六气——原来三阴三阳也是观测太阳得到的

上一篇《六气（二）》主要结合《黄帝内经》描绘天地之六气，即风、寒、暑、湿、燥、火。这是我们人在地球上对六气的感知，那么六气到底是什么？为什么会有六气？这需要在更大的宇宙背景下追溯。

六气按阴阳之气的多少分为三阴三阳，即：厥阴风木、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、少阴君火、太阳寒水。想知道为什么会有风、寒、暑、湿、燥、火，需要先弄清楚什么是三阴三阳。

古人用立杆测影的方法定义了三阴三阳。三阴三阳的概念源于二分二至（春秋分、冬夏至）太阳的升落方位。

《素问·六微旨大论》

“岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问，天之道也！此因天之序，盛衰之时也。帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。”

古人通过立杆侧影得到太极图与24节气（《如何理解太极图》），图中红色线框的是12中气。什么是中气？另篇再解释。

天道六六之节——

在古天文学盖天说中，有一个七衡六间图（如下图）。

汉代以前的古人认为天圆地方，天是穹球状的，北极在天顶中央。他们发现太阳虽然每天都是东升西落，但随着节气的推移，会有二分二至的规律，即冬至日日影最长，太阳距离最远，约23.8万里（外衡）；夏至日日影最短，太阳距离最近，约11.9万里（内衡）；而在春分秋分，日影等长，太阳的距离相当，约17.85万里（中衡）。（数据来源《周髀算经》）

把其他几个中气也画上，便得到7个日道，即七衡六间图。七衡从冬至起，大寒，雨水，春分，谷雨，小满，夏至，由外及里；然后夏至，大暑，处暑，秋分，霜降，小雪，冬至，由里及外。各行 6 个日道，这就是内经所言“天道六六之节”，也是易经复卦中所言“七日来复”。所以“天道六六之节”是指太阳在七衡之间的往复运行。

移光定位——

在二分二至的观测中，古人除了发现太阳日影长短的变化规律，还发现太阳升落的方位也是有规律的，这便是移光定位。即太阳在春秋分从正东升起、正西落下；冬至在正东偏南的方位升起，正西偏南的方位落下；夏至在正东偏北的方位升起，正西偏北的方位落下。

我们怎么知道古人知道？

有实物为证。

位于山西省襄汾县陶寺古城遗址，距今约4700年，下图是陶寺古观象台。这座观象台由13根夯土柱组成，呈现半圆形结构，当太阳的第一缕阳光从第7个观测缝中射出便是春分日。

在陶寺观象台之后，古人还制作了观测太阳一年里升落方位变化的仪器——晷仪（如图），以便实测十二个中气时太阳的升落方位。

所以说，古人用二分二至太阳的升落方位定义了三阴三阳：少阳从右手边开始，冬至日升；阳明，春分日升；太阳，夏至日升；厥阴，夏至日落；少阴，秋分日落；太阴，冬至日落，如此往复周旋，也就是天道六六之节。

这便有了歧伯说的“上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。”

这是为了读懂前面《素问.六微旨大论》那一段所做的功课。总算理清二分二至与三阴三阳的关系，其他内容等下篇再写了，现在最想做的事情是去陶寺古观象台看看。