|
在古代，为官者凡是能廉洁奉公、勤政爱民、严于律己、洁身自好，几乎都有用来约束、鞭策、激励自己的箴言，称为“官箴”。像我们所熟知的“公生明，廉生威”“子帅以正，孰敢不正”，都是古代官箴中的名言名句。  官箴最早是指百姓对帝王的劝诫，后来逐渐变为对官吏的劝诫。 把官箴刻在石碑上，这就是官箴碑。在济宁邹城孟庙，有一座“仁廉公勤”官箴碑。该碑位于孟庙致敬门内西侧，因碑身四面分别镌刻仁、廉、公、勤四则箴文而得名。 碑身方正，寓意着做人为官也要堂堂正正。 明朝万历年间，邹县知事梁州彦立此碑于县衙，以激励自己和僚属廉洁勤政。上世纪50年代，因旧县衙损毁，该碑移至孟庙保存至今。  “仁廉公勤”官箴，是在汲取孟子仁政修德思想基础上，结合历史实际提出的。南宋理学家真德秀提出了“抚民以仁、律己以廉、存心以公、莅事以勤”的为官准则，与他同时期的儒学才子王迈对此加以编撰，便有了这四则箴文。 “仁”箴。碑文说：“古者于民饥溺，犹己饥溺。”上古时期仁德的典范大禹和后稷，他们看到百姓生活疾苦，就像自己使他们处于这种困境一样。“心诚求之，若保赤子。”想要解救百姓于危难之中的心情，就好像母亲爱护自己刚出生的婴儿。 有正面典型，就有反面案例。碑文也描述了为官不仁的丑态，他们自己花天酒地、骄奢淫逸，对待百姓却漠不关心、冷酷无情。“淑问之泽，百世犹祀。酷吏之后，今其余几？”碑文用对比的方式，阐述了仁爱是为官的基础，告诫为官应行仁政，始终把百姓安危冷暖放在心上，在细微之处温暖民心，在点滴之中累积信任。 “廉”箴。碑文说：“毋谓暗室，昭昭四知，汝不自爱，心之神明岂可欺？”借东汉杨震“四知却金”的故事，告诫官员在廉洁方面应“慎独”，从内心真正约束自己。 碑文列举了反面典型，“黄金五六驼，胡椒八百斛，生不足以为荣，千载之后有余戮”。 胡椒自汉代传入中原以后，一直是皇室贡品，被誉为“黑黄金”，唐朝宰相元载贪得无厌，大肆搜刮民脂民膏，在其家中，仅胡椒一项就搜出八百斛，相当于今天的40吨之多，堆满了当时的最高法院——大理寺偌大的一个院子。“胡椒八百斛，千载遗腥臊。”元载的贪婪，就这样被钉在了历史的耻辱柱上。 宋代“铁面御史”赵抃是廉洁的典范。赵抃赴四川做官，随身带了“一鹤一琴”，为官多年，离任的时候，仍然只有“一鹤一琴”。他曾三次入川做官，带头践行节俭，当地奢靡之风大为改观。宋神宗称赞他：“匹马入蜀，一鹤一琴，为政简易。”“一鹤一琴”由此成为廉洁的象征。 苏东坡曾赋诗赞道：“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。”清献是赵抃的谥号，其清廉风范，令人敬仰。故碑文写“彼美君子，一鹤一琴，望之凛然，清风古今”。 “公”箴。什么是公？公就是正，一是为人身正，二是处事公正。 碑文中讲到，周朝太师尹吉甫文武双全、功勋卓著，却因为厚待亲戚、亲近小人而有失偏颇；诸葛亮优于其他辅臣的原因就是他能够开诚布公、一视同仁。 为何秉持“公”心这么难？因为人心虽原本如日月光洁，却会受到私欲的侵蚀。 那么如何才能做到公正呢？一是不偏听偏信，这样就能避免冤屈正直的人而惠及小人；二是不喜怒无常，这样就能做到赏罚有度。所谓“唯公生明，偏则生暗”。 “勤”箴。什么是“勤”？勤就是为政忠贞勤勉，于民尽心尽力。 碑文一上来就用反问的方式表明了态度：住着百姓供给的房屋而不勤勉做事，拿着朝廷的俸禄却工作懈怠，怎能不感到惭愧呢？ 那么如何才能事公于勤呢？ 碑文中用了十六个字：“炎汗浃背，日不辞难；警枕计功，夜不遑安。”白天勤勉工作，不辞劳苦；夜晚警醒反思，不求安眠。 向谁学习呢？“一范一韩”。“一范一韩”指北宋名臣范仲淹和韩琦。俩人在朝同心辅政，勤勤恳恳，也曾共守边疆，固若长城，被天下人称为“韩范”，是后世为官者的楷模。 时间是历史的雕塑家，它镌刻着为政者奋斗的足迹，勾勒出经得起检验的功绩。 “仁廉公勤”官箴碑碑文虽不长，却以凝练优美的语言罗列了“若保赤子”的大禹、“四知却金”的杨震、“一鹤一琴”的赵抃、开诚布公的诸葛亮、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹等诸多为官者的事迹。那一个个耀眼的名字、一段段“照汗青”的故事，展现着古代官德发展的万千气象，道出了为官从政的真谛，既阐明了干群关系，又强调了工作作风。  孟庙致敬门前的官箴碑 当年立碑的梁州彦，因为政绩突出，先后升任陕西道、福建道御史，北直隶提学御史，直至1628年因病回籍休养。他从政的时间并不长，只有十七年，但从始至终一直牢记为政之本，常修为政之德，恪尽职守行事。 他在立碑的跋文中说：“凡我同心，宜勒一通，置之座右。”意思是，凡是和我一样有志做个好官的人，都应当刻个座右铭，时刻激励自己。 他立的那块碑，至今仍不过时。 在古代，为官者凡是能廉洁奉公、勤政爱民、严于律己、洁身自好，几乎都有用来约束、鞭策、激励自己的箴言，称为“官箴”。像我们所熟知的“公生明，廉生威”“子帅以正，孰敢不正”，都是古代官箴中的名言名句。 官箴最早是指百姓对帝王的劝诫，后来逐渐变为对官吏的劝诫。 把官箴刻在石碑上，这就是官箴碑。在济宁邹城孟庙，有一座“仁廉公勤”官箴碑。该碑位于孟庙致敬门内西侧，因碑身四面分别镌刻仁、廉、公、勤四则箴文而得名。 明朝万历年间，邹县知事梁州彦立此碑于县衙，以激励自己和僚属廉洁勤政。上世纪50年代，因旧县衙损毁，该碑移至孟庙保存至今。 “仁廉公勤”官箴，是在汲取孟子仁政修德思想基础上，结合历史实际提出的。南宋理学家真德秀提出了“抚民以仁、律己以廉、存心以公、莅事以勤”的为官准则，与他同时期的儒学才子王迈对此加以编撰，便有了这四则箴文。 “仁”箴。碑文说：“古者于民饥溺，犹己饥溺。”上古时期仁德的典范大禹和后稷，他们看到百姓生活疾苦，就像自己使他们处于这种困境一样。“心诚求之，若保赤子。”想要解救百姓于危难之中的心情，就好像母亲爱护自己刚出生的婴儿。 有正面典型，就有反面案例。碑文也描述了为官不仁的丑态，他们自己花天酒地、骄奢淫逸，对待百姓却漠不关心、冷酷无情。“淑问之泽，百世犹祀。酷吏之后，今其余几？”碑文用对比的方式，阐述了仁爱是为官的基础，告诫为官应行仁政，始终把百姓安危冷暖放在心上，在细微之处温暖民心，在点滴之中累积信任。 “廉”箴。碑文说：“毋谓暗室，昭昭四知，汝不自爱，心之神明岂可欺？”借东汉杨震“四知却金”的故事，告诫官员在廉洁方面应“慎独”，从内心真正约束自己。 碑文列举了反面典型，“黄金五六驼，胡椒八百斛，生不足以为荣，千载之后有余戮”。 胡椒自汉代传入中原以后，一直是皇室贡品，被誉为“黑黄金”，唐朝宰相元载贪得无厌，大肆搜刮民脂民膏，在其家中，仅胡椒一项就搜出八百斛，相当于今天的40吨之多，堆满了当时的最高法院——大理寺偌大的一个院子。“胡椒八百斛，千载遗腥臊。”元载的贪婪，就这样被钉在了历史的耻辱柱上。 宋代“铁面御史”赵抃是廉洁的典范。赵抃赴四川做官，随身带了“一鹤一琴”，为官多年，离任的时候，仍然只有“一鹤一琴”。他曾三次入川做官，带头践行节俭，当地奢靡之风大为改观。宋神宗称赞他：“匹马入蜀，一鹤一琴，为政简易。”“一鹤一琴”由此成为廉洁的象征。 苏东坡曾赋诗赞道：“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。”清献是赵抃的谥号，其清廉风范，令人敬仰。故碑文写“彼美君子，一鹤一琴，望之凛然，清风古今”。 “公”箴。什么是公？公就是正，一是为人身正，二是处事公正。 碑文中讲到，周朝太师尹吉甫文武双全、功勋卓著，却因为厚待亲戚、亲近小人而有失偏颇；诸葛亮优于其他辅臣的原因就是他能够开诚布公、一视同仁。 为何秉持“公”心这么难？因为人心虽原本如日月光洁，却会受到私欲的侵蚀。 那么如何才能做到公正呢？一是不偏听偏信，这样就能避免冤屈正直的人而惠及小人；二是不喜怒无常，这样就能做到赏罚有度。所谓“唯公生明，偏则生暗”。 “勤”箴。什么是“勤”？勤就是为政忠贞勤勉，于民尽心尽力。 碑文一上来就用反问的方式表明了态度：住着百姓供给的房屋而不勤勉做事，拿着朝廷的俸禄却工作懈怠，怎能不感到惭愧呢？ 那么如何才能事公于勤呢？ 碑文中用了十六个字：“炎汗浃背，日不辞难；警枕计功，夜不遑安。”白天勤勉工作，不辞劳苦；夜晚警醒反思，不求安眠。 向谁学习呢？“一范一韩”。“一范一韩”指北宋名臣范仲淹和韩琦。俩人在朝同心辅政，勤勤恳恳，也曾共守边疆，固若长城，被天下人称为“韩范”，是后世为官者的楷模。 时间是历史的雕塑家，它镌刻着为政者奋斗的足迹，勾勒出经得起检验的功绩。 “仁廉公勤”官箴碑碑文虽不长，却以凝练优美的语言罗列了“若保赤子”的大禹、“四知却金”的杨震、“一鹤一琴”的赵抃、开诚布公的诸葛亮、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹等诸多为官者的事迹。那一个个耀眼的名字、一段段“照汗青”的故事，展现着古代官德发展的万千气象，道出了为官从政的真谛，既阐明了干群关系，又强调了工作作风。 孟庙致敬门前的官箴碑 当年立碑的梁州彦，因为政绩突出，先后升任陕西道、福建道御史，北直隶提学御史，直至1628年因病回籍休养。他从政的时间并不长，只有十七年，但从始至终一直牢记为政之本，常修为政之德，恪尽职守行事。 他在立碑的跋文中说：“凡我同心，宜勒一通，置之座右。”意思是，凡是和我一样有志做个好官的人，都应当刻个座右铭，时刻激励自己。 他立的那块碑，至今仍不过时。 |
|
|
