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追踪夏朝 第三篇 蜀夏（三星堆） 第十三章 夏社神器迁移到了三星堆，三星堆是新夏社 看了一篇网文，题目叫做《三星堆上新，13000件，前所未有！》这篇文章给我的震撼，不是上新的新器物，而是有几个方面的结论，为关于三星堆的谣言不攻自破。 一、三星堆考古新成果之我所见 1、三星堆器物的埋藏时间，佐证我关于西周姬昌灭蜀夏（三星堆）的论断。 八个祭祀坑，坑5坑6的埋藏时间相对要晚一些。其它祭祀坑，经过对200多个样品进行碳14测年，得出祭祀坑内的器物的埋藏时间为公元前1131年—公元前1012年，距今3200年—3000年。这就为青铜器的埋藏时间划上了句号。这个时间大体上就是商末周初。 我说过，三星堆这个祭祀遗址，是蜀夏的祭祀场所。蜀夏是夏桀失去中原天下后逃回西川所建立的政权。夏桀逃到四川，把夏都安邑的夏社里的所有神器携带随行，在安邑只留下了一座空庙。夏社是夏人和夏朝的祖庙。在上古中国，庙是祭祀人的，社就是庙。夏桀把安邑神器携带到川西，也建立了一座庙，就是新夏社，在此祭祀先祖。 成汤灭夏桀是在公元前1559年年。夏桀携带的神器的铸造年代肯定早于公元前1559年。 那么三星堆祭祀坑内器物的埋藏时间有什么意义呢？这涉及到一件西周历史上的大事件。在武王伐纣之前，西周北商朝敕封为西伯侯国，在姬昌担任西伯侯的时候，开启了谋商事业。西部作为西周的根基，西周要做的第一步工作就是统一西部。统一西部第一个对象就是蜀夏。西周高举的旗帜是“夏”，而蜀夏是正统的“夏”，这就注定了蜀夏被西周消灭的厄运。 对于西周姬昌灭蜀夏，以前只是推断。三星堆青铜器埋藏的时间是公元前1130年—公元前1012年，正好是商末周初，这就从时间上佐证了姬昌灭蜀夏的可能性。姬昌灭蜀夏，统一了西部地区，才有武王伐纣时期西部诸国成为武王伐纣的前锋。 姬昌灭蜀夏，建立了一个新的蜀国。蜀夏的身份必须隐瞒，所以把蜀夏的夏社里的礼器全部杂碎、焚烧而掩埋。对于姬昌来讲，姬昌举的旗帜就是“反商复夏”，有蜀夏存在，被恢复的“夏”的主人就是蜀夏，而不是西周。蜀夏不灭，姬昌只能是复兴之臣，不是复兴之王。以后的项羽就吃过这个亏。 2、4号坑的灰烬分析结果，竹子灰烬当为竹简典籍灰烬。 专家们通过分析坑内灰烬，梳理出一份植物名单：灰烬所代表的植物以“竹子”为主，另有楠属、阔叶树材、棕榈科、芦苇、禾本科、甘蓝、大豆、菊叶香藜等。 我非常感兴趣的是“竹子”。在中国古代，竹子承载的是文化，因为竹简是竹子加工的。6号祭祀坑里的玉刀和木箱，就告诉我们竹简的存在。
有人可能不知道什么是篾刀，篾匠做竹器，用的就是篾刀。现代篾刀是如下这个样子：
篾刀 大家都说三星堆没有文字，到这个时候应该有人明白，三星堆不是没有文字，而是有非常丰富的典册档案。这些典册档案被周文王姬昌灭拿来烧掉了，祭祀坑中的竹子灰烬就是蜀夏档案的遗迹。 三星堆怎么会没有文字呢？三星堆的文字写在竹简上、写在绢帛或木扎上。 大家也可以结合周文王姬昌的进步来看问题。姬昌有什么进步呢？“姬昌著周易”，易有三易，姬昌所著的周易是其一。作为长期呆在西部的姬昌，突然得神明指点悟出周易，原因在哪里呢？原因就在姬昌从三星堆获取了夏易，把夏易改造成了周易。文王大概跟后来的秦始皇一样烧六国史书一样，烧了蜀夏的历史书籍，而把文化、军事、科技一类的书籍悄悄带回了西周。 西周文化水平突然提高，就是姬昌灭蜀夏的结果。 《五子之歌》说“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙”，诚不欺我！我在《夏朝通行文字是水文，水族文字、彝族文字就是夏朝文字的活证据》已经论证得很清楚了。三星堆的竹子灰烬、玉刀进一步映证了我关于夏朝文字的论断。 箱子用来干什么？当然可以用来存放竹简。 3、多个祭祀坑发现丝绸，关于网络上流传的棉的说法不正确。 通过显微镜观察和丝蛋白分析，在多个坑内发现了丝绸，填补了西南地区夏商时期无丝绸实物的空白。 我对这个“丝绸”的结论的意义就不在于填补空白了，而在于这个“丝绸”的结论打破了“印度棉”的呐喊。有些人认为坑内的织品是“印度棉”，以此呐喊三星堆来自古印度河流域，因为他们说印度有棉，中国在明朝前没有棉。不知道印度河的哈拉帕遗址出土过棉织品没有？亦或出土过三星堆一样的青铜器没有？这些人可以回去再查一查。 4、本次发掘的若干新器物，显示出三星堆遗址与国内其他地区存在的密切文化联系。 比如3号坑和8号坑发现的铜尊、铜罍、铜瓿为中原殷商文化的典型铜器；3号坑和4号坑发现的玉琮来自甘青地区齐家文化；3号坑、7号坑和8号坑发现的有领玉璧、玉璋、玉戈等，在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现。 持三星堆西亚说的人可以继续坚持，因为“各坑都有大量发现的金器，则与半月形地带自古有之的金器使用传统相符。”。不过关于这一点，我以前也论述过，中国人爱玉，也爱黄金。爱黄金也不等于西亚人跑到三星堆了。中国人也喜爱钻石，也不见得中国人喜爱钻石是因为西欧亚人迁移到了中国。 二、为什么说夏社迁移到了三星堆？ 以前说这个论断，底气真的不足。为什么？夏社，是夏朝祭祖的地方。也就是说夏社实际上就是一个庙。庙是中国传统，是祭祀先人的专门场所。现代人庙寺不分，不懂这个道理。 这次新闻发布会就宣称：“考古大棚外，确认一处80多平方米建筑遗迹”。这个在我看来，就是“社”，也就是“庙”。我已经确认三星堆就是蜀夏祭祖的场所，那么三星堆就是蜀夏建筑的“夏社”。 根据发布会消息，位于三星堆遗址北面的青关山大型房屋建筑基址，建筑面积超过1000平方米，是三星堆遗址迄今为止发现的面积最大的商代单体建筑基址。 在面积超80平方米的基址附近还发现了类似的建筑基址，极有可能组成一组建筑群。 这就很具备“社”的规模了！当然遗憾的是建筑基址的建成时间还没有结论。我又不是专家，提前设想论述一下也不过是贻笑大方而已。 1、夏社 《尚书》：“汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》。”。《史记.封禅书》：“其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作《夏社》”。 商汤灭夏，想把夏社迁移走，结果“不可”。为什么汤要迁移夏社呢？因为夏社是夏朝的祖庙。灭了夏朝，当然就要把夏朝的祖庙迁移走。 为什么“不可”呢？因为夏桀在逃跑的时候已经把夏社里的神器携带走了，夏社是空的，没有什么可以迁移的，所以商汤迁夏社“不可”。 2、夏桀把夏社神器携带到了哪里呢？到了西川，也就是现在的三星堆遗址
夏桀失天下夏桀南归和夏朝遗民去向示意图 夏桀携带夏社神器逃到川西建立蜀夏，在现在的三星堆地区恢复建设夏社，继续祭祀夏朝祖先。 相对于夏都安邑的夏社，蜀夏三星堆夏社是新夏社。 三、三星堆夏社神主和三星堆的华夏属性 这个我以前论证过，是昌意和大禹。
昌意神主
大禹神主 《竹书纪年.帝禹夏后氏》记载：母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履巳，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。对青铜大立人像再进一步进行图解。    通过对青铜大立人像的图解，我基本可以肯定，明版《竹书纪年.帝禹夏后氏》记载的这个大禹形象，与三星堆青铜大立人的形象非常一致。 研究有时候是很有意思的。通过以上的图解，我发现三星堆玉琮图案是“华夏共图”。  通过仔细观察青铜大立人底座，我确定青铜大立人底座象头上之平台侧面图案是“夓（夏）”图徽，因为根据我长期的研究，发现这个图符合夓（夏）的造字法。再回观三星堆玉琮上的构图，发现“华”之下就是“夓（夏）”。在三星堆玉琮图徽中，华夏同在一图。   四、小型祭祀坑：后续蜀国祭祀蜀夏的祭祀地。蜀夏被灭，大部分蜀夏遗民依然生活于川西 小型祭祀坑与八个祭祀坑可能不属于同一时代。小型祭祀坑应该是大祭祀坑的后人到此祭祀先人的祭祀坑。 小型祭祀坑出土的是中分发型的跪坐石人像、石虎、石琮、玉璋，还有金器铜器的残片。跪坐石人像发型中分，耳朵硕大，具有典型的三星堆风格，但很少出现生活类器物。所以可以断定，小型祭祀坑是三星堆后裔来此祭祀祖先形成的祭祀坑。 这里可以进一步分析：小祭祀坑内的跪坐石人像、石虎、石琮、玉璋是完整的形态，说明打碎神器并不是三星堆人的习俗，这就进一步支持西周灭蜀夏的判断。祭祀之后是不是要把神器掩埋呢？也不是，小祭祀坑之所以掩埋，是因为这种祭祀是暗中进行的，祭祀完成就只好掩埋。担心被西周知道了。 所以这个小祭祀坑，是西周重新建立的蜀国祭祀被西周灭亡的蜀夏的祭祀坑。这个新建立的蜀国参加了武王伐纣战争。 在谈到中国历史上夏商政权的更替的时候，谈及原政权遗民迁徙较多，给人的印象就是夏朝遗民迁移了，商朝遗民也迁移了，将上古中国政权的更替搞成了族群的大清洗或大更替，其实不是这样的。 对于夏朝遗民的去向，迁出中原的只是部分，大部分的夏朝遗民依然留在中原，接受了商朝的分封和安置；商周政权的更替也是这样，纣王之子武庚等一大批商朝遗民就接受了周成王的赐封，依然在继续中原生活。 三星堆灭亡后，也是同样的，大部分三星堆人依然生活在原地方继续生活，就是在川西继续生活。所以后续蜀国也会去祭祀蜀夏。 这可以从最近一次政权更替后原政权所属人员的去向看到本相，只有政权更迭，没有民族更换。旧政权人员有流亡海外的，有去台湾的，大部分人，依然留在中国进入了新政权的统治体系。 黄饮冰2022年6月14日星期二。 注明：《竹书纪年》：“十八年癸亥，王即位，居亳。始屋夏社。”这里的夏社，指夏土，即夏朝直辖区。而非夏之神社。 |
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