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整理/陈益峰 原著/蒋大鸿【明】
内气外气为经纬，联络无相悖。 注释：“内气”指地气、穴，穴之坐向是前后一线，谓“经”。“外气”指水龙，水龙主要看来去水口，水龙有左倒右或右倒左的形状，谓“纬”。 内外气要相接、“经纬”要联络，否则内外气不合，会互相交战。“内气”和“外气”相接的途径有： 上天列宿五行精，三分论挨星; 注释：“宿”指二十八宿，此句言二十八宿消峰。平洋地的峰，一种是散落的丘陵，一种是人们因为生产生活而人力堆成的丘峰，所以蒋公也简单的附带说明如何消峰。 消峰，以二十八宿消峰法为主，兼看峰位的九星零正，峰无论生旺煞泄，皆以得令(正神)为应验，峰不得令，即使是生峰也不可判断发科甲、即使是煞峰也不可判断定出横灾。 因峰属堂气，属地气，所以峰位的九星是水运九星，不是龙运九星。 “三分论挨星”指消峰以二十八宿消峰法为主，九星零正只是断应期用。九星能飞泊九宫的原理是阴阳发用，不是五行发用，九星用来收纳来龙、来去水、来去风等阴阳动气，因峰属静气，所以九星不收峰。峰用二十八宿之五行来收纳，九星只作应期。 元辰一滴为真蒂，太极生天地。 时师不明生克理，进退无凭据; 注释：“元辰”水，穴周围余气内的干流，是穴之太极的余气的发露，蒋公称之为“真蒂”，幕讲禅师的《金口诀》中称之为“元神”，相当重要。 “生克”指 “进退”指立向的选择。 此句言依元辰水立向。 也有人理解“生克”是小玄空五行的生入克入，笔者不赞同，小玄空五行易理不明。 紫微北极坐中央，天星布八方。 二十四山双双起，父母相交际; 注释：九星动盘有水运盘和龙运盘两盘。水运盘收水，察坐山星起盘;龙运盘收龙，察向山星起盘，坐山星一盘、向山星一盘，所以说“24山双双起”。 “父母”指九宫九星，与《天玉经》中的“父母”同义。又坐山卦气和向山卦气是一对夫妇(乾与坤、震与巽等)，所以说“父母相交际”，“交际”即交媾之意，是因为文辞押韵而措辞。 注：坐山星和向山星，在《天玉经》中称 “五行”。 《天玉经》：“九星双起雌雄异，玄关真妙处”，《青囊经序》：“二十四山双双起，少有时师通此意”。 “紫微北极坐中央”，用“紫微北极”来比拟入中宫起星的九星。“天星”指九星，非24山辰是天罡戌是天劫等24山天星。“天星布八方”指动盘飞星。 天然向法认金龙，十字问真踪。 注释：“金龙”，与《天玉经》《青囊经序》中“金龙”同义，指阴阳开化的穴位。“十字”即天心十字，用天心十字的方法开圹。 此句言点穴和开圹。 金龙来短近安排，来长远处裁; 注释：此“金龙”指来水，与上句的“金龙”含义不同，或者根本就是“水龙”的误抄。 “来短”“来长”指来水的水势大小。来水水势大，离水葬穴;水势小，近水葬穴。 不辨天星犯差错，葬下多萧索。 注释：“天星”指九星。 三星五吉神仙法，体用多包括; 注释：承上句指“天星”的“三星五吉”， “三星”，“三星”吉凶效力大，要着重看。 来水“五吉”，五黄5，又称廉贞、五鬼，五黄来水，是真正的“五鬼运财”水。 下手当知直达机，补救得便宜。 注释：此句与上文“左右挨加顺逆行”呼应。 “下手”指确定立向，要知道当今是在三元九运的哪一运、这一运还剩余多少行运的时间、下一运与来水的关系等等，如果当前的吉运时间剩余无几，可以通过兼向来补救，通过兼向来收下一运“三星五吉”。 “得便宜”，疑为“便得宜”的误抄。 近应远应要清纯，错乱祸来频; 注释：与上文“第一看水先看来，驳杂不须裁。但见来源从一卦，此地真无价”同义，与《金口诀》中的“水神清洁者”同义。 三元变化可通神，死执便非经。 注释：玄空风水既神奇，又千变万化，一定要灵活运用。 去水之方有返气，时师少能会; 注释：去水口(24山中某山)，如果就会有“返气”，即使去水口犯上山(去水口是正神)，也不会有凶，只不过没有去水的富贵而已。 “返气”是一种变通的说法。 《蒋大鸿三元奥秘手抄本》(何觉庵先生遗传)中解注释说，去水方可以来风，谬也。 还有种解注释，小玄空五行之生入克入者即是返气，笔者也不赞同，小玄空五行易理不明。 “返气”，有版本是“还气”。 会得水龙来去情，分房知废兴。 注释：分房，有四象分房、八卦分房、24山分房，当参酌用之。 古人又有修龙诀，与君相会说; 注释：“修龙诀”指人力作法。 有人理解成蒋大鸿有修龙、续龙的道法，不合下文文义，下文即言作法。 浚疏得法自天全，一脉作根源。 一脉流通百脉匀，化育自阳春; 注释：作法要根据具体的砂水情形和理气数据灵活实施，因地制宜、千变万化。比如元辰水与明堂水不同卦，立向难以兼收，就可以浚疏元辰水来改变元辰水的去水口，使之与明堂水的水口同卦(“一脉”)。又比如我们可以通过植树遮掩来改变明堂水的水口方位等。 作法的目标是：形峦上生气融合、理气上合局。 平洋与山法不一，坐后空尤吉。 左右低平前面高，旺气产英豪; 注释：平洋地选穴址的要求是坐空朝满，与山地坐满朝空不同，《金口诀》云：“前高后清空,气旺真龙穴”。更详见《搜地灵》。 极低便作水来论，干流亦有神。 注释：“干流”，地势有高低、有水势，但无真水。平洋地无真水，高低水势也做水论，但所谓“高一寸为山，低一寸为水”是夸张的说法，不可执为圭臬，蒋公所说的“极低便作水来论”才符合实践的验证。 平洋三法须要知，持此与君推; 注释：“三法”即上文的“水龙葬法分三格”。 山中带骨真气结，浮土反成拙。 注释：“山”指平洋地的丘陵，非山地。“骨”喻土中的石块。平洋地如果有些丘陵断断续续，土中石块便是真气所结，便是真地脉，便可以点穴，所谓“土中葬石”。 丘陵地要“土中葬石”，与山地“石中葬土”要求不同。 葬水还胜葬山好，山龙真穴少; 注释：平洋地地气厚重，水流和缓湾曲，如果得法，风水胜过山地。 山龙向法有差殊，入手可详推。 注释：山地立向与平洋不同，平洋依水立向，山地依入首龙立向。 “入手”与“入首”同义，只是写法不同，有人区分二者，是“智者过之”。也有人解注释“入手”是穴后八尺来脉，但山地穴立向，不可依穴后八尺来脉，要依入首龙。 龙经万卷话成虚，不及一篇书。 注释：“龙经”指杨公的《撼龙经》、《疑龙经》，《撼龙经》和《疑龙经》是杨公专门论述如何审察龙脉的形峦典籍。平洋地不比山地，地势一片坦荡，没有山地那么复杂的龙脉形峦，所以《撼龙经》和《疑龙经》在平洋地几乎无用武之地，不比此文更实用。
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