  《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编，此书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。 ●全书以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。对人们修身养性、处事做人、治家从政很有借鉴价值。 ●《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。 目录
接物类 事属暖昧，要思回护他，着不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。 齐家类 勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。 从政类 眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。 惠吉类原文 圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。 悖凶类 富贵家不肯从宽，必遭横祸； 聪明人不肯学厚，必殀天年。 倚势欺人，势尽而为人欺； 恃财侮人，财散而受人侮。 暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。饱肥甘衣轻暖，不知节者损福；广积聚骄富贵，不知止者杀身。 文艺自多，浮薄之心也； 富贵自雄，卑陋之见也。 位尊身危，财多命殆。 机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也。巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。 出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。 积德于人所不知，是谓阴德，阴德之报，较阳德倍多。造恶于人所不知，是谓阴恶，阴恶之报，较阳恶加惨。 家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜。人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。 天堂无则已，有则君子登； 地狱无则已，有则小人入。 为恶畏人知，恶中尚有转念； 为善欲人知，善处即是恶根。 谓鬼神之无知，不应祈福； 谓鬼神之有知，不当为非。 势可为恶而不为，即是善； 力可行善而不行，即是恶。 于福作罪，其罪非轻； 于苦作福，其福最大。 行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。 使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族党乡贱恶之，何苦而必为恶？ 为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。 为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。 一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济；无用之人，苟存心于利己，于人必有所害。 膏粱积于家，而剥削人之糠秕，终必自盲其膏粱；文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。 天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基。天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。 清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣！柔其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣！张其牙，露其爪，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。 世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以瞋为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉！ 谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也。卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也。觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。 不可信之师，勿以私情荐之，使人托以子弟；不可信之医，勿以私情荐之，使人托以生命；不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。 肆傲者纳侮，诲过者长恶， 贪利者害己，纵欲者戕生。 鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；猩醉体，蚊饱血，已得而随亡其躯；鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。 欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。 明星朗月，何处不可翱翔？而飞蛾独趋灯焰。嘉卉清泉，何物不可饮啄？而蝇蚋争嗜腥膻。 飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃；游鱼死于芳纶，故有酷嗜者，必有酷毒。 慨夏畦之劳劳，秋毫无补； 悯冬烘之贸贸，春恩广覃。 吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意；凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。 仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；鄙夫胸怀苛鄙，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。 充一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子仇雠。 理以心为用，心着于欲则理灭，如株干斩而本亦败坏；心以理为本，理被欲蔽则心亡，如水泉竭而河亦干枯。 鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；心与理相合，不可离也，离理则心死矣。 天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。 毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。 毋执去来之势而为权，毋固得丧之位而为宠，毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。 贪了世味的滋益，必招性分的损，讨了人事的便宜，必吃天道的亏。 精工言语，于行事毫不相干！ 照管皮毛，与性灵有何关涉？ 荆棘满野，而望收嘉禾者愚； 私念满胸，而欲求福应者悖。 庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；安肆非但日愉也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。 自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣；自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣。 多事为读书第一病，多欲为养生第一病，多言为涉世第一病，多智为立心第一病，多费为作家第一病。 今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处；今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。 贫不足羞，可羞是贫而无志。 贱不足恶，可恶是贱而无能。 老不足叹，可叹是老而无成。 死不足悲，可悲是死而无补。 事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。 衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色。行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。 供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天。逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。 罪莫大于亵天，恶莫大于无耻；苛刻心术之恶，过莫大于深险。 言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于深险。 谈人之善，泽于膏沐； 暴人之恶，痛于戈矛。 当厄之施甘于时雨，伤心之语毒于阴冰。 阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境。华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。 许由洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而澣之；陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入于肠矣，当封肠而涤之。 诋缁黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。 炎凉之态，富贵其于贫贱； 嫉妒之心，骨肉其于外人。 兄弟争财，父遗不尽不止； 妻妾争宠，夫命不死不休。 受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？携倾国以告殂，淫者不敢，然死色者何须倾国？ 乌获病危，虽童子制梴可挞；王嫱臭腐，惟狐狸钻穴相窥。 圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。
壮年正勤学之日，而人以为养安之日。科第本消退之根，而人以为长进之根。
作者简介  金缨，又名山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。 该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。 每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。 一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。 但由于刊行紊乱，版本差异较大。
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