原文(1):己土不畏丁倒食 二仪开辟,五行次序,则十干生焉。 首生己土在西南坤方,则地之余气生己,乃阴气之源也。 然后己生辛,辛生癸,癸生乙,乙生丁,丁归源,故丁乃倒食己,乃子归母位,是阴气散发,一周复本之气,故六己人最喜丁火倒食,呼作喜神。 德清注解: 此处说明,十干皆是二仪化生而来。 先生的是己土,所以己土为阴气的源头。 五阴干从己土为起点,己土生辛金,辛金生癸水,癸水生乙木,乙木生丁火,此为顺食。 到丁火,阴气之用尽,回归到己土本原。 己土为母,丁火为子,丁火倒食己土,为“子归母腹”,阴气归源,故己土不畏惧丁火倒食,而见之为喜神(即偏印)。 再简单的理解,己土好比如大海,丁火好比如细流,丁火食己土,好比如细流而入海,己土为根源,剩余阴干皆其枝叶,故五阴独己土不畏倒食,丁见己而为喜神,源与流之区别也。 原文(2):己不畏丁倒食举例 假令己巳年,丁卯月,甲申日,丁卯时, 用丁为喜神,甲生丁火,丁火旺,则己巳人喜神全备。 又丁至卯作真木,作己禄官极盛,又己巳木旺于卯,上下有使用,故入翰林学士。 德清注解: 此处举例分析其实涉及的知识点非常多,可见分析一个命局不容易,而且需要灵活辩证,举的是一个不畏倒食,但也有其他往来之气,是为数不多全局分析,多种关系的易案,可以见禄命章法,析之如下: 己丁甲丁 巳卯申卯 木火水火 (1)己土年干,月时皆见丁火为倒食,但己土不畏倒食,却是喜神为吉气。 (2)干神甲木生丁火,丁火生己土,干神木火土顺生到年干,官印相生也。 (3)丁化神五行为木,丁卯自坐木旺位,故为真木,为年干己土得真官。 (4)己巳病木,见卯为木旺地,脱体化神之意。 以上为原文的易理展开说法。 还可以展开: (1)己土见甲为正官,申为贵人,甲申为长生学堂,又为天官带贵。 (2)月时两座丁卯真木为禄官,卯申暗合,真官合贵,且甲申水生真木,水清木秀之象,双木为林,故为翰林也,两座真木合住甲申长生水带官贵,望之一派文人雅士之气象也。 原文(3):己不畏丁倒食举例 假令己巳年,丁卯月,癸亥日,壬子时 壬助癸,癸克丁之喜神,不成贵气,虽遇喜神,不佳也,故有名而无实。 德清注解: 己丁癸壬 巳卯亥子 木火水木 (1)丁为己之喜神为吉气,时上壬助癸水,癸水却克丁火,为破象,故不吉。 (2)壬丁真木旺于卯,见癸冲则是破象,合化状态不好,癸亥丁卯纳音亦相克。 (3)己巳木见癸亥为生处聚生为词馆,见壬子为互换贵人,亦有文人雅士之象,惜破象,故说有名无实。 原文(4):庚使戊作善神 次生庚,乃天之余气,惟庚为众阳之首,然后生壬,壬生甲,甲生丙,丙生戊,戊复归庚祖,故六庚人不使倒食,用戊作善神。 德清注解: 地之余气在己,己为地气的源头; 天之余气在庚,庚为天气的源头。 故己土不畏丁倒食,庚金不畏惧戊倒食。 以上相见不叫倒食,而是喜神,善神,为“子归母腹”,“溪流入海”,完成一个循环周天之意。 原文(5):庚使戊为善神举例 如庚寅年,戊寅月,丁未日,庚子时,己巳胎。 是命专得戊土为用,又入寅上子上戊土旺,喜神得地,又丁火生戊土,丁戊己庚连珠,但丁下又见庚,稍逆,木气亦弱,只得太尉,若丁下更得一字得用,须两府也。 德清注解: 年胎月日时 庚己戊丁庚 寅巳寅未子 木木土水土 (1)庚见戊为喜神,庚寅见戊寅为倒食本家。 (2)戊坐寅支中有生火故戊土旺,子位是土旺地,故说戊土在支上得旺气,吉旺则贵重也。 (3)丁火生戊土,戊土助己土,己土生庚金,连珠顺生至年命,为吉象。 (4)不足之处,丁为真木,时上遇庚为真金,有相破损气,如时上再遇生气更贵。 (5)庚寅木生寅月临官,未为库处逢生气其实稍可,唯时上子位是木败地,故说木气亦弱。 以上可见精纪的分析颇灵活,涉及的知识点还不少,是系统分析立论,并不机械。 需要注意的是“胎柱”现在排盘都是放外围,应该在生月之前一位,在年命的下一位,见上面排列。 禄命法一会举例用胎柱,一会不用,但严谨来说,需要放进来综合辩证较量下。 原文(6):庚使戊为善神举例 如庚寅年,戊寅月,辛酉日, 被辛酉日杂坏戊寅土,又气太弱,若得好,只薄薄之福,余依次推之。 德清注解: 此处仅用三柱论述,讲明易理。 (1)庚见戊为喜神,庚寅见戊寅为倒食本家,为吉气,喜助为用。 (2)日主见辛酉则盗泄土气,且土败于酉无气,为真水亦克真火,故说杂,只有微福。 原文(7):不畏倒食 又云: 己不畏丁,归源之数, 己不倒食辛,阴气初发散之源; 庚不畏戊,阳气归源之数, 庚不倒食壬,阳气初发之源。 德清注解: 此处又延伸一个点: 己土为阴气之源,故不畏丁倒食,也不会倒食辛; 庚金为阳气之源,故不畏戊倒食,也不会倒食壬。 归源不为倒食,是认祖归宗; 源流不为倒食,是开枝散叶。 原文(8):辛不畏丁煞 辛不畏丁,为丁养育辛金也,况有丁处,便有己土,阴阳干涉得清福之助,故六辛人切要丁。 德清注解: 辛金见丁火为破禄,又名禄鬼,七杀,为凶气,何以又不畏? 因为丁火对辛金有养育之恩。 (1)丁火与己土共禄在午,故说有丁处,便有己,而己为阴源会生辛金,发散阴气,故说有养育之恩。 (2)故说六辛人喜遇丁火,不为煞,这里较灵活,也是很多人觉得禄命法规则通变之处,实易理之必然。 原文(9):辛不畏丁煞 但从寅遁至辛人本禄位,方知用丁为禄,更自是金家,己上火里长生,故知要火为富贵,金无父母,借火处有父母之气。 《天元变化书》 德清注解: 寅遁指的是《五虎遁》。 辛金禄在酉,按照五虎遁,辛人遁起禄上干即为丁火坐禄,酉又是金旺地,故说是金家。 【己上火里长生】 此处是用十干阴阳长生,火土同宫论。 土寄宫在火位,故丁火禄在午,己土寄于午,与丁火同禄; 按照十干阴阳十二长生,丁火长生在酉,己土寄宫在午,故己土也长生在酉,所谓“火土同宫”是也。 故辛人遁酉禄上为丁,丁长生于酉,己土亦长生酉。 而己土见辛不为食,为发散阴气,为吉庆。 金本无体,为土之实,受土气化生而来,故金需得用,需要用火旺,火旺则土旺,丁旺则己旺,故辛不喜丁为煞,却为吉庆也。 小结: 该篇的食神与倒食运用理论非常丰富。 人命见食神为喜,故见在生旺之地与吉神往来者多吉,反之倒食(枭神)则凶,因为是别人盘中餐。 该篇则是补充见倒食亦喜的说明,有常规应用,也有特殊情况,较量非常周全。 简单来说其实就1点: 阴阳生气之源头,不畏倒食,相见为喜神/善神,是子归母腹;反之,也不会食它干,具体易理在上面,不再延伸。 后面又延伸了一个“辛金喜丁火”之易理说明,又推算出【水土同宫与火土同宫】之争论,按前期禄命法皆水土同宫,目前的子平法皆火土同宫。 而李虚中把水土同宫和火土同宫,土分体用都交待一遍。 精纪中对这个分阴阳还是不分阴阳,在干神的取法上,其实是非常明确界限的,一些地方是水土同宫,一些地方是火土同宫,那么到底具体是怎么区分和应用? 可谓是千古难题,仁者见仁,智者见智,易理之发微鲜矣! 命理学之难,在于自由心证,泛滥应用,追求速成的人太多,而根本经典,分别源流,为学问之正者,尤为难得。 先天之本不足,后天之流泛滥,谈命理学之发展,是薄弱的,想到萧吉在《五行大义》自序中的一段说话引之为戒。 |
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