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23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读材料Ⅱ在讲述米筒的故事时提到：“我”问只雕蟹篓的米筒能不能雕个别的东西，米筒只笑不答；“吾乡”木雕始于雕蟹篓，如今城乡不少木雕作坊只雕蟹篓。其实，在社会生活中，也存在类似于“米筒”的做法和类似于“吾乡”的现象。对于这样的做法和现象，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。     基于读写结合的情境迁移类作文命题解析 郑州一中 侯巍 “九省联考”是由教育部组织各试点省市区开展的一次高考模拟考试，其题型及分值的变化反映了教育部门对高考试题改革的导向，堪称2024备考风向标，重要性不言而喻。 2024年“九省联考”作文命题源于现代文阅读材料|，这一命形式在2023年新高考Ⅱ卷的作文之中也有体现（该作文命题源于语言文字运用II提到的“安静一下不被打扰”），又与2023教育部新课标四省联考作文如出一辙（该作文命题源于现代文阅读I《这里是中国》）。 总之，基于“读写结合”是最近两年高考作文命题的创新之举，试题从阅读材料中生发出相关写作话题和写作任务。这类命题既能有效引导学生在读、思、写之间转换，做到深入阅读、延伸思考、个性写作，也能制造陌生化效果，有效防止教师猜题押宝和学生宿构套作，为思维赋能，让素养生成。 “读写结合”类作文，在命题技术上往往运用术语移植或情境迁移手段。 所谓“术语移植”，是将某领域的专业术语迁移到另一领域。如2024年九省联考作文“交错带”，将“交错带”这一地理生态概念作类比延伸，将其迁移到历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中，引导学生进行信息关联，通过类比联想，深入挖掘“交错带”在指定领域的隐喻意义。 所谓“情境迁移”，是将材料中的人和事，迁移到更广泛的社会生活情境中。它是用以小见大、由此及彼的方式，引导学生在挖掘材料内涵基础上，通过类比联想更广泛、更深入地审视社会，认识生活。比如郑州这次二检作文。要求在理解“米筒”做法和“吾乡”现象基础上，对类似的做法和现进行认识和思考。 因为现代文阅读二是一篇小说，我们可以把它当做“故事类”材料作文，采用抓“主体对象”的方法来审题、立意——对主体对象的优点进行肯定和赞美，或对主体对象的缺点进行否定和批判，以及即肯定又否定，辩证看待，都是一类立意。至于应该肯定，否定，还是辩证看待，要看原材料和命题人的情感倾向，而本次作文没有明显的情感倾向。 原材料中“米筒”的做法是“只雕蟹篓”，面对疑问，“只笑不答”。原材料中“吾乡”不少木雕作坊也“只雕蟹篓”。 如果从积极的一面来评价“米筒”做法和“吾乡”现象，是不为外界所动，专一，专注，坚守传统，传承工匠精神。类似的生活中的例子有济南章丘铁锅、四川自贡龚扇、河南商丘的画虎村，还有“择一事、终一生” 故宫文物修复专家等。题目可以拟定为《逆境中的坚守》《喧嚣中的宁静》《坚持自我，不入俗流》《高贵的信仰》。 如果从消极的一面来评价“米筒”和“吾乡”，是墨守成规，迂腐守旧，不能与时俱进，缺乏创新精神。比如，因固守传统胶卷业务而破产的柯达公司，用创新的方式传承了中华优秀传统文化《如果国宝会说话》《唐宫夜宴》《中国诗词大会》等。题目可以拟定为《学会改变》《变则通》。 当然，最容易出彩的角度就是辩证分析，既不一味守旧，也不完全创新，而是“坚守创新，美美与共”。可以拟定的标题有：《创新赋传统以生机》《坚守创新，美美与共》《左手传统，右手新潮》《创新掌舵，传统护航》《立足传统，开创未来》《以传统为壤，开创新之花》《以创新之烛，燃传统之光》《以创新之桨，扬传统之帆》《实干靠坚守，发展需创新》《秉传统情怀，扬创新风采》《运用拿来主义，弘扬传统文化》《以传承谋篇章，以创新造辉煌》《新旧交织，焕发出不一样的精彩》。  无言的坚守，让生命出彩 郑州一中 侯巍 专注一技，乐而忘忧，米筒的蟹篓，是对吾乡木雕技艺的坚守。从一而终，无欲无求，米筒的笑容，是匠人淡泊精神外露。“守艺人”米筒，用无言的坚守，诠释着匠人的初心，让其生命焕发出别样的光彩。 "独坐幽篁里，弹琴复长啸。" 米筒的坚守虽然孤独，却充满了悠远的追求。 米筒每天重复同样的雕刻，同样的蟹篓一做就是二十年，他不晓得开车赚钱，他不会买“大师证”来抬高自己的身价。米筒孤独的坚守让我明白：干一行，爱一行，是明智的，也是伟大的。一个社会，职业分工早已超过了“三百六行”，既然选择了其中的一行，其中的一个岗位，就要用坚守，来诠释自己的信仰。如扎根大漠五十七年的樊锦诗、为唐卡倾其一生丹巴绕旦、还有千千万万感动中国的大国工匠。他们哪个不是“择一事，爱一行，终一生”，最终成为了各自行业的闪闪红星。 “若是初心未改，多应此意须同。”吾乡的坚守虽然单调，但不失自知的智慧。 传统技艺的传承贵“不走样”，难在“成规模”。“吾乡”的木雕，从生产的第一天就是雕蟹篓，不仅村庄，城里也有不少木雕作坊，也是雕蟹篓。“不走样，成规模”这是“吾乡”对其文化工艺传承的精准定位。四川自贡县的龚扇、济南章丘县的铁锅、河南商丘王公庄村虎画、江苏南京的云锦织造技艺……被列为世界文化遗产名录的哪一项传统工艺不是在这样一人、一村、一乡、一镇的坚守中，得以传承和复兴的呢？“不走样、规模化”的智慧坚守，为乡村振兴铸魂点睛。 “力扶神器正，坚守帝都雄”，“米筒”式坚守，“吾乡”式的传承，推而广之必将成就一个巍巍华夏。 铃溪古镇的折子戏咿呀了千载，唱醉了晚归的灵魂；川西成都的皮影在夜幕中跳动，唤醒了倦怠的星空；蜀中自贡的龚扇伴随着历史的暑气，搅动了倾城的清新……技艺的传承离不开孤独而智慧的坚守，各行各业也都需要默默付出、坚守岗位的人：张桂梅坚守滇西山区40年，脸庞沧桑，但目光坚毅而执着；黄旭华隐姓埋名30年，潜心参与核潜艇研制，“把一句誓言当做一辈子的事业”；徐淙祥祖孙三代均成为种粮明星，他们是“泥土上的黄牛，夕烟下的英雄”。 时代的车轮缓缓向前，时而顺达，时而阻滞，执辔的车夫满脸从容，在平凡岗位上默默且无悔地坚守，就能书写不平凡的人生！（全文908字） 与其默守，不若“出走” 新郑高级中学 王琳琳 朝菌不信月有圆缺，夏虫不知腊月冰雪，井底蛙也只知井口的天……同样，可雕蟹篓，其他免谈，我父如此，我亦如此，活在祖辈的经验中亦步亦趋，对他人的询问一笑置之，把自己困于狭小的茧房中踽踽徘徊，终沦为可有可无的影子。可悲，可叹！人世一程，与其默守成规，自困一隅，不若独辟蹊径，大胆出走！前方，是“下有红光动摇承之”的旭日朝阳。 你说，只需一心一意雕蟹篓，可怎知池塘水已满，遍地泥鳅？ 既然可雕蟹篓，亦可雕鱼篓虾篓泥鳅篓，或可雕笔墨砚台，甚至于雕梁画栋……这世界不是孤岛，“小国寡民”只是传说。若只执一隅，难免会与未来的美好失之交臂。当诺基亚手机固守功能机的发展模式，殊不知已不觉中错失智能手机的窗口期。而回望历史，当年的姚鼐看到不只有皓首穷经，还有无数求知若渴的学子期待着导师的到来，于是他找到了旭日朝阳、万丈霞光；嘉兴红船上的青年，不只看到读书修身，还看到满目疮痍中微茫的希望，终让这微茫把全中国照亮。世界相连，尤其网络时代，个人越来越多地与他人关联，不执困于一隅，才可收获一船星辉。 你说，墨守成规做事才安全，可怎敌他时代迅疾发展？ 时光荏苒，天地常新。乘着互联网的东风，新一代电商纷纷站起，如雨后春笋。但又有多少实体店没有意识到时代大潮的席卷，最后被迫销声匿迹？相反，我国文博则依托互联网创新展陈方式，从《我在故宫修文物》备受好评，到文博场馆里过大年，到祥瑞摆件、国风胶带的文创成为爆款，再到“数字故宫”风靡朋友圈，终成就了新时尚——“有空就去博物馆”。时代洪流，势不可当，身处在这迅疾湍流中，怎么墨守成规，逆流而行？稍有不慎，浪打船翻，何来安全？唯有勇于突破成规，打破局限，万不可让成规的枷锁困住前行之帆。 与其陈陈相因，困于蟹篓，不如勇敢走出，看这春和景明，满目生机！ 歌里唱“向前走，就这么走……”是的，与其陈陈相因，不如向前，唯有向前。当年红军失利，陷入险境，但毛泽东带领着这支队伍另辟蹊径，开辟两万五千里长征，那老山界“之”字形的星星之火，终于燎原，照亮了历史的天空，也照亮了今日华夏盛景。而面对内忧外患，清朝廷无动于衷，闭关锁国，终难逃灭国之祸，让国人背负上“三座大山”的压迫。与其困于默守，不若勇敢出走。当年古人负箧曳屣，行深山巨谷中，今有我莘莘学子十年寒窗跋涉，皆为厚积薄发，不负这春和景明、这青春韶华。 当然，“出走”不是盲目而行，亦不是随波逐流。一如当年班超勇于突破，投笔从戎，鲁迅勇于改变，弃医从文，这“出走”，是看清周围世界而做出的改变。 青春你我，当大步向前。因为，青春没有地平线！ “居”于乡而不“拘”于乡 郑州市第七高级中学 丁智会 米筒只雕蟹篓，不雕别的东西，“此心安处是吾乡”，有自己的安身立命之所是幸福的，但若能雕个其它物件或者尝试着带着蟹篓走出“吾乡”，说不定米筒和“吾乡”的乡亲们能迈进更广阔的天地。正所谓居于乡而不拘于乡，前方才有更美风光。 安居于乡，是有自己可坚守的技艺，有自己的身心栖息地，有自己甘愿挥洒青春热血的天地。许渊冲先生一生安守文学翻译之天地，六十余载翻译作品上百部，赤子之心让人感怀；周东红坚守纸坊一隅30余年，只为造出“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”的宣纸并将技艺传承后人；章丘的匠人们坚守“吾乡”，严格选材，以多道工艺锻造，才造出了堪称一绝的章丘铁锅……择一事，终一生，不以繁华易匠心。安守“吾乡”，是在内心修篱种菊的恬然，是摒弃外界喧嚣与浮华的淡然，是内心有所坚守的决然。安居“吾乡”，普通人也可铸就丰碑。愿我们也有身心栖息的“吾乡”，在这里书写自己的人生传奇。 但安居不是固守，不思发展的“安居”是可悲的，不敢“出走”他乡的畏葸是可叹的。如果固守“吾乡”，“吾乡”即将成为一滩死水，“他乡”的风带不来春的消息，死水泛不起半点涟漪。米筒如果能走出“吾乡”，以他精良的技艺，或许会拥有不一样的人生，而且他或许能成为“吾乡”的前驱，让这里焕发新的生机。娃哈哈创始人宗庆后起家于杭州的一家校办企业，后来，该企业不仅在杭州建立分厂，还在西部地区、革命老区、边疆少数民族地区、贫困地区都设立了子公司。娃哈哈把“吾乡”的风带到他乡，也让“吾乡”发展之风劲吹，让娃哈哈有了春风普度的可喜发展态势。 翻开历史的篇章，我们会看到齐白石先生安守美术一隅，一生多次随时代发展改变画风，晚年的红花墨叶画风更是自成一派，令世人惊叹；我们会看到李大钊、陈独秀、周恩来等革命者大胆从“吾乡”出走，只为了携变革之风归来，让“吾乡”得到更好的发展。安守者的眼中不仅有“吾乡”，也有通向他乡的路，他们安守时也不忘前瞻，出走是为了更好的归来。在乡村振兴的大形势下，不少大学生归来吾土，安守吾乡，以科技兴农，以互联网助农，只见村村朝晖，处处稼穑蓬勃，“吾乡”已成安居之乡！ 安于乡，是技有所成，是心有所属；不拘于乡，是谋求发展，不断创新。居于乡而不忘前瞻，远行处不忘回望。人生在云烟浩渺处方有情致，“吾乡”在众人凝眸时更显珍贵。 一成不变不可取，适时而新才是真 巩义市第一高级中学 郑俊彩 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，这是时间因季而变的画卷； 飞湍瀑流争喧辉，砯崖转石万壑雷，这是水流因势而变的高歌； 浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，这是太阳因动而变的影幕。 自然无不在昭示我们：莫学米筒一成不变，适时而新，才是立世之理！ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——舟已沉，树却病，不动不变为哪般？ “吾乡木雕从产生的第一天开始，就是雕蟹篓。”那又怎样？风云一朝会，变化成一身，太阳每天是新的，手艺怎可停步不前？如若每个人都像米筒一样，“按套路做，安全地，无欲无求地，从一而终地”，那“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”，就只能在我们的想象里发霉；那“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，只能在我们的恐惧里尘封。“畏途巉岩不可攀”，那就不攀了吗？当然不，攀上才能“不畏浮云遮望眼”，攀上才能见“明烛天南”“正赤如丹”。所以，当变之时不畏葸，一力攀登斜照迎。 暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新——春已至，花未眠，当季而开焕新颜。 春的脚步一近，柳条便开始抽芽，为“万条垂下绿丝绦”而努力；夏的信息一来，荷花便开始吐蕊，为“菡萏香连十顷陂”而奋战；秋的命令一下，百果便开始疯长，为“十色田利皆丰登”而快进；冬的手指一点，雪花便开始纷扬，为“山舞银蛇，原驰蜡象”而造势。物且如此，而况人乎？“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，这是主席盛赞之景；“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，这是主席常念之青春。吾辈青年，更应聆自然之音，悟先贤之言，当变之时不沉默，一力求新慰平生。 逝者如斯长流水，盈虚如彼多不同——流不息，月无歇，守中求变方璀璨。 只守不变会因一叶而障目，只变不守则如白云之虚浮。“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，那就当如李白，学着古人秉烛夜游之心意，走出门去，开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月；“美丽的母亲，可爱的母亲，只因受着人家的压榨和剥削，弄成贫穷已极”，那就当如革命者，学着先辈捐躯赴国难之担当，挺起胸来，一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。吾辈青年，切不可一味墨守，不思进取之事，不慕远方之景，而应在恪守本心之基础上，图变求新，如此这般，才能汇入时代洪流，共赴下场澎湃！ 日新，日日新，又日新，这才该是生命常态。莫做那井底的青蛙，眼中只有井口那么大的天；莫做那只雕蟹篓的米筒，心中只有尺寸的执念。我辈青年，自当眼中有星辰，心中有大海，以吾辈之变筑滚烫青春，见飞驰人生，以龙行龘龘之势，铸就前程朤朤，光芒万丈！ 以创新之泉，赋传统新生 中牟一高 胡记霞 |
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