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1.《官弈经》之《道弈卷》第一集 原文： 君子崇道焉。 译文： 君子推崇道义。 释评： 在封建官场，真正推崇道义的也许只有君子了。封建官场的博弈无处不在，而推崇道义之人却不一定是最后的赢家。以道博弈是一种理想，君子常常会为此付出巨大的代价。道义本该坚守，封建官场的黑暗使人不自觉地发生着改变。只重博弈的结果，这不是君子的行为。 《官弈经》之《道弈卷》全集 2.《官弈经》之《道弈卷》第二集 原文：小人假道焉。 译文：小人利用道义。 释评：封建官场的争斗向来是没有固定规则的，小人可以利用一切，自不会放弃对道义的利用。有了冠冕堂皇的外衣，战胜对手就多了一份把握。推崇道义要受道义的约束，利用道义却无道义的牵制，这也是君子往往不敌小人的秘密所在。满口仁义道德，这样的人不一定良善。 《官弈经》之《道弈卷》全集 3.《官弈经》之《道弈卷》第三集 原文：上不自明。 译文：上司不会自然贤明。 释评：占据上位的封建当权者并不是道义的天然代表，封建专制时代，当权者把自己美化成道义的化身，这与事实不符。官场博弈的胜者有时全凭阴谋制胜，他们和贤明没有半点干系。权力使当权者的自我标榜成为可能，而事实却不是他们可以捂盖的。自命贤明，其人多是残暴之徒。 《官弈经》之《道弈卷》全集 4.《官弈经》之《道弈卷》第四集 原文：下不自秽。 译文：下属不会自然污浊。 释评：封建专制时代，下属不可侵夺上司的“光芒”，他们被淹没在上司的光环之下，其人品也是被人为贬低了。道义的解释权不该在上司的手里，如果官职的高低决定着道义的优劣，那么就会掩去道义的真义。不合上司的心意，下属做什么都是错误的，这是许多人遭祸的根源。 《官弈经》之《道弈卷》全集 5.《官弈经》之《道弈卷》第五集 原文：成不究失。 译文：成功者无人追究其过失。 释评：在封建官场，博弈不是以是非论输赢，而是以成败定结果。只要是成功了，战胜了对手，道义就似乎掌握在成功者一边。过失可以被忽略，功绩可以无限制地被吹捧，这是胜利者独有的荣耀。道义本不会偏袒任何人，成功者如不自省，自大自狂，好日 子就维持不了多久。 《官弈经》之《道弈卷》全集 6.《官弈经》之《道弈卷》第六集 面对失败，有时比面对道义更加令人痛苦 原文：败不论道也。 译文：失败者无人相信其道义。 释评：在讲究实惠的封建官场，单纯占有道义是不能成事的。一时的失败尽管不是道义的原因，但总会被扣上道义的“叛徒”，被人口诛笔伐。道义的作用是长远的，势利之人看不到这一点。面对失败，有时比面对道义更加令人痛苦；面对现实，有时比面对未来更加令人迷茫。 《官弈经》之《道弈卷》全集 7.《官弈经》之《道弈卷》第七集 原文：智者惑于道。 译文：有智慧的人受道义蛊惑。 释评：在博弈中，有智慧的人多会积极参与，表现出十足的激情。对道义的关注是智者有别于常人的地方，他们可以不为名利所诱，却不能不为道义所动。智慧解决不了道义问题，道义却可令智慧显得苍白。再高明的手段也不如用道义来感召智者，这是驾驭智者最有效的方法。 《官弈经》之《道弈卷》全集 8.《官弈经》之《道弈卷》第八集 原文：愚者惑于惠。 译文：愚笨的人受恩惠蛊惑。 释评：在封建专制时代，人们对当权者是缺乏信任的，当权者空喊道义，人们自会以白眼相应。善意是要发自内心的，特别对封建当权者，他们一天不停止玩弄“道义”的把戏，人们就一天不消除深深的疑虑。假冒道义之名的恩惠不可以接受，假借关爱之名的收买不可以应允。 《官弈经》之《道弈卷》全集 9.《官弈经》之《道弈卷》第九集 原文：道无亡。 译文：道义不会消亡。 释评：道义有潜伏的时候，暗无天日的封建官场不会消灭道义，只会唤醒道义。难以接受的结果是一时的，道义的力量仍需人们倚重。在黑暗中最不能丧失的是对光明的信仰，在无道中最为可贵的是对道义的坚守。博弈是长期的，过程是曲折的，抗争和自信要比哀怨与焦虑更有意义。 《官弈经》之《道弈卷》全集 10.《官弈经》之《道弈卷》第五集 原文：罪无遁矣。 译文：罪恶不会隐去。 释评：真相是任何人也抹不掉的，极力美化自己的封建当权者，他们虽用心多多，但皆不能如愿。道义可以被一时歪曲，却不可以为尊者讳，道义的锋芒愈久愈利。以道义的名义而作恶，其罪最大；以欺骗的手段而脱罪，其人最愚。强权当有尽时，公道自在人心，罪恶终被清算。 |
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