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一个民族的伟大复兴，必从文化复兴开始；一个民族的文化重建，必从文化的本原开始。 探寻本原，回归正道。寻找万年华夏传统文化留下的生存密码。 ——作者的话  上回书说：胡适要打倒“孔家店”，可是《诗经》，却是他的最爱。 他怎么舍得把《诗经》，归为“孔家店”，一起打倒呢？ 那么有个问题：《诗经》是不是和孔子思想有关？ 毫无疑问。 《毛诗》的八代传承线，就是从孔子那儿来的。 清末经学大师皮锡瑞在《经学历史》，为整个封建时代的经学研究做了总结，他说： “必知孔子作经以教万世之旨，始可以言经学。” 经学，就是经纬天下之学，就是圣人所传之道，万世不变的文化法则。 《诗经》为儒家经典，和孔子确实脱离不开。 但是“新文化运动”要打倒“孔教”，一定要剥离这种关系。 怎么办呢？  唯一的办法，就是让《诗经》和孔子强行分开。 正如“新文化运动”发起人之一的钱玄同，明确说： “我以为，不把六经和孔丘分家，则孔教总不容易打倒的。” 于是，胡适对《诗经》的态度开始改变。他说： “古人说《诗》之病根，在于以《诗》作经读，而不作诗读。” 他忘记了，就在1911年，留学美国的时候，他还在学术论文里，铿锵有力地说： “研经者宜从经入手，以经解经，参考互证，可得其大旨。” 这才多久，调子完全反过来了？  胡适的态度，突然转弯，目的性很强。 新文化运动，是要反对帝制思想的。挂着孔丘招牌的经学，是导致国家衰败的重要原因，所以坚决要打碎桎梏人们思想的精神枷锁，也就是反对“经学”，即里面的“圣人之道”。 要保住《诗经》，就要把《诗经》和他要打倒的“孔教”剥离开来。 他的重点不在于《诗经》是一部怎样的经典，重点是： “打倒孔家店”！  胡适的弟子唐德刚，曾经因胡适对《诗经》的“新解读”，辩论了很久。 胡适是这样含糊其辞的： “我个人就认为……全部《诗经》，也未始就不是儒家的经典！” 什么叫“未始就不是儒家的经典”？两千年下来，有什么含糊的？ 诗、书、礼、易、春秋，就是儒家经典。 胡适是这样“自圆其说”的： “以《关雎》作男女相思之词读，即足以不朽， 何必牵强附会以为后妃之辞乎！” “如欲表彰三百篇也，当以20世纪之眼光读之。 何谓以20世纪之眼光读三百篇也？曰以三百篇作诗读，勿作经读。”  胡适的意思是：《诗经》当然是经学。 可是，皇帝已经被赶出紫禁城，封建制度已经被彻底推翻，人类进入到20世纪，改天换地，进入新篇章了。 《诗经》里面的“经学意义”，也随着被推翻的封建制度进入历史的沉沉深墓里去了。 还谈那个“经学”有什么意义呢？ 如果你真的想要“表彰”《诗经》，彰显里面璀璨的文明，把它当作诗去读就好了！ 听上去，这是多么合乎逻辑、合乎道理的话啊！  如果我们正好也生活在那个时代，聆听胡适先生的教诲，几乎毋庸置疑，我们也会这样想。 正如他在《谈谈诗经》那个著名的演讲里提供的方法： “大胆地推翻二千年积下来的附会的见解，完全用社会学的、历史的、文学的眼光从新给每首诗下个解释。” “从新解释”， 用二十世纪的眼光， 一千个哈姆雷特的眼光，凡所应有无所不有的大胆眼光，重新来解读吧。 这样解读出来的《诗经》，会是什么样子呢？ 满篇爱情，炽烈的爱情，大胆的爱情，狂野的爱情，翻墙的爱情，林中幽会野合的爱情…… 《诗经》就变成一部满满的民间爱情诗集了。
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