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栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（三）
作者：王羿近照 栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（四） 《秦“十”考》连载 十、汉字甲，是以代表干支表中的特有符号、象形而存在从商朝的几个象形字中看汉字“甲”与干支表甲的区别（附图） 1：汉字甲，是以代表干支表中的特有符号、象形而存在。
甲骨文的甲与金文的甲有两种写法： 第一种写法是“╋”，第二种写法是“╋”加四方的“□”，（如图） 有四方“□”框的“十字写法沿续的时间比较长，一直到秦统一的前后才变为今汉字甲的形状，应为秦文字改革的前后。（战国有两例不同的写法，仍以十字为主少两边，是为战国时周王室彻底衰败，楚系的异体写法）可见，带四方框“□”的写法，从商朝沿续到西周，西周沿续到春秋、战国，一直到秦书同文前后，是简牍“册”类的字形书写标准。 金文甲的写法比较固定，一直为一个没有四边框的╋字，突出表现在商朝和西周早期的铜器上。金文的文字书写的顺序，统一由右至左，由上至下，与甲骨文的文字书写顺序有左起，有由右起的顺序不同，并且，金文的表现形式最早是用于祭祀，所以比较神圣、庄重，这是中国文字最早有“统一”形象的标志。“╋”这个符号，在甲骨文中不仅是代表干支时间的符号，同时，又是代表时间数词的第一。甲（“╋”）既然是以代表干支表中其特有的符号、以及象形意义而存在，而且，其甲骨文的甲（“╋”）还是在表达天干地支符号的首位；同样有代表数字的意义，那么为甲骨文会出现带框的十字“ ”形状的甲呢？关于干支甲的解注，最早的东汉许慎《说文解字》有解注，不过，那是在肃清秦尊商，秦尊天干地支“上帝”天法的余毒，受朝廷政治氛围影响下的解注，（班固汉书记载修正秦始皇本纪等与皇上的对话就是例证，许慎此点的解注观点有相同之处。如对涉及秦历法、秦书同文的胡毋敬、程邈的“凡史者皆'公人’皆'狱吏’”的注解亦同，又因胡毋敬、程邈涉及秦法秦政的因素，许慎的解注应受到局限。）《说文解字》中说：清代语言学家、文字学家王筠的《句读》说：这句“始于十，见于千”之句应为“始于一，见于十”。因为甲骨文的数词10，用“┃”表示，除过商朝的数字表示的数词：“一二三四五六七八九十”外，今所见的甲骨文的数字已有数万的文字表达，而对于特定干支量词的甲乙丙丁等22个字，则与数词是两个表达数字的系统。所谓是数字表达的两个系统，因为数字系统的“七”的写法，象形的表示方法，竟与汉字甲的前身符号“╋”一样，如图：通过干支有“圆”“方”变化意义的存在，可以这样理解，一个是在表达“凡间”的数词；而另一个则是专用于上天干支时间意义，或与天帝、天神相关的名词、量词而特有。对于甲骨文出现带框的“甲”至今缺少解注的原因，是因为甲骨文的甲骨在东汉没有出现，而“甲”字的最后带框的定型书写形状，经过了秦统一天下秦后，处于对天法“╋”的尊敬，已到了秦文字改革，将“╋”改为“甲”了。秦人为了区分“天”一与地一的不同，将与甲法号相同的七，即“╋”改为“七”，在十字的下边多加造型。（见上图）当然，不排除商朝时进行了第一次的文字统一的改革行为，将表达测量日月的甲乙丙丁系统的“法文”所使用的器具象形的“表”干与“日”影移动，由右始中；出现圆日与“表”干的“如日中天”的关系，又由中至西、至北又至东至中，回位为“┃”，（回到起点，不排除由太阳东起时开始）所以用“┃”表示汉字十，也与干支表排位第一的甲（╋）重合。除过甲骨文、金文的日字与干支表的发明相关外，凡文字中涉及“十”字参合一块的字形，应都与商朝的文字统一规定相关。 
【李学勤 编．字源．天津．天津古籍出版社．2013.07．1199-1200；孙树松．简明古今异义词词典．北京．对外贸易教育出版社．1989.12．255；常文礼著．智慧汉字．贵阳．贵州大学出版社 ． 2012.06．42页】 今百科诸家的解注：“田，象形字。字形像在一大片垄亩上画出三横三纵的九个方格，表示阡（竖线代表纵向田埂）陌（横线代表横向田埂）纵横无数的井田，有的甲骨文像畸形的地亩。简体甲骨文将三横三纵的阡陌简化为一横一纵的'十’。”（百科） 但是，在夏商原始的耕作中，尚未有这样标准的置地耕作这个概念时地道的干支理论的概念，即所谓的“天圆地方”，不是说地就是方形的，而始干支被视为天法，其圆中有无数方的理论归结为“地方”的概念，当然，自商后的城池布局建筑、祭祀等，以至今人的施政建筑传统概念，仍然应用这个理念。
又如甲骨文的汉字“丁”，是干支的第四个量词，如“口”；
又如东与太阳的起始，与干支的法号“╋”的方向有关。
东汉许慎时，甲骨文的干支表还没有出土，所见到的只有汉武帝后的历法体系，以及汉“内儒外法”的体系。所以许慎王筠二人对干支甲“╋”的解注，仅将干支的甲（“╋”），是作为数词来解注，没有涉及四边带框“□”形状解读。其“成于木之象”，如果是以树木的解注则较为牵强，因木在商朝的甲骨文中是以“”的形状出现；（如下图：）如果是作为测量时间的工具，作为测量干支的特定木棍、树木来解注亦有可能，但没有对称“╋”形状及“□”框的象形特点进行解注表述，今词典亦无。
因此，对于干支表的符号是“╋”“□”的象形解注，应为一测量日月星辰的法器，或干支的图文、数据的图和“册”。 又从商朝甲骨文、或商朝的金文用“╋”或“□”字来表示“册”或图所得到的甲骨文干支表“日历”，无论从数字、数词、顺序为一，或从干支表中“╋”甲的外形形状，确有测量干支的形似器具形，或图的形状；而“╋”的表示，则是表达这个器具或图的象形符号及用于上天尊号的代称。 当然，这个“╋”的象形，古人认为是上帝赋予的“法”号的原因，应是因为发现了太阳、月亮运动变化的时间秘密，诸如天干地支图表中的“圆”下诸多“方”的神秘图形和规律性诸多奇妙和精准的数字。 再次声明：商业转载请联系作者获得授权，商业转载者以盈利性质获利时，必须与商洛市古文化院共享分配，非商业转载请注明出处。以免侵权难堪。温馨提示：如文中观点表述有混淆，请以《秦汉雒史》原著为准。欢迎转载、引用我院院士作品学术观点。但，请注明出处。以免侵权。 商洛市古文化研究院68、秦四关（秦简图秦前为什么没有“秦岭”的名字）
69秦四关（秦简图） 70十二幅图解秦简上雒关与汉中
71、少习山
72、少习山可能是历史上最早用文字与山形命名的地标 73、秦侨下寻秦 74、武关
75、蓝田商洛人都高兴的文旅发现（峣关）图 76、《岳麓秦简（肆）》上雒关外的“雒汉”路经 77。古秦岭 78、古秦岭考游时的党课 （实记小小说连载1）
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122、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（一） 123、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（二） 124、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（三）
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