 从造字的本义出发，理解什么是“道法自然” 李白这么洒脱一人，被炒鱿鱼后也不由得写下《行路难》：“多歧路，今安在？”。 “行”的甲骨文就是画个十字路口，人已来到路口，是向左转呢，还是向右转呢？先选择好了再行动。这是“行”字的本义。“道”的造字，在十字路口画一“首”字，首在人体的地位至高无上。所以“道”有引导义。还有没有比“首”更高的？后天让位于先天，所以“道”指向先天。先天是阴阳未分的状态，所谓道生一，一即是浑沌，浑沌无分阴阳，更不用提文字了。所以“道”无法命名。老子说过道隐无名。又说吾不知其名，强字之曰道，强名之曰大。站在后天理解先天，本是无法定义。所以老子用“强”字，告诉我们不要太当真，我给道起这名也只是借假说真罢了。学道者若止步于后天，他指定学不成。“道可道非恒道”，第一个道是名词，第二个道是动词。梦贞师说过，这第二个道绝非“说”的意思。“名”才是说的意思。“名”之造字，从月从口。表示在夜晚的时候，看不清，只能用口说以交流。可以说，除了先天的“道”，其他都可以命名，比如道生的一，也可以名之为“朴”。道自身的名叫什么呢？老子说过，“强名之曰大”。“大”的造字，就是画了一人，顶天立地，昂藏跨步。一脚踏先天，一脚踏后天。像极了盘古大帝，没有比这更大的了。“大”的读音，梦贞说，同“岱宗”的“岱”。泰山，五岳之首，又称“岱宗”。大曰逝。“逝”之造字，从折从行。折就是断了。为学日益，止步于后天而已，为学与为道之间还隔着天堑呢。逝曰远。为学日益，离道日远。远曰反，迷途知返为好。 “法”，道为万世法。“法”的造字：水边一独角兽，名獬豸，一“大”字，一“口”字。獬豸善能辨邪正，象征公正；水自有平，象征公平。“大”字代表道。“口”字代表说。把这几样放一起，意思是借助水的能平，獬豸的能辨，人的能辩，以求“大道”之所在。这就是法。 “自”的造字，直接画一鼻子，我们介绍自己的时候，指着鼻子说，本人某某某。指着鼻子就相当于指着本人。道家视鼻子为天牝，能接先天之元气。画一个鼻子的形，强调的是身命之存须臾不离先天元气。那么疑问来了，“鼻”的本字又如何造字呢？鼻的造字强调的是后天，所以“自”的下面加一个“畀”字，畀读音bi，四声，畀是蒸东西时放锅里隔水用的器物。先天之气与后天之气合而充全身，皆出入于鼻。 然的造字也是一幅画，狩猎所获，兽肉置于火上烤。 “人”的造字不同于“大”。有侧面直立之人形，而无顶天立地之大气。故甲骨文造字的“人”专指后天之人，接通了先天才称得上大。所以谦称小人，尊称大人。 ◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆ |
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