《道德经》是一部博大精深的哲学著作，每一句话都包含了老子的智慧和道法，如果能领会它的含义，就能活得更自在和明达。我也仔细地阅读了两遍，虽然是借助了注释，但是还是受益匪浅。
在这本书里，让我印象最深刻的不是“道生一，一生二，二生三，三生万物”这样的名句，而是那些看似普通，却透露了老子的真谛的十二个字。
- 大器晚成：老子认为，道是万物的本源和规律，是一种超越形象和言语的存在。道是大而无形，不可名状，不可为也。道是一种自然的力量，不以人的意志为转移，不以人的喜恶为改变。道是一种渐进的过程，不是一朝一夕就能完成的。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（《道德经》第二章）这就是说，真正的美和善，是不以外在的形式和声名为凭借的，而是内在的本质和品德。真正的美和善，是不以人为的刻意和强求为手段的，而是自然的顺应和无为。真正的美和善，是不以功利的得失和成败为目的的，而是无私的奉献和不居。这样的美和善，是大器晚成的，是需要时间和历练的，是不易被人察觉和赞誉的，但是却是永恒和不朽的。
- 大音希声：老子认为，道是万物的生命和动力，是一种超越声音和音乐的和谐。道是大而无声，不可闻听，不可说也。道是一种无形的节奏，不以人的情感为波动，不以人的好恶为变化。道是一种静默的美感，不是一呼一应就能达到的。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（《道德经》第十二章）这就是说，过分追求外在的色彩和声音，会使人失去内在的清明和平静。过分沉溺于感官的刺激和享受，会使人忘却本心的真善和美好。过分计较于物质的得与失，会使人陷入纷争的困扰和烦恼。真正的和谐和美感，是不以外在的声响和音乐为标准的，而是内在的宁静和无为。真正的和谐和美感，是不以感官的满足和欢乐为目的的，而是本心的清净和自然。真正的和谐和美感，是大音希声的，是需要静心和修养的，是不易被人感知和赞美的，但是却是无穷和无垠的。
- 大象无形：老子认为，道是万物的形象和象征，是一种超越物象和意象的境界。道是大而无象，不可见观，不可思也。道是一种无限的可能，不以人的想象为限制，不以人的理解为界定。道是一种无上的境界，不是一目了然就能领悟的。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”（《道德经》第四十二章）这就是说，道是一切的源头和根本，是一切的变化和演化。道是阴阳的平衡和调和，是万物的生存和发展。道是人类的智慧和教化，是人类的道德和法则。真正的形象和象征，是不以外在的物象和意象为依据的，而是内在的道理和道法。真正的形象和象征，是不以人为的设想和推断为方法的，而是自然的顺从和感应。真正的形象和象征，是大象无形的，是需要洞察和悟道的，是不易被人看透和诠释的，但是却是无极和无涯的。
这12个字，揭示了老子的哲学思想和人生境界，也指导了我们的学习和实践。我们应该以《道德经》为镜，以道为师，以德为本，以无为为法，以自然为美，以和谐为乐，以无形为象，以无声为音，以无为为器，以无名为道，以无我为德，以无求为成，以无居为常，以无去为留，以无极为道。这样，我们才能达到老子所说的：“知止不殆，可以为天下母。常知止，可以为王。王者，以其身为天下之型。”（《道德经》第二十八章）
