这些文章或为处事之至理，或为劝世之良言。虽越千古，如今读来，仍是朗朗上口，其状物之精、明理之深，实为不可多得的奇文。发来大家共赏。
《寒窑赋》
吕蒙正
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
《钱本草》
张说
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。
贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。
以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
《驭人经》
张居正
驭人经 - 驭吏卷一
吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。明规当守。暗规勿废焉。君子无为。小人或成焉。
驭人经 - 驭才卷二
上驭才焉。下驭庸焉。才不侍昏主。庸不从贤者。驭才自明。驭庸自谦。举之勿遗。用之勿苛也。待之勿薄。罚之勿轻也。
驭人经 - 驭士卷三
驭人必驭士也。驭士必驭情也。敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。以文驭士，其术莫掩。以武驭士，其武莫扬。士贵己贵。士贱己贱矣。
驭人经 - 驭忠卷四
忠者直也，不驭则窘焉。忠者烈也，不驭则困焉。乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。私不驭忠。公堪改志也。赏不驭忠。旌堪励众也。
驭人经 - 驭奸卷五
奸不绝，惟驭少害也。奸不止，惟驭可制也。以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。君子不计恶。小人不虑果。罪隐不发。罪昭必惩矣。
驭人经 - 驭智卷六
智不服愚也。智不拒诚也。智者驭智，不以智取。尊者驭智，不以势迫。强者驭智，不以力较。智不及则纳谏。事不兴则恃智。不忌其失。惟记其功。智不负德者焉。
驭人经 - 驭愚卷七
愚者不悟，诈之。愚者不智，谋之。愚者不慎，误之。君子驭愚，施以惠也。小人驭愚，施以诺也。驭者勿愚也。大任不予。小诺勿许。蹇则近之。达则远之矣。
驭人经 - 驭心卷八
不知其心，不驭其人也。不知其变，不驭其时也。君子拒恶。小人拒善。明主识人。庸主进私。不惜名。勿吝财。莫嫌仇。人皆堪驭焉。
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二都河文学与你说
二都河是一条最美的河流，是溆水的一个小支流，而溆水是沅水的一个小支流，沅水是长江的一个支流，最终汇集，滚滚东流。
《寒窑赋》
【译文】 天气的变化是很难预测的，人早晚的命运是很难说的。蜈蚣虽然有百十条腿，但爬行却不如蛇(快)。 家鸡的羽翅很大，但却不能像鸟儿一样飞翔。好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。每个人都有远大的志向，但是要有机会才可以飞黄腾达。
就算是文章再好，孔子尚且被困于陈蔡。打仗的方法再多，姜太公也是先在渭水河畔钓鱼。
偷盗的人活长了，不是善良的人。颜回的命短，却不是凶恶之徒。尧舜虽然是至圣的明君，却生下了不肖的儿子。瞽叟虽然顽皮呆板，但却生下世称大圣的儿子。
张良原本是老百姓，萧何称他是治县的能手。晏子身高不足五尺，却被封为齐国丞相。
孔明居住在草庐中，却能做西蜀的军师。韩信双手没有捉鸡的力气，却被封为汉朝的大将。
冯唐虽然有治国安邦的志向，到死也没有个一官半职。李广虽然有箭射猛虎的威名，却一直没有封侯。楚王项羽虽然兵强，难免吴江自刎。汉王刘邦虽兵弱，却有江山万里。
满腹的学问，一生没有中榜。只有一点的知识，在少年却已经当官。有的人是先富而后贫，有的人是有先贫而后富。 蛟龙没有被发现的时候，和鱼虾在一起。君子失宠时，委曲于小人的手下。天气不好的时候，太阳，月亮都没有光辉。大地不的时宜的时候，寸草不长。
补充： 河水不流畅时，水浪滔滔。人不的时宜时，即不能发财也不能做官。过去的时候，我在洛阳，白天在寺庙里读书，夜晚在破窑里住宿。
身上穿的破布衣服尚且不能掩盖我的全身，淡如水的米粥不能摊薄我的肚子。逼我好的人憎恨我，比我低的人讨厌我，都说我是贫贱的人! 我说：不是我贫贱，是时运和命运啊!等到我中了状元，官位到了最高，位列三公(三公，国代最高的官员)有鞭打百官的禅杖，有斩杀吝啬之徒的宝剑，出去的时候有士兵为我拿着鞭子，进家的时候有人为我提着衣服，想穿衣服有的是绫罗绸缎，先吃东西的时候有的是山珍海味。
上面的人宠信我，下面的人奉承我，人人都仰慕我，都说我是贵人! “孔子尚困于陈邦”，春秋时期，孔子周游列国，被困于陈国的蔡地。
“太公垂钓于渭水”,姜尚为得到周文王的注意，在为谁钓鱼。
“盗跖年长，不是善良之辈”，盗跖，古代的一个盗匪。他活的名比较长，相传活了70岁。
“颜回命短”，颜回，孔子的弟子，从才华出众，可惜命短。
“尧舜至圣，却生不肖之子，”尧舜都是上古的明君，相传舜的儿子大禹是暴君。
《钱本草》
译文 “钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。可以有利国家，可以污损贤达，只是害怕清廉。贪婪之人服用以平为好，如果不平，则冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当做珍宝称为德，取得给与适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，借还有期称为信，不用他伤害自己称为智，用这七种方法精练此药，才可以长久地服用他。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意”。
“本草”，即是药材，把钱作为药材来论述药理，不敢说后无来者，起码也是前无古人。张说首先给“钱”这种特殊的草药的药性定位为“味甘、大热、有毒”，准确生动，入木三分。“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。”这句耳熟能详的俗言道出了钱的不可或缺，钱能让人有饭吃、有衣穿、有房住，保证人们的生存，所以“味甘”。但对钱的追求要有度，要讲道，超出了度和道，便会让人变得疯狂，挖空心思往钱钻，导致“大热”，成了金钱的奴隶。钱是有药性的，服过头便会产生副作用，会“中毒”，使一些贪婪的官员最终锒铛入狱，命断黄泉路，这印证了一位哲学家的话：“人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。”
张说接着分解钱的药理。小钱能“疗饥”，解人燃眉之急，救人于水深火热之中；大钱则能“邦国”，让国家富强起来。钱能“污贤达”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正气浩然、拒腐防变，钱害就不存在了。“贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”钱财多占者，最好将多余的钱财用于社会，否则祸害无穷，社会就不太平了。“其药采无时，采之非礼则伤神。”钱要取之有道，不能乱捞，不然神灵便要降罪下来。“如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。”钱要会积攒，又要会花到实处，否则会有灾难至；如果只会花钱而不会挣钱，那就只有受贫困饥饿之份了。张说最后告诫世人，获取钱财要讲“道、德、义、礼、仁、信、智”，此所谓“君子爱财取之有道”。在讲究“七术”的基础上获取的钱财就可以“久而服之，令人长寿”，不然就会“弱志伤神”。
《诫子书》
译文 品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）
他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）
以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）
除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）
除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）
要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）
人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）
除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）
除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）
贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）
轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性）
如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）
就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）
这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）
只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）
等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）
《驭人经》
【原文】
吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。
吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。
明规当守。暗规勿废焉。
君子无为。小人或成焉。
【译文】
只有自身无失的当权者，才能在吏治上取得成效。
对不同的官吏要采取不同的驾驭方法，这是驭吏的关键所在。
当头棒喝看似严厉，其实充满了关爱。
一个人目空一切，这就是不能重用他的理由。
懈怠的官吏最易发生质变。
本性奸恶的官吏只会在惩罚面前低头。
当权者要维护规则的权威。
封建专制时代，潜规则始终是大行其道的。
君子仁厚刚直，如此是驾驭不了小人的。
用小人手段驾驭官吏，对官吏中的小人最为有效。
“驭人经·驭才”
【原文】
上驭才焉。下驭庸焉。
才不侍昏主。庸不从贤者。
驭才自明。驭庸自谦。
举之勿遗。用之勿苛也。
待之勿薄。罚之勿轻也。
【译文】
抱怨人才难以驾驭的领导者是无能的。
地位的高低并不决定才能的有无。
把巧言令色当作才技，这是人才最感气愤的事。
贤明的上司不会责怪他人，只会检讨自己的不足。
明智不是善使手段，更不是玩弄阴谋诡计。
不尊重人就不能驾驭人，这是千古不变的法则。
人才隐没在普通人群中间。
让人才有用武之地，人才才会有归宿感和使命感。
驾驭人才首先要肯定人才的价值。
驭才不可溺爱和包庇。
“驭人经·驭士”
【原文】
驭人必驭士也。驭士必驭情也。
敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。
以文驭士，其术莫掩。
以武驭士，其武莫扬。
士贵己贵。士贱己贱矣。
【译文】
读书人的态度对世人有着很大的影响力。
读书人重情重义，在情感上入手最为有效。
不敬重他们是当权者愚蠢无知的表现。
把读书人变成自己的朋友，驭士的目的自然就达到了。
封建专制时代，蔑视读书人是权贵们的常态。
和读书人势不两立，任何强人都将不保。
刻意掩饰驭士的手段，往往会弄巧成拙。
行事低调是不可或缺的补充。
读书人的命运和当权者的成败紧密相连。
不能礼贤下士，便不会成为一名成功者。
“驭人经·驭忠”
【原文】
忠者直也，不驭则窘焉。
忠者烈也，不驭则困焉。
乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。
私不驭忠。公堪改志也。
赏不驭忠。旌堪励众也。
【译文】
驭人是领导艺术的主要内容。
驾驭忠臣不是改变忠臣的本色。
水至清则无鱼，对忠臣的要求也不可过高。
对他们不离不弃，既是一种仁德，也是一种治世方略。
封建专制时代，忠臣的处境险恶。
驾驭忠臣不能只讲条件，而不解决他们的实际问题。
忠臣不会盲目效忠于某个个人。
驾驭忠臣的当权者，不能是人民的公敌。
他们舍生忘死，并不是为了求取身外之物。
给忠臣极高的荣誉，最能激发他们的报效之情。
“驭人经·驭奸”
【原文】
奸不绝，惟驭少害也。
奸不止，惟驭可制也。
以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。
君子不计恶。小人不虑果。
罪隐不发。罪昭必惩矣。
【译文】
封建专制时代，奸臣有着广泛的生存空间。（当今亦然）
封建专制时代讲究权术，对奸臣加以利用便是权术之一。（当今亦然）
再狡猾的奸臣也会在利诱面前愚笨起来。
没有成熟的考虑和完备的谋划，便没有制胜的把握。
对奸臣一味采取怀柔政策，不能应对特殊政策。
隐忍是驭奸的应变之法。
引蛇出洞不失为驭奸的良招。
封建官场的一举一动都会引起社会风暴。
奸臣总会露出狐狸的尾巴，他们逃脱不了正义的惩罚。
惩治奸臣是人们的共同呼声。
“驭人经·驭智”
【原文】
智不服愚也。智不拒诚也。
智者驭智，不以智取。
尊者驭智，不以势迫。
强者驭智，不以力较。
智不及则纳谏。事不兴则恃智。
不忌其失。惟记其功。
智不负德者焉。
【译文】
在愚人手下做事，绝非智者所愿。
身处高位的人养尊处优，对人缺乏诚意是他们的共同缺陷。
智者都是明理的，千万不要伤到他们的痛处。
强权下的顺从都是假象。
让智者甘心顺从，就不能表现得过于霸道。
敢于承认自己的智慧不足，智者才会认为他的领导者值得信赖。
信任他们，才能真正地驾驭他们。
给智者宽松的环境，更有利于他们建功。
抓住一个错误不放，就是小人所为。
智者只会被有德之人驾驭。
“驭人经·驭愚”
【原文】
愚者不悟，诈之。
愚者不智，谋之。
愚者不慎，误之。
君子驭愚，施以惠也。
小人驭愚，施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。小诺勿许。
蹇则近之。达则远之矣。
【译文】
极力推行愚民政策，是当权者常用的驭人之法。
谋划愚人切不可过度。
愚人难以主宰自己，他们常常是他人的利用对象。
君子不以阴谋为能，也不以驭人为能。
在许诺上毫不慎重，这样做的人必是小人无疑。
愚笨无知的人更需要聪明的智者来指引。
做大事者只有忠心是不够的。
驾驭愚人不能鼓励他们的愚蠢。
当权者的亲近之举，愚人一定要多做考量。
某些当权者只可让人更患难，不可让人同欢乐。
“驭人经·驭心”
【原文】
不知其心，不驭其人也。
不知其变，不驭其时也。
君子拒恶。小人拒善。
明主识人。庸主进私。
不惜名。勿吝财。莫嫌仇。
人皆堪驭焉。
【译文】
不掌握人们的内心世界，就不能从根本上左右人们的行为。
驾驭君子不能不择手段。
重用小人是（封建）当权者的毒招。
领导者在识人上不可偏听偏信。
增强自己的责任感，就不会在驭人上畏难了。
把名望抛在一边，便也摆脱多无谓的束缚。
有智慧的领导者重人轻财。
把仇人变成可驾驭的人才，是领导者必须完成的任务。
驭人必要驭心，这才是驭人的最高境界和必由之路。
