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上古曾有一个被人遗忘的大族——冀氏，对后世影响深远，冀氏，即来自古冀国。冀氏出自唐尧后裔（《路史》），《古本竹书纪年》载：“（帝尧陶唐氏）元年丙子，帝即位，居冀。”《夏书·五子之歌》载：“惟彼陶唐，有此冀方。”是说陶唐氏帝尧拥有冀方之土，这是冀作为国和都城的最早记录，但具体地址不确。上古冀地可能范围较广，冀国史记不详，仅存商周时零星资料。宋代张抡《绍兴内府古器评》录有商代晚期铜器“冀父辛卣”，是已知仅有的一件相关商代冀国铜器，但据说器物已失传。《左传·僖公二年》中有“冀为不道，入自颠軨（líng），伐鄍三门，冀之既病”的记载，这是晋国大臣荀息在执行“假道伐虢”外交事宜出使虞国（山西平陆县以北）时向虞君说得一段话。是说当年冀国无道，自颠軨（今平陆县以北）入侵虞国，攻打鄍邑（今平陆县东北）的三座城门，虞君率兵奋力抗敌，冀国大败。这是春秋早期冀国最后出现的身影，此信息向我们透露：春秋时，冀国在虞国的北部，曾入侵虞国，最终被虞国打败。  河津 “冀”可能是“翼”的讹写，古籍中通用，如《荀子·修身》：“行而恭冀，非渍淖也。”唐代杨倞注：“供，恭也；冀当为翼。”提起“翼”，我们会想到春秋史上第一桩礼崩乐坏的大事“曲沃代翼”，翼是晋国早期都城，古陶唐之地，即今山西翼城县一带，也是《史记·晋世家》中说的“河汾以东”，商代冀国故地很有可能在此一带。但西周冀国故地说法颇多，还存在矛盾。传统资料中相关“冀”的地名主要有四处，除却以上的翼城县，还有分别为：《左传》杜预注： “冀，国名，平阳皮氏县东北有冀亭。”皮氏县，即今山西河津市；宋代郑樵《通志·氏族略》：“冀国，今晋州冀氏县也，子孙以国为氏。晋灭冀，为卻氏食邑。”冀氏县，在今山西安泽县冀氏镇。还有一种说法认为西周冀国在今山西稷山县一带，与河津相近，也许先秦时同为一地。笔者以为，以上三处不同冀（翼）地，翼城当为商代的冀国故地，西周初，冀亡后，冀人东迁到冀氏县，后来由于晋国的不断强大，冀人再次西迁到稷山、河津以脱离晋国的控制。根据《左传·僖公二年》荀息所言，冀国曾侵犯虞国，这里为虞国之北，直接南下即可到达虞国北境，冀人侵虞的目的可能是为了拓展生存空间，但没想到，冀国被虞国打败大伤元气，从此退出历史舞台。  異的甲骨文 冀、翼脱胎于“異”，異也是异的繁体，“異”的甲骨文为“一人戴狰狞怪兽面具张牙舞爪”的象形，是原始巫人祭祀时的一种仪式行为，由“異”延伸出的还有翼、禩（祀）、翌等字。后来演变为一种民间娱乐，据说流行于战国时的“蚩尤戏”即由此发展而来，南朝任昉《述异记》载：“今冀州有乐名蚩尤戏……头戴牛角而相觝。”也就是后世的“角抵戏”，蚩尤戏主要流行于冀州地区，据说是模仿黄帝和蚩尤角斗，其面具后来发展成为“脸谱”。冀州一词最早出现在《尚书·禹贡》，大禹划九州，冀州位列之首。冀州范围较大，几乎包括古冀国在内的整个西北部地区，今河北简称“冀”即来自冀州。“冀”源于祭祀祈福，故“冀”引申出一层美好意愿在里面，如期冀、冀图等。  山西河津当是冀人最后的落脚处。春秋初期，晋献公上位后大肆扩张版图，横扫河东，灭国无数，先后灭亡耿国（山西河津柴家镇）、魏国（山西芮城县北）等国，河东地区的一统已是历史所趋，冀人在入侵虞国大肆一搏后，最终被晋国吞并，最后虢国、虞国相继被并。根据《国语·晋语》记载，骊姬乱晋时，晋献公的儿子夷吾在冀芮的策划下逃往秦国的子国梁国（陕西韩城芝川镇），最终借助秦国之力回晋国即位，即晋惠公。这个冀芮原叫郤芮，因辅佐晋惠公有功而被分封到冀地（或其祖上已受封于此），但按郑樵的说法郤芮所封冀地在冀氏县，即今山西安泽县冀氏镇，而不是河津冀亭。《左传·僖公二十五年》中有“迁原伯贯于冀”的记载，晋文公灭原国（河南济源县西北），将原人迁到冀地，此冀地当在河津冀亭，现在当地还多有原姓人。 冀姓溯源 第一个渊源：源于姜姓，出自远古时期三苗九黎族人的居地冀，属于以地名演化的图腾信仰为氏。 冀，历来是中国古老的行政辖域名称，是九州之一中的“河内之州”，地域范围为今甘肃、山西、河北以及辽河以西、黄河以北、内蒙古东南部的广大地区。 人们所知最早与冀州结下密切关系的人类社会活动，恐怕就是黄帝、炎帝、蚩尤之间的一系列争战。黄帝部落联盟击败炎帝部落、杀蚩尤部落的“中原涿鹿”和“阪泉大战”就发生在“冀州”，或者叫“中冀”。 共工、蚩尤等部落联盟同为三苗九黎族人的始祖，在与黄帝战败后被强行迁徙至冀方(今甘肃甘谷)，遂以迁居地为图腾。 在古老的图腾序列中，“冀”实际上是远古三苗九黎族人的族姓，是古三苗九黎族人的博山天齐中心，由古三苗传天数者双手持天竿奎表构成。“共”为双手持天竿牙璋；传天数者站立在立天竿的大地中心，进行博山天齐纪历活动，由制历者人首所象，楷书作“田”字型；其首三毛羽，象义“三苗”，楷书作“北”字型。此地又演变为三苗九黎族的聚居地，名“冀州”、“中冀”，义为天地之中。“冀方”指图腾向北，天界星为朱雀座冀宿。 以图腾演进而形成姓氏，是上古人类普遍的氏族社会形态，冀，即是其族人中极其重要的姓氏之一，是非常古早的姓氏。 第二个渊源：源于伊耆氏，出自西周初期周武王给唐尧后代的封地，属于以国名为氏。 相传，帝喾的儿子尧生于伊(今河北保定顺平)，嗣后耆，故称伊耆氏(伊祁氏)，号放勋。他起初被封在陶城(今山西永济)，十五岁时又被封为唐(唐，是“大”的意思)，亦称陶唐氏、伊唐氏，赐封在刘邑(今河南偃师)。伊耆氏在二十岁成为部落联盟首领，建都平阳(今山西临汾)，其后裔子孙多因之，分衍称伊耆氏、伊祁氏、陶唐氏、伊唐氏、尧氏、伊氏、陶氏、唐氏、刘氏等。 周武王姬发在灭殷商之后大封诸侯，其时将古代尧帝的一支伊祁氏后代封在冀(今山西河津一带)，建有冀国，国君世代称冀公。当年冀国的都城在今山西省河津县东北部的冀亭一带，与分封给姬虞仲后代的北虞国(今山西平陆、夏县一带)为邻。 到了春秋时期，北虞国的边城墩邑(今山西阳泉)曾屡遭西邻冀国的侵犯，且屡遭败绩。晋湣侯姬武看到虞国的事态发展对自己不利，就在周桓王姬林十六年(晋湣侯三年，公元前704年)，他令曲沃武公姬称率军讨伐冀国，将冀国一举击败，在根本上解除了北虞国的危机。 冀国被晋国击败后一蹶不振，国势日衰。秦武公嬴舛在其时正将秦国从陇西向东南转移，遂乘机在周庄王姬佗九年(秦武公十年，公元前688年)发兵攻灭邽国的同时灭了冀国。其后，冀国故地却被北虞国借秦国立脚未稳之机占取。 冀国灭亡后，其公族后代以及部分国民遂以故国名称为姓氏，称冀氏，世代相传至今。 第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫郤芮，属于以封邑名称为氏。 据史籍《元和姓纂》记载，“晋大夫冀芮，食采于冀，子孙以冀为氏。” 春秋时期的周惠王姬阆二十二年(晋献公姬佹诸二十二年，公元前655年)，晋献公“假途灭虢”，回兵途中灭掉了业已“唇亡齿寒”的北虞国，冀地遂成晋国的一个大邑。 周襄王姬郑二年(公元前650年)，晋国大夫郤芮因扶立晋献公的次子姬夷吾即晋国君位，即晋惠公，因功被封于冀邑，因此郤芮又被称作冀芮，此后的近百年时间里，冀地皆为晋国郤氏家族的食采邑地和势力发展之地。 在冀芮(郤芮)的后裔子孙中，多有以先祖封邑名称为姓氏者，称冀氏，世代相传至今，史称冀氏正宗。冀氏族人多尊奉冀芮为得姓始祖。望族出渤海郡。 得姓始祖 冀公、冀芮(郤芮)。 冀国，是春秋时期的一个诸侯国，山西省河津县冀亭遗址。始祖为商朝的傅说（据《路史·后记十一》。）源于伊耆氏，出自西周初期周武王给唐尧后代的封地，属于以国名为氏。相传，帝喾的儿子尧生于伊(今河北保定顺平)，嗣后耆，故称伊耆氏(伊祁氏)，号放勋。他起初被封在陶城(今山西永济)，十五岁时又被封为唐(唐，是“大”的意思)，亦称陶唐氏、伊唐氏，赐封在刘邑(今河南偃师)。伊耆氏在二十岁成为部落联盟首领，建都平阳(今山西临汾)，其后裔子孙多因之，分衍称伊耆氏、伊祁氏、陶唐氏、伊唐氏、尧氏、伊氏、陶氏、唐氏、刘氏等。唐尧的后代，在西周时有功被封在冀国。 西周初年，周武王封其唐尧的裔孙于冀，建冀国，国都在今山西省河津市东北一处叫冀亭的地方。 晋献公十九年（公元前658年），晋国向虞国求假道而讨伐虢国。晋国大夫荀息的致虞国求假道书中提到，先前冀国入侵虞国，晋国帮助虞国击败了冀国。荀息指出，不久前虢国侵犯晋国，所以晋国有请虞国同意假道。在此年之后，冀国悄无声息地被晋国吞并，《春秋》经传都没记载具体年份。冀地入晋之后，晋国君主将冀赐予大夫郤氏。 虞国边城墩邑曾遭西邻冀国侵犯,晋国看到事态的发展对自己不利,就出兵讨伐冀国,解除了虞国的危机。后来,冀国被虞国所灭。春秋时期，晋献公灭掉了虞国，冀遂成晋邑。后来晋国大夫郤芮因迎立晋惠公有功，被封于冀，世称冀芮。他的子孙以封邑命姓，称冀姓。 到了春秋时期，为虞国所灭（公元前700年前后），冀国的公族后代遂“以国为姓”，称为冀氏。 都城：冀城（山西省河津市东北冀亭） 晋献公十九年(公元前658年)，晋国向虞国求假道而讨伐虢国。晋国大夫荀息的致虞国求假道书中提到，先前冀国入侵虞国，晋国帮助虞国击败了冀国。荀息指出，不久前虢国侵犯晋国，所以晋国有请虞国同意假道。周代属国，相传唐尧的,在西周时有被封在，春秋时期,冀国在今。边城墩邑曾遭西邻冀国侵犯,看到事态的发展对自己不利,就出兵讨伐冀国,解除了虞国的危机。后来,冀国被虞国所灭。 古冀国源流考  晋惠公因为郤芮辅佐有功，就将前面的“冀邑”分封给他，这就是“冀芮”的来历，但是他不姓冀。而且其子孙也不姓“冀”，所以其子孙的暴乱被史学家称为“三郤之乱”，而不是“三冀之乱”。暴乱之后，为了逃避追杀，隐姓埋名，于是改成姓“冀”，反而称郤芮为“得姓始祖”，真的是欺世盗名，枉顾早有冀国后人以国为姓的历史事实。 冀国前世 西周建国之时，为什么要封冀国作为诸侯国，这是一个迷。但是冀国迷踪，随着考古学、远古历史学的不断挖掘，必然会为我们逐步揭开。 有位作者叫孙佳，在她十一岁时，迷上了妇好这位传奇女性。从此查阅几百万字史料，研究她的事迹。于二十三岁时，完成《玄鸟:妇好传》。 《妇好传》洋洋二十余万字，讲述了妇好从天真的少女，到战功卓著的女将，再到成为同一代君主并肩天下的王后的传奇一生。 冀州侯一家因收留储君子昭而被篡位者子明灭门，冀州侯之女妇好侥幸逃脱，并跟随子昭踏上复仇之路。 妇好和子昭在朝夕相处中，二人情愫渐生。当他们被敌军围困于邢城时，妇好不怕牺牲自己，终使子昭在千钧一发之际，顺利登基为王。子昭即位不久，妇好同子昭成婚。 妇好不甘心做一个只待在王宫里的女人，她希望能和其他臣子一样，为殷王子昭排忧解难。在她的努力下，各大方国和部落先后被平定，殷朝的领土日益扩大，甚至超过了明君汤武王时期的版图。子昭也成为继成汤、盘庚之后殷朝历史上最伟大的君王——武丁。 妇好是冀州候之女，这说明在西周冀国之前就有冀州候。虽然小说作者对故事情节加以丰满，但是有甲骨文为证，史实基本清楚，那就是在商代有个冀州候，有个冀州方国。 我们可以这样推测：冀州在在西周之前就是一个大方国，虽然历史经过曲曲折折，但是这个方国永远存在，这个冀方国在哪？后文再续。到了周武王分封天下，估计就把我们冀州方国的人从原居地赶出，封在一个叫皮县的地方（资料来源网上搜索），也就是今天河津冀亭周围的某个区域。 附录： 妇好的父姓是什么？  关于这个方面的甲骨文原始图片还没有得到，据说是一个“亚”字符叠加一个“兕”字符。“亚” 与祭祀是相关的。亞，甲骨文是象形字，字形在“囗”的周围画四个表示向心的三角形，像是围绕在中央公共区四周的建筑群，中央的“囗”表示部落公共社交、祭祀的区域。“兕”的本义是犀牛的符号。到底是里面有这个犀牛符号呢，还是跟现代“兕”类似的一个未知符号，这个问题还不能确认。 总而言之，孙佳不可能无端的把妇好的父家确定在冀方国。那样也太随意了，肯定请教过专家。到底怎么回事？有待进一步探究。 冀方国 冀，在远古时期就是一个字符，这个字符有什么含义？ 从金文看（如下图），就是一个活脱脱的图腾符号，而且这个符号还具有神圣的意义，因为它与原始社会神圣的祭祀活动有关。  从金文到小篆，再到“冀”文字演变，跟“翼”是一脉。甲骨文暂时还没有找到资料。 而且《六体书法大字典》有个“冀”字就出自冀簋。这个簋一定是历史文物，一定出土于某位高等贵族的大墓，它的主人是不是冀州候还是冀国公，暂时也没法得到准确信息。 单纯解读这个字符，就不难看出具有祭祀的意象。由古三苗传天数者双手持天竿奎表构成。“共”为双手持天竿牙璋；传天数者站立在立天竿的大地中心，进行博山天齐纪历活动，由制历者人首所象，楷书作“田”字型；其首三毛羽，象义“三苗”，楷书作“北”字型。此地又演变为三苗九黎族的聚居地，名“冀州”、“中冀”，义为天地之中。“冀方”指图腾向北，天界星为朱雀座冀宿。 据山西省作协会员、安泽县三晋文化研究会会长助理亓八全考证，安泽是祭祀起源地。核心区就在今天安泽县的冀氏镇。 那么自远古以来，这里生活过哪些族群呢？ 第一、姜姓族群 姜姓族群，远古时期三苗九黎族人，居地在冀。 通常认为冀，历来就是最古老的行政辖域名称，是九州之一中的“河内之州”，地域范围为今甘肃、山西、河北以及辽河以西、黄河以北、内蒙古东南部的广大地区，是“大中原”概念中的“河北区”，即今天的整个华北地区。 那么此“河内之州”又为什么被命名为“冀”？应该就是这里生活着一个懂得祭祀的族群。这是相互佐证的问题。 蚩尤、共工等部落联盟同为三苗九黎族人的始祖，在与黄帝战败后被强行迁徙至冀方(今甘肃甘谷)。 许多学者都认为，在中华民族古老的图腾序列中，“冀”实际上就是远古三苗九黎族人的族姓，是古三苗九黎族人的博山天齐中心，由古三苗传天数者双手持天竿奎表构成。“共”为双手持天竿牙璋；传天数者站立在立天竿的大地中心，进行博山天齐纪历活动，由制历者人首所象，楷书作“田”字型；其首三毛羽，象义“三苗”，楷书作“北”字型。此地又演变为三苗九黎族的聚居地，名“冀州”或“中冀”，义为“天地之中”。“冀方”指图腾向北，天界星为朱雀座冀宿。 以图腾演进而形成姓氏，是远古人类普遍的氏族社会形态，冀，即是其族人中极其重要的姓氏群体，是非常古早的姓氏之一。 姜姓冀氏族人大多尊奉蚩尤为得姓始祖，且不与姬姓冀氏合谱。这就是为什么出自姬姓的郤芮被奉为得姓始祖，无法得到普遍拥戴的原因。 第二、伊耆氏族群 相传，帝喾的儿子尧生于伊(今河北保定顺平)，嗣后耆，故称伊耆氏、伊祁氏，号放勋。 尧起初被封在陶城(今山西永济)，十五岁时又被封为唐(唐，是“大”的意思)，亦称陶唐氏、伊唐氏，赐封在刘邑(今河南偃师)。伊耆氏在二十岁成为部落联盟首领，建都于平阳(今山西临汾)，其后裔子孙多因之，分衍称伊耆氏、伊祁氏、陶唐氏、伊唐氏、尧氏、伊氏、陶氏、唐氏、刘氏等。 《礼记 明堂位》记载:“土鼓、蒉桴(kuifu)、苇龠，伊耆氏之乐也。”《周礼秋官》中有记载：“伊耆，古王者号。后王识伊耆氏之旧德，而以名官。” 宋 罗泌 《路史后纪炎帝上》：“炎帝 神农氏 ，姓伊耆 ，名轨 ……其初国伊，继国耆，故氏伊耆。” 刘纬毅主编的《山西历史地名录》有记载:山西的安泽县在战国时期为伊氏县。《帝王世纪》中说炎帝“初国伊、继国耆”。 以上史料出现了矛盾，因为这些史料都出自三皇五帝的传说，《路史》中早就说过：前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓“事有不可尽究，物有不可臆言”。 既然古代的人都没法说清楚，今天又没有确切考古学上的佐证，我们不妨笼统的认为，在冀州这个中心之地的核心区（今天安泽冀氏镇），还曾生活过伊耆氏族群。 以上是夏朝之前的事情，经过夏朝，到了商朝，这里的族群被封为“冀州方国”，这应该是顺理成章的事情。 第三、郤芮郤缺等 让历史跨越式快进模式。一转眼我们就来到了东周的“春秋时期”。也就是被孔圣人称为“礼崩乐坏”的时期。 《左传僖公二年》记载： （公元前658癸亥年），晋国打算“假道于虞以伐虢。……使荀息假道于虞，曰：「冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。冀之既病。则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢请假道以请罪于虢。」” 这里的冀国，是被西周开始分封的冀州候的诸侯国，承接着远古的历史。 以上的史料讲述的是假道伐虢典故，到了“唇亡齿寒”，我们的冀国就悄悄的被晋献公吞并了。 晋献公属于姬姓家族，应该是仇家，这就是上文中冀国后人“不与姬姓冀氏合谱”的原因。更要命的是竟然要称呼郤芮为“得姓始祖”。简直是污蔑远古的先人。讲合谱，讲天下冀氏是一家，没门！ 冀国被吞并后，到了封给谁做“采邑”呢？ 据《左传. 僖公二十五年》，也就是公元前635年。 冬，晋侯围原，命三日之粮，原不降，命去之，谍出，曰，原将降矣，军吏曰，请待之，公曰，信，国之宝也，民之所庇也，得原失信，何以庇之，所亡滋多，退一舍而原降，迁原伯贯于冀，赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。 这段话表明：在公元前635年，晋文公又把原国的国君“贯”封闭在冀国原有的土地上。 那么郤芮为什么被封在了今天冀氏镇，也就是原来“冀州方国”，当时叫冀邑的地方呢？且看其功绩： 公元前651年9月，史称“并国十七，服国三十八”（其中就有被吞并的冀国）的晋献公去世，国内一时出现权利真空。原来所立的太子申生，被逼迫在新城曲沃自杀。太子申生死后，剩下的公子中重耳、夷吾又被骊姬陷害，重耳逃到蒲邑，夷吾逃到屈邑。 晋献公之后，诸公子争位，晋国大乱。后来立的太子奚齐（骊姬所生）第一个被立为国君，被里克所杀。国相荀息复立骊姬妹妹之子卓子。里克又杀卓子，迎立公子夷吾，是为晋惠公，晋惠公继位后逼杀里克。 夷吾在逃难过程中有郤芮等贵族辅佐，就像重耳（晋惠公之后的晋文公，春秋五霸之一）在流亡途中有介子推（寒食节习俗相关之人）等人辅佐一样。 所以在夷吾登基后，就把有功之臣分封到各个采邑，郤芮就得到了冀邑。 关于郤芮的功劳，以下是司马迁在《史记.晋世家》中的描述： 里克等已杀奚齐、悼子，使人迎公子重耳於翟，欲立之。重耳谢曰：“负父之命出奔，父死不得修人子之礼侍丧，重耳何敢入！大夫其更立他子。”还报里克，里克使迎夷吾於梁。夷吾欲往，吕省、郤芮曰：“内犹有公子可立者而外求，难信。计非之秦，辅彊国之威以入，恐危。”乃使郤芮厚赂秦，约曰：“即得入，请以晋河西之地与秦。”及遗里克书曰：“诚得立，请遂封子於汾阳之邑。”秦缪公乃发兵送夷吾於晋。齐桓公闻晋内乱，亦率诸侯如晋。秦兵与夷吾亦至晋，齐乃使隰朋会秦俱入夷吾，立为晋君，是为惠公。 从中我们可以看出郤芮在帮助打通各种关系，顺利继位上起到了很大作用，所以才把冀邑封给他。 郤芮后来怎样？ 据《史记》记载，当初夷吾为了使自己能够顺利登基，因为国内很乱，很担心冒然行动反而招致杀身之祸，毕竟里克已经接连杀了两个国君。所以郤芮等人出谋划策，由郤芮出使秦国，让秦国派兵护卫夷吾回国。答应的条件是：“即得入，请以晋河西之地与秦。”就是说，如果登基成功，就把晋河以西的土地划给秦国。结果如何？ 晋惠公登基后，就派遣邳郑到秦国，道歉说：“始夷吾以河西地许君，今幸得入立。大臣曰：『地者先君之地，君亡在外，何以得擅许秦者？』” 晋惠公食言还很会讲理，实在可笑。 坐在位子上过了四年，晋饥，乞籴於秦。秦国在百里溪的劝说下，不计前嫌，借出粮食让晋国度过饥荒。 可是！第二年，秦饥，请籴於晋。晋国不但不给粮食救灾，惠公反而用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。 扪心问问啊，真是难在天底下混啊，算人吗？不去救灾反而趁火打劫，笑死人了。 不单是不守信用，落井下石，而且还很牛叉！ 在晋惠公第二年“周使召公过礼晋惠公，惠公礼倨，召公讥之。”意思是周天子派周召公去晋国回礼，可是晋惠公很傲慢，周召不能不讥笑他啊。 我们的郤芮就辅佐了这么一个昏君，这在历史上是出名的。 再后来的故事就更热闹了。 等可爱的晋惠公在位14年，到九月份去世之后，他的儿子子圉继位。 子圉这人的身世也很滑稽，当初为了缓和秦晋矛盾，他被派往秦国做人质。听信侍奉他的女人之见，自己偷偷溜回晋国，这是很丢人的事，大丈夫做人起码要堂堂正正。 所以呢，子圉虽然登基，内心着实有些惶恐，再后来“秦缪公乃发兵送内重耳，使人告栾、郤之党为内应，杀怀公於高梁，入重耳。重耳立，是为文公。” 郤芮又一次出现在《史记》中——栾、郤之党杀怀公於高梁，把新主子晋怀公给杀了。 按说晋文公重耳能够顺利登基，应该感谢栾、郤之党，对不起，下场跟上一次宫廷政变的里克一样。于是郤芮获罪，别再在冀地呆着了！ 实事是这样吗？我们一起读读《史记》： 怀公故大臣吕省、郤芮本不附文公，文公立，恐诛，乃欲与其徒谋烧公宫，杀文公。文公不知。始尝欲杀文公宦者履鞮知其谋，欲以告文公，解前罪，求见文公。文公不见，使人让曰：「蒲城之事，女斩予袪。其后我从狄君猎，女为惠公来求杀我。惠公与女期三日至，而女一日至，何速也？女其念之。」宦者曰：「臣刀锯之馀，不敢以二心事君倍主，故得罪於君。君已反国，其毋蒲、翟乎？且管仲射钩，桓公以霸。今刑馀之人以事告而君不见，祸又且及矣。」於是见之，遂以吕、郤等告文公。文公欲召吕、郤，吕、郤等党多，文公恐初入国，国人卖己，乃为微行，会秦缪公於王城，国人莫知。三月己丑，吕、郤等果反，焚公宫，不得文公。文公之卫徒与战，吕、郤等引兵欲奔，秦缪公诱吕、郤等，杀之河上，晋国复而文公得归。 郤芮杀了幼主晋怀公，又担心新主子晋文公会诛杀自己，就跟他的同伙吕省商量谋害晋文公，结果被宦官履鞮告了秘。放火烧了晋国的宫城，可是人家晋文公早就偷偷溜走了。最后下场是：“秦缪公诱吕、郤等，杀之河上”。 冀国后人 冀国被吞并，原地被封给了原国的国君“贯”，冀国人之后流亡。他们以国为姓，于是有了“姓启冀国”这一祖祖辈辈流传的楹联，到底到了哪？那就是“郡望渤海”。这一支人身上流淌着“蚩尤”勇猛好战的特质，发扬着“妇好”建功立业的家国情怀，秉承着“尧帝”博爱天下的美德！ |
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