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14.17 子贡曰：“管仲非仁者与。桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左袵矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经与沟渎而莫之知也。” 子贡曰： 子贡：端木赐，字子贡。孔门弟子，孔门十哲之一，言语科优等生，擅长经商。 子贡说。 管仲非仁者与： 管仲：见上章。 与：表示感叹。 管仲不是个仁者啊。 桓公杀公子纠，不能死，又相之： 相：辅助。 之：代指桓公。 桓公杀了自己的兄弟公子纠，作为公子纠家臣的管仲却活了下来，还辅助桓公。 子曰：夫子说。 管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐： 匡：匡正。 民：百姓。 赐：恩赐、好处。 管仲辅助桓公，称霸诸侯，匡正天下，百姓到现在还享受他带来的好处。 微管仲，吾其被发左袵矣： 微：非，不是。 被发：披发。 左袵：衣襟左向。（华夏服装衣襟右向） 披发左袵：喻指野蛮人。 不是管仲，我们恐怕被夷狄统治了。 岂若匹夫匹妇之为谅也： 匹夫匹妇：指庸俗之人。 谅：料想，认为。 哪里如庸俗之人所认为的那样。 自经于沟渎而莫之知也： 自经：自杀。 莫之知：莫知之。不知道他。 自杀于沟渎而不知道他存在的意义。 本章直译： 子贡说：“管仲不是个仁者啊。桓公杀了自己的亲兄弟公子纠，作为公子纠的家宰的管仲非但自己没去死，还去辅助桓公。”夫子说：“管仲辅助桓公，称霸诸侯，匡正天下，百姓到如今还在享受他带来的好处。如果不是管仲，我们这些人恐怕还被异族统治着呢。管仲哪里是庸俗之人想象的那样，自杀在沟渠里而没人知道自己存在的意义呢。” 本章诠释： 本章再谈如何认识正确认识真正的仁者。 自己的主人死，自己跟着死，这是仁者吗？如果是，这是庸俗人眼中的仁者。 自己的主人被杀，自己非但不死，还去辅助杀主人的人，这样的人是什么人呢？可能是恶人，也可能是仁者。如管仲般弃小节而为大仁，胸怀大志、泽披天下，是为仁者。 |
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