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《官运经》 姚崇，本名元崇，字元之。陕州硖石（今河南三门峡东南）人。唐朝名相、著名政治家，嶲州都督姚懿之子。曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相。姚崇撰有大量表奏文章，其主旨警告勉励时人注意平日言语，避免祸从口出，反映出唐与武周交替时代严酷的社会现实，以及当时官场的肃杀氛围。《遗令戒子孙文》则是鉴于如房玄龄、杜如晦、等人辛苦终生，但死后子孙无良获罪，家族败落，诫勉子孙不要因家产处置而反目，遗言死后丧事一切从简，切勿厚葬，避免重蹈上述诸家族的覆辙。 做官的际遇、为官的长短、官阶的高低、官路的通达……都关乎一个“运”字；为官之道，都融进“运”中——察运、应运、祁运、借运、转运、分运、承运、惜运；姚崇不仅以“官者”的身份道破了官场的一切，更以“哲人”的高度阐明了官运的全部真义，赢得后世的极力推崇，宋代宰相司马光就称《官运经》为“仕之真经，宦之重宝”； ①察运卷 智者多机也，尊者多虑也； 事无常败，人无恒幸； 官有起苦，有其乐； 运在上，敌在下，贵在争，贱在弃矣； 【译文】 有智慧的人机遇多，地位高的人谋划多； 事情不会总是失败，世人没有长久的幸运； 做官有做官的苦楚，为民有为民的快乐； 官运由上司主宰，，敌人存在于下属之中，富贵是争取的结果，贫贱是放弃的结果； ②应运卷 大势勿抗，小节勿量； 德有其失，仁有其过； 能让者不困，能变者不折； 君子悖运，小人悖心； 虚应不虚，实应不实矣； 【译文】 事情发展的趋势不要抗拒，以逢迎为耻；琐碎的事情不要衡量，不计较小处； 道德难免有缺失的地方，仁义难免有过错的时候； 肯退让的不会窘迫，肯改变的人不会挫败； 君子违背运势，善意未必人察；小人违背良心； 虚假的顺应有实际的成效，真心的顺应有不真实的回报； ③祈运卷 志者入仕焉，明者出仕焉； 好学有望，厌俗无为； 乱不让凶，盛不求功； 恃文为官，恃武为将； 志宜明示，术宜潜藏也； 【译文】 有志气的人步入仕途，通达的人离开仕途； 喜好学习，其人就大有希望；厌恶世俗，其人就没有作为； 乱世不要避凶险，盛世不可贪求功劳； 依靠文才可以做官，依靠武才可以做将军； 志向最宜清晰，手段应当暗用隐藏； ④借运卷 独辄无力也，傲辄无顺也； 士以官尊，官以权贵； 人识为先，人用为要； 小人弗依，君子勿迫； 成莫忘恩，败莫念仇焉； 【译文】 无依无靠就没有力量，傲气凌人就没有顺畅； 读书人要凭借做官来赢得人敬，官吏要凭借实权来突出地位； 人以认识首要的事情，人以被任用为关键的事情； 不要依靠小人，不要强迫君子； 成功不要忘记他人的恩情，失败不要怪他人势利； ⑤转运卷 心乏人衰也，气弱业枯也； 法正莫若人正，心高莫若才高； 以忠补缺，以贬补虚，以自足慰己，以不足慰人； 君子不悔，小人常恨矣； 【译文】 缺少思想，人们就会衰败，精神不振，事业就会枯萎； 方法正确不如自身正派，心性高傲不如才能高强； 用忠心来弥补不足，用自贬来弥补虚弱，用自我满足安慰自己，用不要满足安慰他人； 君子不会懊悔，小人常怀恨怨； ⑥分运卷 福无独享焉，祸无自消焉； 让权者死，让利者活； 虚名不抵小误，大功毁于言谤； 强则施之，弱则减之； 人欺人罪，自欺自罪矣； 【译文】 福分不是独自享受的，祸患不是自动消除的； 出让权力的人性命难保，出让利益的能左右逢源； 身处盛名更不能有小的过失，大的功劳可以毁于言语的指责； 强者就要给人恩惠，弱者就要量力而行； 受人欺骗是他人的罪过，自我欺骗是自己的罪过； ⑦承运卷 传业难遂也，承运可为也； 以智求位，以无智求治； 恃变除困，恃不变除患； 君子不隐己过，小人不隐己能； 贵出堪贱，贱出堪贵焉； 【译文】 传承功业难以如愿，传承官运是可以的； 用智计求取名位，用不使智计求取安定； 依靠改变解除困境，依靠决心根除祸患； 君子不隐藏自己的过错，小人不隐瞒自己的才能； 出身高贵的人可以变为低贱，出身低贱的人可以变得高贵； ⑧惜运卷 官蹇为若民苦焉，官运为若民望焉； 勇不忘避，忠不忘柔，智不忘愚，幸不忘卑； 勿窥上秘，勿揭下私； 始慎见潦，恒慎见成矣； 【译文】 做官的艰难不及为民的劳苦，官运要珍惜，民望更要珍爱； 勇者不要忘记避让，忠臣不要忘记柔和； 智者不要忘记愚笨，幸运不要忘记卑微的时候， 不要窥探上司的秘密，不要揭露下属的隐私； 起初谨慎能见到失意，持久谨慎能见到成功； 《官弈经》 张居正，字叔大，号太岳，幼名张白圭，湖广荆州卫（今湖北省荆州市）军籍 。生于江陵县（今湖北省荆州市），故称之“张江陵” 。明朝政治家、改革家、内阁首辅，辅佐明神宗朱翊钧进行“万历新政”，史称“张居正改革”。著有《张太岳集》《书经直解》《帝鉴图说》等。 《官弈经》是论述官场博弈的古代典籍，清代名臣曾国藩对《官弈经》研悟颇深，他说：“官之荣辱，尽在弈中；”封建官场的博弈残酷而激烈，虽不见硝烟，但它确是高手博弈的生死战场，参透其中成败得失，对人大有益处； 一.道弈卷 君子崇道焉，小人假道焉； 上不自明，下不自秽； 成不究失，败不论道也； 智者惑于道，愚者惑于惠； 道无亡，罪无遁矣； 【译文】 君子推崇道义，小人利用道义； 上司不会自然贤明，下属不会自然污浊； 成功者无人追究其过失，失败者无人相信其道义； 有智慧的人受道义蛊惑，愚笨的人受恩惠蛊惑； 道义不会消亡，罪恶不会隐去； 二. 术弈卷 官不厌术也，术不忌蔽也； 愚之为上，蔑之为下； 应之为明，抗之为昏； 君子不患无取，小人不患无机； 难不在术，难在始也； 【译文】 为官者不会厌弃权术，权术不会忌讳隐蔽； 愚弄对手是上计，蔑视对手是下计； 周旋应对为明智之举，抗拒对手是不智的； 君子不担心没有收获，小人不担心没有机遇； 难点不是权术的本身，难点是使用权术的开始； 三. 阳弈卷 君子惟阳也，小人惟阴也； 大谋不隐，大争必辨； 假正攻之，示伪惑之； 上而阳为，下而阴为，不为乃略，不避乃败矣； 【译文】 君子的所作所为是公开的，小人只会在暗中较量； 大的谋略不需要隐藏,，大的争斗一定要辩驳； 凭借正当手段攻击人，运用伪装迷惑人； 上策会公开博弈，下属会暗中博弈，不作为是一种谋略，不避让是一种失败； 四. 阴弈卷 阳不取而后阴焉，运不及而后乱焉； 明争于理，暗斗于利； 无阴不擢，无心不至也； 人阴者固直，阴人者必和； 贵损其德，善损其位也； 【译文】 明争不能获得才会暗取， 明争不能消除，而后采取暗斗；时运不济，而后发生祸乱； 在道理上要公开争论，在利益上要暗中争斗； 没有暗争就得不到擢升，没有心计就达不到目的； 被人暗算的人一定是性格刚直的，暗算他人的人一定是表面宽和的； 看重权贵就会丧失道德，当好人做善事，就会丧失自己的地位； 五. 强弈卷 人弈堪止，自奕无休，不弈不强，不败不悟焉； 以力弈弱，以德弈强； 辞利莫求，人敬勿迷焉； 怨之无伤，奉之害本矣； 【译文】 人与人之间的博弈应该停止，自我博弈不可休止，不经过博弈就不会强大，不经历失败就不会醒悟； 用实力与弱者博弈，用仁德与强者博弈； 不要求取言辞的锐利，不要被他人的尊敬迷惑； 背地怨恨，对人毫发无伤，奉承却会危害其根本； 六. 弱弈卷 示强者弱也，示弱者强也； 事不及情，理不及权，言不及默，亲不及贵焉； 祖弱堪为，智弱难救； 人助堪求，天助难遂耳； 【译文】 表明自己是强者的人弱小，表明自己是弱者的人强大； 事情比不上情感重要，有理比不上有权实用，进言比不上沉默有利，亲人比不上贵人可敬； 出身盆寒可以有作为，智慧不足难以拯救； 他人的帮助可以求取，上天的帮助难以如愿； 七. 顺弈卷 弈胜失和焉，弈败失己焉； 顺而见患，尊而厌奢，成而忌誉，富而戒贪也； 无名为忧，无承为患，无友为实，无敌为虚也； 【译文】 在博弈中获胜必然失掉和气，博弈的败者会失去自己； 顺境中要见到隐患，地位高要厌弃奢侈，成功了要忌讳赞誉，富足了要戒除贪心； 没有名望是忱患，没有传承是灾祸，没有朋友是真实的，没有敌人是虚假的； 八. 逆弈卷 小则侍大也，危则求安也； 以长弈短，以退弈进，以谋弈诈，以忍弈暴； 罪不毁仁者，恶不侵智者； 近必须劳之，远必预之； 【译文】 弱小时就侍奉强者，危难时就求取平安； 势单力弱的人，只好侍候势力强大的人；人在危急关头，只有息事宁人以图求安； 用自己的长处与别人的短处博弈，用自己的退让博弈他人的进攻，用自己的谋略博弈他人的奸诈，用自己的隐忍博弈他人的暴虐； 罪名不能损毁仁义之人，恶行不能侵害有智之人； 为了当下一定要付辛劳，为了长远一定要有预见； 《官讳经》 王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，生于浙江余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道），明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家； 《官讳经》是中国官场文化关于“讳”之思想的集大成者，具有极强的实用价值；是中国历史上唯一一部探讨为人处世的“潜规则”之书，它总结了封建时代千年来约定俗成的种种禁忌，既明确指出了“禁忌”为何，又深析了各种“禁忌”产生的根源，并且点明不守“禁忌”的诸多恶果，充满了对世人的劝诫；对于大人物来说，一个“讳”字可决定其是平凡还是伟大；对于一个平凡人来说，它决定其可成功还是失败； 清朝名臣张之洞评价其为：“为官秘要，字字惊心！” 情讳卷 情显机现也，情隐人秘也； 逢凶不怒，遭忌勿怨； 困用小人，顺恕君子； 理不压众，勇非无忌，懦者改智，智者改策也； 【译文】 情感显示，心思就会暴露了；情感隐藏，其人就会神秘了； 遇上恶人不要发怒；遭受猜忌不要责怨； 困境中要利用小人；顺境中要宽恕君子； 有理也压制不了众人的意见；勇敢不是做事毫无顾忌； 怯懦的人会改变志向；有智慧的人会改变策略； 言讳卷 言不可尽善，善不可尽言； 奸意莫从，上意必察； 人恶者难辩，人敬者勿表； 真言求功，虚言求幸； 诚不容欺，才不及历矣； 【译文】 进言不可以只讲亲善的话；好意不可以全部说出； 奸人的意见不要听从；上司的心意一定要明察； 被人厌恶的人是难以辩说的；让人敬重的人是无须表白的； 讲真话能求得功名；说假话能求得宠幸； 真诚的人不能容忍他人的欺骗；有才能的人比不上有历练的人； 行讳卷 寄上有终也，疑下有毁也； 德非力取，名由难得； 卑者勿傲，谋者不谗，掩行避灾，律行防祸； 敌小害大，智者险少也矣； 【译文】 依附上司有终结的时候；猜疑下属有损毁的结果； 仁德不能靠强力来获取；名声要经由苦难才可得到； 地位低下的人不要有傲气；有谋略的人不进谗言； 掩饰自己的行为来躲避灾难；约束自己的行为来防止祸患； 地位低的敌人能给人造成大的伤害；智慧高深的人能减少自己的凶险； 事讳卷 除弊难为也，奉上必醒也； 忠不保身，功不保权，刚不致胜，柔不致败； 畏苦者不贵，享乐者非福； 众望莫负，仁心长存焉； 【译文】 去除弊端是很难做到的；侍奉上司一定要有悟性； 忠心不能保全自身；功劳不能保全权位； 刚直不能招致胜果；柔顺不会导致失败； 害怕吃苦的人不会富贵；享受安乐的人不会幸福； 众人的希望不可辜负；仁义之心要长久保存； 荣讳卷 悖法失荣焉，忘恩失本焉； 智者分忧，善者救民； 不以荣喜，莫以权骄； 君子荣而不富，小人贵而不寿； 与愚不辩，与强不责也； 【译文】 违背法度会使荣显尽失；忘记恩情会使根本不存； 有智慧的人分担他人的忧虑；有善心的人救助百姓的危难； 不要因为荣显而欢喜；不要因为权力而骄傲自大； 君子荣显却不富有；小人富贵却不长寿； 和愚人不要分辨是非；和强人不要指责其过失； 辱讳卷 自辱堪生也，人辱堪忍也； 少智者辱，多思者善用奸害己，信人生乱，人贱求贵，事变求节； 君子无畏，明者罢战哉； 【译文】 自我玷污可以使自己存活下来；他人玷污可以忍受下去； 缺少智慧的人会受辱；思虑周全的人会有善果； 任用奸人会伤害自己；轻信他人会生发祸乱； 地位低下的人要求取富贵；事情发生变故要求取节操； 君子没有畏惧；明智的人会停止争斗； 进讳卷 士傲命蹇焉，力弱事艰焉； 下不言能，上不弃庸； 小人傍奸，君子使术，慎行无阻，政昏不为； 改过人强，行苛人弱矣； 【译文】 傲气凌人的读书人命运坎坷；实力不济的人事业艰难； 下属不可表白自己的才能；上司不会弃用平庸之人； 小人依靠奸臣；有智慧的人使用权术； 谨慎行事，没有阻碍；政治昏暗，不要有为； 改正过失，人就会变成强者；行为苛刻，人就会变成弱者； 退讳卷 君子求退勿迟，智位尊难安，奸出忠退，权失祸至，拒恶必坚，辅贤必明； 观人知愚，识广知舍； 小人无退，善者无心矣； 【译文】 君子谋求退隐不要迟疑；有智慧的人身居高位心中难安； 奸臣出现，忠臣就要退隐；权力失去，祸患就会到来； 拒绝恶人一定要坚决；辅助贤人一定要明智； 观察人可知他的灾患；学识广博可知自己的舍弃； 小人不会退隐；善良的人缺少心机； 《官智经》 徐阶，字子升，号少湖，一号存斋，松江府华亭县（今上海市松江区）人。明代中期名臣，嘉靖后期至隆庆初年任内阁首辅。 徐阶早年师从聂豹，是王守仁之再传弟子；徐阶著有《世经堂集》《少湖文集》等；他在内阁时，曾设讲会于京师灵济宫，使欧阳德、聂豹、程文德分主之，对传播阳明心学起了积极的推动作用；徐阶辑录岳飞遗文，使之得以流传于世，亦是其对中国文化的一大贡献。 《官智经》是明代名臣徐阶总结出的为官“八智”，即：求迁、免谪、建功、化难、释疑、远谤、藏拙、去患，寓万千道理于其中；与徐阶同时代的大改革家张居正十分推崇，称其“道尽朝堂之秘，破尽宦海之机；” 求迁卷 愚不逐上焉，智不厌下焉； 贵荐得贵，贱谤得贱； 官无至贤，官无至理也； 用心于事者隐，用心于人者显，尊必见责，卑必见辱矣； 【译文】 愚笨的人不要追逐高位，有智慧的人不要厌弃低位； 有权贵的举荐会得到富贵，有小人的诽谤会得到卑贱； 官吏没有最贤良的人，官场没有绝对的道理； 在做事上用心的人不为人知，在交人上用心的人声名显扬，地位高一定被人指责，地位低一定被人羞辱， 免谪卷 无过亦谪也，无计固害也； 事由己为，罚由上決； 恶堪加之，罪堪赦之； 远结君子，近纳小人； 善言善出，善念善行焉； 【译文】 没有过错也会被贬谪，没有计谋就一定被伤害； 事情是由自己做出的，惩罚是由上司决断的； 恶名可以强加于人，罪行可以无故赦免； 为了长远要结交君子，为了当下要容纳小人； 好的言语也要用好的方式来表达，好的想法也要用好的行为来体现； 建功卷 以功为本，不智也； 以庸为耻，非诈也； 功为始，庸为终，运为辅，智为主； 势孤无显，性懦无果； 君子寻机，小人制机亦； 【译文】 把功劳当作本钱，这是不明智的； 把平庸视为可耻，这是不伪诈的； 建功是事业的起点，平庸是事业的终点；运气是事业的辅助力量，智慧是事业的主导力量； 势力单薄不会有显荣，性格软弱不会有胜果； 君子寻找机会，小人制造机会； 化难卷 无官不险也，无智不孰焉； 言祸降忠，天谴予奸； 诚有其哀，直有其惨也； 天灾求己，人祸求人； 莫测为心，莫言为忌矣； 【译文】 任何官吏都是有凶险的，任何智计都是有疏漏的； 言语带来的祸惠会降临给忠臣，上天的谴责会施加给奸臣； 诚实有诚实的悲哀，正直有正直的惨烈； 化解天灾要求助于自己，化解人祸要求助于他人； 不可测度的是人心，不可言说的是禁忌； 释疑卷 上无信者，下无托者； 不疑不强，不敬不立也； 私勿害公，情莫悖义； 智者念远，愚者顾近也； 君子疑己，小人疑人焉； 【译文】 上司没有他们可以信赖的人，下属没有他们可以托付的人； 不被人猜疑就不是强者，不被人敬重就不能成功； 私心不能危害公利，情感不可违背道义； 智者念及长远，愚者顾及眼下； 君子怀疑自己，君子猜疑他人； 远谤卷 智者谤智也，奸者谤奸也； 无利则无谤，无果则无行； 上不拒贵，下不疏贱； 事可无成，心必人知； 恶语或善，褒言或贬矣； 【译文】 智者会诽谤智者，奸佞会诽谤奸佞； 没有利益就没有诽谤，没有成果就没有行动； 对上不可拒绝权贵，对下不可疏远地位低下的人； 做事可以失败，心意一定要让人知晓； 不好的言语有的能产生好的结果，褒奖之辞有的能导致贬损之效； 藏拙卷 人忌无优焉，官忌拙显焉； 大拙不明，小拙不悟； 难为不为，能为有让也； 君子内忍，小人内凶； 以优为拙，至明也； 以拙为优，至愚也； 【译文】 一个人最害怕一无所长，做官最忌讳表现平庸拙劣； 太笨拙的人不明事理，稍显笨拙的人没有悟性； 不易做到的事不做，容易做的事要多表示谦让； 君子内心能够克制，小人心狠手毒； 故意不露锋芒，使人看起来笨拙愚钝，这是极其聪明的表现； 平庸拙劣装作优秀，这是愚蠢； 去患卷 民智憎患也，官智去患也； 上患为上，下患为下； 不与命斗，不与形逆； 大利在安，小利在幸，人争弗争，人怨弗怨也； 【译文】 民智大开讨厌祸患；官智践行去除祸患； 高官的担忧官高位显，身份低下担忧人微权轻说话不受人重视； 智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与所处的形势抗衡；大势所趋，如排山倒海，斗之无益，反而会带来更大的灾难； 大利在于平安，小利在于快乐，别人争夺的不要去争，别人抱怨的，不要跟着去抱怨； 《官术经》 王安石，字介甫，号半山。抚州临川县（今属江西省抚州市）人 ，宋朝宰相。 王安石潜心研究经学，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。他的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词虽不多而风格高峻。有《临川集》等著作存世。今人辑有《王安石全集》。 《官术经》论述为人，为官，处世有方。也就是“术”。是对中国官场文化关于“术”之思想精华的集成，具有极强的实用价值。晚清大学士曾国藩赞叹道:“官术第一，世之仅见!”《官术经》让你明白为官者是无术不成的，“官术”不仅是做官的学问，更是做人的学问。伪术、媚术、攻术、守术、褒术、贬术、柔术、变术，每一个“术”字，它都关乎一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“术”字决定其是平凡还是伟大；对于一个平凡人来说，它决定其可成功还是失败。 伪术卷 大伪欺天也，小伪欺人也； 上恶忧，奸好诡； 无诚人莠，伪者善言，智者矣伪； 人惑功成，人识身危矣； 【译文】 大的伪装是在欺骗上天，小的伪装是在欺骗世人； 上司厌恶坏的消息，奸人好用诡诈之术， 没有伪装，其人是纯洁的，没有诚信，其人是丑恶的，虚伪的人善于玩弄辞令，有智慧的人也会伪装自己使人迷惑伪术就成功了，被人识破，自身就危险了； 媚术卷 上明讳媚焉，下愚拒奉焉； 求宠必自苦，违心必自损； 误人不谏，护己不逆媚上者欺下，示亲者智强； 事大言少，官现行敛也； 【译文】 明智的上司嫉妒别人谄媚，愚笨的下属拒绝奉承上司， 求取宠幸一定要让自己吃苦，违背良心一定会让自己受损； 误导他人，就不会劝谏他了，保护自己，就不要忤逆他人，谄媚上司的人会欺负下属，对人表示亲近的人有智慧； 在大事上要少发表意见，官位显达时要行为收敛； 攻术卷 治患戒忍也，防患戒疏也； 上不临险，士不与乱； 以势压狂，以情驭众； 君子明攻，小人暗较； 人谬可击，无谬可设矣； 【译文】 事关根本的问题不能姑息，要防患于未然，绝对不能有所疏忽； 上司不惧危险，下属就不会轻易动摇； 以气势压倒狂妄之人，以真情实感驾驭众人； 君子都是在明处攻击，而小人却是在暗处较真； 人们的言论就可击溃，必要时候可以制造舆论去击垮他们； 守术卷 身正逾智也，神谦逾功也； 君子明势，智者识害； 上心必察，官戒必知； 直者难保，巧者不蹶； 无贪无否，无用无折矣； 【译文】 为人要正直，自身的正派比任何智谋都有用，为人要谦逊，它超过任何功劳； 君子明了大势，智者认清危害； 上司的心要懂，为官的禁忌也要牢记； 正直的人更要懂得保护自己，要懂得巧妙周旋； 贪心会让人让人失去判断力，偶尔的故作愚钝反而能保住自己； 褒术卷 旌忠必治奸也，鉴善必苛查也； 仁者犯险，德者不巧； 小人无善意，明主倚厚赏； 外恭固内诈，内智固外愚； 民怨者不褒，惠民者不朽焉； 【译文】 表彰忠节的同时也要惩治奸臣，辩善的同时也要查恶； 仁义的人容易让自己深陷险境，正直的人不擅长圆滑处世； 小人虽没有善意，却总能得到赏赐； 外表正直的人经常内心奸诈，内心智慧的人经常看似愚钝； 不利于民的人往往受非议，而利于民的人才受拥戴； 贬术卷 上威在贬焉，下福在明焉； 士必摄之，敌必驱之，忠必污之，良必非之； 贵不担过，奸不显迹； 伪代其实，迫胜其刑也； 【译文】 上司的威严在于可以贬斥下属，下属的福气在于他能明析事理； 对读书人一定要震慑他，对敌人一定要驱逐他，小人对忠臣一定会污蔑，小人对良善的人一定会诋毁； 地位高的人不会承担过错，奸诈的人不会显露痕迹； 伪证能代替事实，逼迫能胜过刑罚； 柔术卷 无柔则却也，无争则德也； 贱以刚败，贵以慢辱； 除奸莫张，从俗勿犯； 愚不识计，智不示恶； 君子以柔治乱，小人以柔求利矣； 【译文】 用柔和之术使对方退却，不好争斗是一种美德； 地位低的人会因为刚烈而失败，地位高的人会因为傲慢而受辱； 惩处奸臣不要声张，顺从世俗不要抵御； 愚笨的人不懂计谋，聪明的人不展示阴谋的一面； 君子以柔和之术来整治混乱，小人用阴柔来求取利益； 变术卷 善变者常荣焉，释怨渣滓不困焉； 君子不改其骨，小人不改其耻； 恶习必禁，警语必迂； 隐恶无幸，疑人无谋； 察情知变，守道不偏矣； 【译文】 善于变化的人荣华常在，消除仇怨的人不陷困境； 君子改不掉正直，小人改不掉羞耻； 坏习惯一定要禁止，告诫的话一定要迂回表达； 隐瞒恶事的人不会幸运，猜疑他人的人没有智谋； 观察世情就可知道将来的变化，严守道义就不会走上歪路； |
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