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庄子《达生》：仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株枸；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”痀偻(jú lóu拘楼)：老人曲背样子。承蜩(tiáo条)：持竿粘蝉。掇（音多）：拾取。锱铢(zīzhū孜朱)：极小数量。厥：直立。枸，指树干靠近根的部分。丈人：古时对老人尊称。本段大意：孔子去楚国，穿过树林，看见一个驼背老人用杆子粘知了，好像地上捡拾一样，就问这么厉害有何技能吗，老人回答，“当然有技能，持竿训练五六个月，杆头挂两个坠子不掉，很少失手，挂三个坠子，十发九中，挂五个坠子，如同捡拾。站立身体，好像树干，持竿胳膊，好像树枝，天地万物只注目知了翅膀，不左顾右盼，全神贯注，能不成功！”孔子对弟子说，不分散精力，凝神静气，聚焦目标，说的就是这位老人吧。粘知了这个事儿，估计农村长大的人都玩过，那是非常有趣的活动，只需要一点点技巧。我们那时候都是自己用面粉做黏胶，把面粉和成团后，不停的在水里冲洗，直到余下黏胶，涂抹在长杆子末端，找到树上知了，对准翅膀就可以。每次只要出门，都可以满载而归。看到庄子笔下也写了一个粘知了的故事，跨越数千年，仿佛刚刚出现过，真是亘古不变。当然，真正做到亘古不变的，还是人性，以及对于自由生活、生命真谛的追求。庄子时代提出种种思想追求，万物平等，表达自由，通达生命，认知自由，这些放在今天毫无二样。粘知了时候，最重要的是小心翼翼，全神贯注，对准蝉翼，这个时候不可以分心，也就是注意力高度集中，心无旁骛，忘却其他。在庄子看来，全神贯注是通达人生真谛的要求，把知了借喻为认知“能移”境界，需要锲而不舍精神，这个说法类似佛学六度之一的“精进”。“能移”是本文开篇提出的概念，原话是“形精不亏，是谓能移，精而又精，反以相天。”做到情绪稳定精神饱满，跟随自然变化而变化，贯注变化，返回天道。天道就是变化，接受变化就是智慧体现，这是我反复提出的个人解释。庄子这里说的“能移”，就是天道变化的意思，也是全神贯注追求的认知目标，无论列子询问得道者为何不怕水火，粘知了老人如同拾取知了，都是例证入神而获得“能移”境界。一切都是变化，一切都是巧合，通达生命的至高目标也不过如此而已，用佛学核心术语说就是“性空缘起”，这和道家“道法自然”何等相似，甚至就是对道家思想的解释。
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