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阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤懑以送之。”鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不从者，未中其心之所善也。辩之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”《诗》云：“辞之怿矣，民之莫矣。”夫辞者，人之所以通也。昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。 夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。 (节选自《说苑下·善说》) 材料二： 子胥善谋而吴勠之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉? 而三君不明也。上古有汤，至圣也；伊尹，至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受身执鼎俎为庖宰昵近习亲而汤乃仅知其贤而用之。故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之，比干剖心，孙子膑脚于魏，吴起抆泣于岸门，公孙痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦，西门豹不斗而死人手。此数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡避勠辱者，何也?则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。 (节选自《韩非子·难言》) 材料三： 庄辛谏楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫衍侈靡，而忘国政，郢其危矣。”王曰：“先生老惛欤? 妄为楚国妖欤?”庄辛对曰：“臣非敢为楚妖，诚见之也。君王卒近此四子者，则楚必亡矣！ 辛请留于赵以观之。”于是不出十月，王果亡巫山、江汉、鄢、郢之地。 (节选自《新序·卷第二》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3 分) 然因且七十日说而不受身身执鼎俎为为庖宰昵昵近习习亲而而汤乃仅知其贤而而用之 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分) A.矫，矫正、纠正，与《归去来兮辞》中“时矫首而遐观”的“矫”意思不同。 B.而，可表相承关系，与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”中“而”意思不同。 C.听，听见、听清，与《陈情表》“听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年”中“听”不同。 D.诚，确实，与《齐桓晋文之事》“挟太山以超北海……是诚不能也”中“诚”相同。 12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.孙卿所说的“齐庄、端诚、坚强”强调说者态度，“譬称、分别、欢欣愤懑”强调言谈技巧。 B.材料二通过概述诸多历史人物向君主进言的遭遇，来阐明“愚者难说”“君子难言”之理。 C.庄辛劝楚王警惕州侯夏侯等四人，这四人一起淫乱奢靡不理政事，会败亡政权导致灭国。 D.邹忌讽劝齐威王成功，从言说者方面来看，可称道处之一在于进言时讲究“譬称以谕之”。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。 (2)且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。 14.结合材料一、二，分析材料三中庄辛进谏不成功的原因。(3 分) 10.CEG然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。 【答案解析】“昵近习亲”是动宾结构，“昵近”，亲近、靠近，“习亲”，熟悉和亲近的人，不能断开。“知其贤而用之”句“而”表承接关系，连接“知”和“用”，不宜断开。 11.C【答案解析】A选项两个“矫”意思不同，文本一中的“矫”是“矫正、纠正”之意，《归去来兮辞》“时矫首而遐观”中的“矫”是“抬头”之意；B项考查文言虚词“而”的用法与意义，“而”在文本一中可理解为相承紧承关系，而在《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”中“而”表假设关系，可译为“如果”；C项，文段中“听”是“采纳”“听从”，并非“听见、听清”，“听臣微志”也是“采纳”，意思相同。D项均为的确、确实之意。 12.C。【答案解析】庄辛提醒楚王不要和左州侯等人一起淫乱，楚王的不理国政会亡国，不是四人的行为会亡国。 13.(1)言语辞令，就是用来尊崇君主，推重自身，安定国家，保全性命的(手段)。 【答案解析】关键点:“者…也”,判断句式。“所以”…用来…的。“重身”,推重自身(提高自身身价、使自己重要)。 评分参考：三个关键点各1分，句意1分。 (2)况且恳切合理的意见逆耳而不顺心，如果不是圣贤之君是听不进去的，我希望大王您对此详察。 【答案解析】关键点：“忤于耳”，逆耳、听不进。“愿”，希望。“熟”，仔细、详细。 评分参考：三个关键点各1分，句意1分。 14.①楚王昏聩霸道，不接受逆耳忠言； ②庄辛劝谏不讲技巧，难以达到预期； ③庄辛劝谏未能坚持，遇责难就放弃。 评分参考：三点各1分，意对即可。 【答案解析】劝谏不成功有主客观两方面的因素，既有庄辛不注重技巧，不坚持进谏的原因，也有楚王昏聩不接纳逆耳良言原因。 附译文 材料一： 孙卿说：“那言谈游说的方法，要恭敬严肃地确立它，正直诚实地对待它，坚定顽强地把握它，用比喻引证来宣示它，用分析辩别来阐明它，用欢快、激情来表达它。”鬼谷子说：“人在犯错误的时候要纠正他，是很难的，劝说行不通，论理不被听从，那是你辩论的道理不清楚，道理已经明辨却仍行不通，那是因为你没有牢固地坚持，已经牢固地坚持却还是行不通，那是因为你没有切合他心中的喜好。明辨道理，说理清楚，坚持它，加固它，又能适合那人的喜好，你的言辞就能进入对方的心中。像这样还游说不成功的，天下未曾听说过。这样的游说就叫善说。”《诗经》说：“辞令语气和悦呀，能使百姓安定。”言辞，是用来使人们互相沟通的。从前郑国子产修饰自己的言辞，就使赵武对他表示恭敬；王孙满阐明道理，就使楚庄王感到惭愧；苏秦推行他的合纵主张，六国因此安宁；蒯通陈述了他的理由，从而保全了性命。 言语辞令，就是用来尊崇君主，推重自身，安定国家，保全性命的。所以言语辞令不能不修饰，而说辞不能不美好。 材料二： 伍子胥善于谋划吴国却杀了他，孔子擅长游说人主却遭到匡人的围困，管仲确实贤能鲁君却将他囚禁起来。伍子胥、孔子、管仲这三位大夫难道没有才能吗?而是吴国、匡地和鲁国这三个国家的君主不明智。上古有商汤，是最圣明的圣主，伊尹，是最智慧的臣子，最明智的大臣向最圣明的国君陈述自己的治国主张，尚且说了七十次而不被接受，最后伊尹只好亲自操炊具去为商汤做厨师，通过亲近使商汤熟悉接受自己，商汤这时才知道伊尹贤能而使用他。因此说：以最明智的臣子去想最圣明的君子进言，这样的臣子也不一定会被接受，伊尹向商汤进言就是如此；以明智的大臣向愚昧的君主进言一定不会被采纳，周文王向商纣王进言就是如此。所以周文王向商纣王进言商纣王却将他囚禁起来，比干进言被纣王剖了心；孙膑在魏国进言被挖掉了膝盖骨；吴起在岸门抹眼泪，痛哭西河之地将要成为秦国的领土，他自己最后在楚国被肢解；公孙痤向魏惠王推荐杰出的人才反被认为是说胡话，商鞅则逃到了秦国；西门豹不与人争斗却被他人杀害。这几位士人，都是当时社会的仁厚贤德忠诚有本领的人，不幸遇上了荒谬混乱的君主而死。这就说明了即使是贤能明智之士也不能逃避死亡，躲开受刑凌辱，这是什么原因呢?是昏庸的君主难以劝谏，所以有道的君子难以进言。况且恳切合理的意见逆耳而不顺心，如果不是圣贤之君是听不进去的，我希望大王您对此详察。 材料三： 庄辛劝谏楚襄王说：“君王您的左边是州侯，右边是夏侯，后面跟着新安君和寿陵君，和他们同乘一车，行为放荡、奢侈浪费，忘记处理国家的政事，郢都大约危险了！”楚襄王说“先生老糊涂了么?是在胡说楚国的不祥吗?”庄辛回答：“我不敢说楚国的不祥，是真的看到了。君主要是始终亲近这四个人的话，楚国一定会灭亡！我请求您允许我留在赵国观察形势。”于是不到十个月，襄王果然失去了巫山、江陵、江汉、郢、鄢等地。 |
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