 五四运动 自从1839年英国人用大炮轰开了古老的天朝大门以后，就有仁人志士在寻找数千年文明古国因何挨打受气的其中原因，在经过了80多年前赴后继的各种探索后，不管是民主派还是自由派终于在一个交叉点上形成了共识，那就是'五四'运动提出的打倒 '孔家店'，批判孔夫子，批判旧礼教，旧传统，提倡科学和民主的新文化运动，它最终导致了40年后新中国的成立。 但现在有一种说辞和论调，认为'五四″新文化运动的主要精神和口号都不是“打倒孔家店″？包括影响广泛的央视电视剧《觉醒年代》都在竭力回避这个核心问题，甚至洗白辩解说:打倒'孔家店″并不是要打倒孔夫子，一概否定儒家文化，而是有选择性的批判封建主义和帝国主义，甚至通过演员的口吻为儒家文化和孔子本人歌功颂德，致使片中鲁迅先生的《狂人日记》也被阉割的言不及意，毫无生气！ 诚然，新文化运动中如胡适先生的第一部《中国哲学史》提出要以平等的态度对待先秦诸子百家的各种学说，也只是哲学和思想层面的讨论，其中陈独秀对孔子和封建礼教的态度微妙变化，以及鲁迅先生对孔老夫子略显同情的调侃和揶揄都是后来发生的事情，而不是在革命的高潮中，新文化运动高潮中在政治上的'打倒孔家店'就是打倒孔夫子和以他为代表的旧礼教，旧文化，这点在有'只手打倒孔家店″ 的吴虞等人的文章中尤为彻底。作为延续，我在五、六十年代接受的正规教育也是把'孔家店″ 和孔夫子等同起来的。即便到了上世纪七十年代，亲自参加过'五四'运动的毛泽东发动和领导的'批林批孔'运动，其中的'批孔″部分也是矛头直指'孔老二″本人的，批判的主要靶子就是体现孔子思想集大成者的《论语》本身，它也是自'五四'以来对孔子和儒学思想最彻底，规模最大的一次清算！ 应该肯定近100多年来对孔老二的彻底批判是完全必要的，也是非常及时的，捨此便不能冲决几千年来禁锢国人思想的藩篱，也不会有现在中国人的思想和行为。在大革命的洪流中也许有'眉毛胡子一把抓″的嫌疑，但作为革命，矫枉必须过正，意气用事是必要的，用伟人的话说就是: 用钝刀子割肉是半天也割不出血来的 ！ 现在有种混淆时空概念的企图，事实是:把'孔家店'和孔夫子分开来看待的说法是现代人的观点，也是经过了近200多年对儒学及旧礼教批判的经验总结，以及在更高层面上对中西文化的深入比较，对中国传统文化，特别是对儒家文化的发生发展有了更明晰和更理智的分析总结基础上产生的更细致更理性的一种认识。 对此，易中天先生有一个观点我很赞同，认为:孔家店不是孔夫子自已开的，而是由他的门徒们开的，这些店主和CEO们大都加进了自已的私货，假货，甚至毒药，毒品，如理学主犯朱熹就犯有贩卖 '三纲五常″ 精神毒品罪，吸食此品上瘾者面黄肌瘦，无精打采还欲罢不能，直至枯竭死亡。孔家店还有一大罪状就是垄断经营罪，店主就是 '独尊儒术' 的董仲舒，他利用公权力的支持开展不正当竞争而谋利，严重禁锢了中国人的思想观念和行为准则，以至于近代科学不能在这块土地上诞生，罪莫大焉。 所以'孔家店″必须打倒，也应该打倒 (现在再为朱熹、董仲舒歌功颂德就太糊涂，太不合时宜了)。而对待先秦儒学的三驾马车(孔子，孟子，荀子) 则应该和诸子百家的学说一样一律平等对待，它们都曾是时代精英提出来的治国方略，各有所长，也各有其短，扬弃继承是必要的，也是必须的，如儒学所倡导的作人要忠诚笃定，作事要仔细认真，对社会要有责任感，对人民要有侧隐之心等等确有必要承继和践行。 尽管如此，我仍要再次提醒，中国人须要时刻警惕儒学陋习的复辟，因为它统治中国思想界几千年，己根深蒂固，基础雄厚，徒众太多，一不留神就会死灰复燃，如当官发财的官本位思想；上下尊卑的等级观念；以及孔子本人所示范的虚伪守旧，心口不一，轻视劳动，重名轻实和后来发展成为'汉奸理论'的'谁用就给谁干″的种种曾被视为传统的固疾恶瘴都必须继续坚持批判，否则，将祸贻子孙，后患无穷！ 对中国优秀的传统文化的宏扬应该是百花齐放，百家争鸣，洋为中用，古为今用，对先人留下的好东西都应该剥离原有的出处和环境，抽象的予以继承和发扬，为现实服务，为提高人民的精神和物质生活水平服务，而不是什么别的任何东东，不要被玄而又玄，'博大精深″的花言巧语所迷惑，所欺骗！ ——2024.4.5再修订    批林批孔运动   |
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