，如是必不为之，为之必不能久。 独台谏则可，若金木生旺而克破则不然。 《烛神经》  注释： 五音：五音者，五行之音， 宫者土也为君，商者金也为臣， 角者木也为民，微者火也为事， 羽者水也为物。 四清宫： 五音配十二律，十二律加黄钟，大吕，太簇，夹钟四律之清声，合十二律四清声。 黄钟，大吕，太簇，夹钟四清宫（清声） 《文献通考》记载： 夫五音，宫为君，商为臣，角为民，微为事，羽为物。 不相凌为正，迭相凌为之慢，百王所不易也。 声重浊者为尊，轻清者为卑，卑者不可加于尊，古今之所同也。 故列声之尊卑者，事与物不与焉，何则？ 事为君治，物为君用，不能尊于君故也。 唯君臣民三者，则自有上下之分不得相越。 故四清声之设，正谓臣民相避，以为尊卑也。 今若只用十二钟旋相击者，至夷则以下四管为官之时，臣民相越，上下交戾，则凌犯之音作矣，此甚不可为者也。 紫薇鸾台凤阁：即三省六部之官。 尚书省称中台、文昌台； 中书省称西台、凤阁、紫薇； 门下省称东台、鸾台、黄门等。 三省的长官侍中、中书令、尚书令相当于秦汉时期的宰相。 台谏：亦是官名，谏官；亦不矣生旺。 谏官，是对皇帝进行规谏的官职。 简单梳理一下，其实文中所表达即三代以来之礼乐文化，君臣父子，上下尊卑之道，也暗含封建时代之体制价值观在其中。 以土为君主，商金为臣，角木为民，如果金太过则臣强，泄土君之气，君无威不可临制八方，臣强则不尊重君主，可为军阀，比之于历史看，即春秋战国，三国魏晋，南北朝时期，五代十国，北洋民国，此类时代特点皆为臣强君弱，武夫当国，君不君，臣不臣，民不民，上下失序，礼崩乐坏。 角木为民，民太旺则克土有力，是以下凌上，即农民起义，推翻君主之统制，如秦之陈胜吴广，唐之黄巢起义，方腊起义，太平天国运动，义和团运动等，皆属于角木太过，欺凌其君，如此纲常颠倒失序，皆非和气，必干涉天和，重伤国家元气。 故有道之君，常以四清以杀商角，可以使商金不强，角民为弱，则事君必忠，历朝历代皆以“忠”为第一，如“忠臣不事二主”，入太庙之文武百官，皆为“忠诚于国”，如近代曾国藩平灭太平天国后，自裁湘军以明忠于清朝之志，并无反心，慈禧赞叹不已，称之为“公忠体国”，反之，不忠则遗臭万年，在国则曰忠，在家则曰孝，如果承三代礼乐文化，阐发“忠孝之道”，符合君主统治，如儒家多温顺之道，故历朝历代之君主，无不以儒治国，自汉武用董仲舒以来，基本定调以儒治国，后世皆行之，至唐宋而光大，明清而成熟矣，观宋以前多内忧，以商金过则伤君，武夫当政多矣，而宋后则虽多外患，亦有农民起义，但国家轻平，间生大儒，故文人多喜宋朝，而明清后，则内忧外患则无，却逢世界巨变，否则此一儒家礼乐文化，在清可谓极矣。 笔者对此处亦有感受，以今日之管理来看，上下之间是存在严重的信息差的，一家公司能够长久运营，亦需符合这个体制，真正好的公司应以体制胜，而不能倚仗能人打天下开发市场，否则上下失衡，公司之机密当束之高阁，不可轻易示人，永远保持活力，如分权于一二人，或赖于生存之业务一二块，亦根轻枝重，有伤根之危，此处非讲历史，故不再作延伸。 按纳音配商金，则有6柱，甲子乙丑金，壬寅癸卯金，庚辰辛巳金，甲午乙未金，壬申癸酉金，庚戌辛亥金， 辛巳金自生，癸酉金自旺，乙丑金自库，壬申金自临官，以上4位金可称为商太过，有兵锋害君之象， 但细析之， 辛巳金虽自生，巳亦火临官位，为君所制，为害不大； 乙丑金虽自库，干神乙木制自库不自出，危害不大； 独壬申癸酉金，为金临官旺地，木绝火死土败，故商太过，或会金局，皆非所喜。 看壬寅之金，金在寅位是绝地藏金，金无力也，寅为山为艮为泰为官为木为仁为约束，是此金弱，守仁义之道，不会犯人主之危，凡事皆逆来顺受，不会结党营私，故可放心任用，辅助人主成事，体仁用义亦可知。 按纳音配角木，则己亥木自生，庚寅木临官，辛卯木自旺，癸未木自库。 己亥木，得临官水生，然亥水亦土临官，水土同宫，虽临生气，与我有相生滋养之情，是能害而不害也。 庚寅木，临官之木，君土病于此，角木旺而害君，商金亦无力，庚寅为白虎，寅艮为山为后，后山有木，是为反骨，亦害君有力也，故最忌之。 辛卯木，自旺之木，君土死于此，商金亦无力，为不受君臣管控之象，亦是反心之人。 此二位之木，虽得大才，亦才足以傲主，难得善终也，古语云：“功高震主者，多不祥”，比之于明朝之于谦，虽无害主，亦为主所害，不亦惜乎？ 为君之难亦可见之，为臣之难亦可见之，为民之难亦可见之，君臣民同心同志，上下相和者胜，离心离德，上下失和者败，以“和为贵”之深意，含阴阳和气，方可生生，亦可知矣。 复看癸未木，纳音为木，未又木库，虽木旺，但干神癸水被土止，木得生气不足，况尚过火之旺位，尚有余温，亦水土之养地，商金进气，木不强亦可知。 用商金角木旺之人，则有反心，不懂感恩，为豪杰，却为人主之敌，故枭雄曹操用人以“唯才是举，不拘一格”，独人主用人，徳为上，才为次，德才兼备为佳，有徳无才为次，无才无德又次，有才无德为害，故魏武帝只得偏安，为他人嫁衣，魏晋多危不正，比之汉唐，去之远矣，曹操者，枭雄也，非人主也，故三国演义尊刘贬曹，含正统儒家价值观在其中，其理亦明。 该篇虽说纳音之用易理，岂非举易理而明人事，禄命之法，非国才不能为也，岂是学纳音，亦是明人事，知天命，而无忧，我亦知之也。 |
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