第一行书易主，书圣地位不保，真实才是书法艺术的最高层次

说到中国书法，人们肯定会提及王羲之，即便是对书法了解深浅的人，恐怕也知道王羲之的大名，以及他的经典之作《兰亭序》，王羲之被后人尊为“书圣”，《兰亭序》则被评为天下第一行书。

王羲之对书法的最大贡献，无疑是挖掘了书法的艺术美，赋予了书法艺术性，让书法从一门单纯的使用技术进阶到艺术领域，为书法开辟了无限的发展空间，对书法的未来起到了决定性的影响。

王羲之生前就已经书名大噪，至唐朝由于李世民格外推崇王羲之书法，更是将王羲之的名气推上了书法历史的顶尖。满朝学书者无不宗王，俊秀之气充盈天下，直到一个人的出现才已改变了这一现状，这个人就是颜真卿。

颜真卿在学书之初也是宗王的，但是其后在书法中融入了个人的阅历和性格，形成了与王完全不同的面貌，就是颜体书法。颜真卿对书法的最大贡献就是开辟了书法的另一种审美角度，一种雄浑、朴拙之美。

如果说王羲之书法如俊男靓女，那颜真卿书法则如莽汉村妇，俊男靓女高居庙堂，莽汉村妇忙于市井，俊男靓女不多见，莽汉村妇则遍地行走，赏俊男靓女自然令人悦目，然而观莽汉村妇亦有气度，发现最普通最自然的美，就是颜真卿对书法最大的贡献。

颜真卿流传于世的书迹甚多，其中《祭侄文稿》更是摹本真迹存世，尤为珍贵，这篇颜真卿为纪念安史之乱时战死的侄子颜季明的泣泪之作，是中国书法史上的无价之宝，此作流传有序，为历代所宝，被誉为天下第二行书。

《祭侄文稿》一直备受书家重视，很多人将它与《兰亭序》向比较，更有人认为相比后者，《祭侄文稿》的艺术价值更高，一向推崇王羲之书法的当代书法家张旭光就曾说过，无论从哪个角度来看，《祭侄文稿》都要比《兰亭序》更有价值，如果真要给前人书迹排个序，《祭侄文稿》当居首位。

普遍认为《祭侄文稿》要好于《兰亭序》的一个主要原因就是真实，首先《祭侄文稿》是真迹墨本，字迹清晰，保存完整，近乎完美。仅从这一点上就比摹本和临本的《兰亭序》要珍贵很多。

另外《祭侄文稿》的情感真实，颜真卿在写这篇文稿时情绪始终处于高度悲愤当中，这种情绪能够从作品的内容以及书写的节奏，笔画的变化当中明显的感受出来，最后几个字一笔而下，让人深刻感受到作者悲痛至极已不能书的状态。

而《兰亭序》所表达的情感一直备受争议，前半段在叙事，清新自然，后半段却开始感怀，略显忧伤，情绪转变太多生硬，不知道到底是什么事让王羲之当时由喜转忧，以至于很多人认为现在的《兰亭序》是后人拼凑伪作，并非原文。对这种情绪转换的不理解，是很多人临习《兰亭序》无法得其神的主要障碍。从这点上来分析，《祭侄文稿》要比《兰亭序》更为真实。

再有就是颜真卿的人设比王羲之更为真实，颜真卿忠心报国，刚正不阿，直言敢谏，不为权势，他的一生跌宕起伏，而他的书法也充满变化，与他的人生阅历紧密贴合，真正做到了人书合一的境界，也只有达到这种境界才能够写出《祭侄文稿》这样的伟大作品。

而王羲之的生平则充满更多的传闻，有的说他不羁，有的说他风雅，还有的说他谦逊，这些传闻并不统一，让王羲之的形象不够真实，这就是人们很难理解《兰亭序》当中情绪转换的原因之一，这种不真实也让后人很难进入王羲之的内心世界，让学习王书仅停留在临摹字型的阶段，难以体会他的情感。

从这个角度来讲，学王更多的是停留在模仿外形的基础阶段，这也是一部毫无灵魂的集字书《集王书圣教序》被当成宝典的原因。而学颜则能够真正去探索书法内在的情感表达，也就是书法作品的神韵。

书法作为一门艺术，对抒情表意的要求更高，没有情感的书法作品是没有灵魂的，也是没有艺术价值的，从这个要求出发，《祭侄文稿》确实比《兰亭序》更适合成为天下第一行书。