 介者拸画，外非誉也。胥靡登高而不惧，遗死生也。夫复谐不馈而忘人，忘人，因以为天人矣！故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣！欲静则平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类，圣人之道。（《庄子·庚桑楚》22） 刖足的人，放弃自我装扮，因为不在乎毁誉了。成玄英疏曰： 介，刖也。拸（chǐ），去也。画，装也。装严服饰，本为容仪。残刖之人，形貌残损，至于非誉荣辱，无复在怀，故拸而弃之。 受刑者登高而不害怕，因为超越了死生。成玄英疏曰： 胥靡，徒役之人也。千金之子固贵其身，仆隶之人不重其命，既不矜惜，故登危而不怖惧也。 常人惜命，但是囚徒，特别是死刑犯，有什么高险之地他不敢上的吗？没有。本来就是将死之人，死有什么可怕？ 像徒役之人，由于能解除恐惧的心理，身上毫无负担，超然于人我的区分，超然于人我的区分，这就是天人合一的境界了。 所以，能做到受尊重而不欣喜，受侮辱而不生气的，只有合于自然和气的状态才能如此。成玄英疏曰： 同乎天和，忘于逆顺，故恭敬之而不喜，侮慢之而不怒也。 不喜不怒，不动于心。融入自然，顺其自然，不怨天，不尤人。 怒气虽发而不是有心发怒，那么怒气是出于不怒；有所作为而不是有心去做，那么作为是出于无为了。林希逸注曰： 怒虽出而不怒，则是其怒者本自不怒，而出自然之怒，非有心之怒也。 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。如何才能不牢骚太盛，并不是每个人都有长远的眼光，不妨发发小牢骚，将心中的怨气适时地发泄出去，而不是憋在心里，不是爆发，就是抑郁。 要宁静，就要平气；要全神，就要顺应内心。林希逸注曰： 欲静则必平其气，气不平，则不能静矣。欲全其神，则必顺其心而无所拂，少动其心，则神不全矣。 行事与内心的真实想法相违背，人就容易纠结撕裂，需要分出精力来说服自己，耗费元神。不要压抑内心的真实想法，随心而行。 有所作为要恰到好处，就顺着不得已而行。应事出于不得已，就是圣人之道。林希逸注曰： 凡有为而欲得其当，则必缘顺不得已而后起之意。不得已者，无心之应也，应事而无心，则为圣人之道。 不得已不是勉强去做，更不是无奈之举，而是外在的客观条件成熟，我们顺势而行。徐复观言曰： 不得已是形容主观上毫无要有所作为的欲望，而只是迫于客观上人民自动的要求，因而加以顺应的情形。 事情做了那一步，你不去做，外在的力量也会推着你去做，这就是顺势而为，顺应自然，也就是圣人之道。 日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。2016年11月以来，我们每天一课，逐字逐句，读完12部经典：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》《荀子》《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》《声律启蒙》《家塾教学法》《朱子读书法》等。《庄子》《曾国藩家书》正在讲读中。欢迎你的加入。 |
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