古道甄选 《汉西岳华山庙碑》《周礼·职方氏》:“河南山镇曰华。”谓之西岳。《春秋传》曰:“山岳则配天。”乾𡿦定位,山泽通气,云行雨施,既成万物,《易》之义也。《祀典》曰:“日月星辰,所㫥卬也;地理山川,所生殖也;功加于民,祀以报之。”《礼记》曰:“天子祭天地及山川,岁徧焉。”自三五迭兴,其奉山川,或在天子,或在诸侯。是以唐虞畴咨四岳,五岁壹巡狩,皆以四时之中月,各省其方,亲至其山,柴祭燔燎。夏商则未闻所损益。周鉴于二代,十有二岁,王巡狩殷国,亦有事于方岳。祀以圭璧,乐奏《六歌》。高祖初兴,改秦淫祀。大宗承循,各诏有司,其山川在诸侯者,以时祠之。孝武皇帝脩封禅之礼,思登假之道,巡省五岳,禋祀丰备。故立宫其下,宫曰集灵宫,壂曰存仙壂,门曰望仙门。仲宗之世,重使使者持莭祀焉,岁一祷而三祠。后不承前,至于亡新,𡩻用𠀌虚,讫今垣趾营兆犹存,建武之元,事举其中,礼从其省。但使二千石以岁时往祠。其有风旱,祷请祈求,靡不报应。自是以来,百有余年,有事西巡,辄过亨祭。然其所立碑石,刻纪时事,文字摩灭,莫能存识。延熹四年七月甲子,弘农大守、安国亭侯汝南袁逢掌华岳之主,位应古制,脩癈起顿,闵其若兹,深达和民事神之义,精通诚至礿祭之福。乃案经传所载,原本所由,铭勒斯石,垂之于后。其辞曰:巖巖西岳,峻极穹苍。奄有河𦙚,遂荒华阳。触石兴云,雨我农桒。资粮品物,亦相瑶光。崇冠二州,古曰雍梁。冯于豳岐,文武克昌。天子展义,巡狩省方。玉帛之贽,礼与岱亢。六乐之变,舞以致康。在汉中叶,建设宇堂。山岳之守,是秩是望。侯惟安国,兼命斯章。尊脩灵基,肃共坛场。明德惟馨,神歆其芳。遏禳凶札,揫敛吉祥。岁其有年,民说无疆。袁府君肃恭明神,易碑饰阙。会迁亰兆尹,孙府君到,钦若嘉业,遵而成之。延熹八年四月廿九日甲子就。袁府君讳逢,字周阳,汝南女阳人。孙府君讳璆,字山𨹧,安平信都人。时令朱颉,字宣得,甘𨹧鄃人。丞张昘,字少游,河南亰人。左尉唐佑,字君惠,河南密人。主者掾华阴王苌,字德长。亰兆尹勑监都水掾霸𨹧杜迁市石。遣书佐新丰郭香察书。刻者颖川邯郸公脩、蘇张,工郭君迁。稽留山民金农对临。 《周礼·职方氏》:“河南山镇曰华。”谓之西岳。《春秋传》曰:“山岳则配天。”乾𡿦定位,山泽通气,云行雨施,既成万物,《易》之义也。 根据《周礼·职方氏》的记载:“河南的山镇叫华山。”华山因此被称为西岳。《春秋传》说:“山岳配天。”乾卦定位,山泽通气,云行雨施,生成万物,这是《易经》的道理。 《祀典》曰:“日月星辰,所㫥卬也;地理山川,所生殖也;功加于民,祀以报之。”《礼记》曰:“天子祭天地及山川,岁徧焉。”自三五迭兴,其奉山川,或在天子,或在诸侯。 《祀典》说:“日月星辰,是人们仰望的;地理山川,是万物生长的根源;有功于民,就祭祀来报答他。”《礼记》说:“天子祭祀天地和山川,每年都要巡遍。”从三皇五帝开始,祭祀山川,有时由天子主持,有时由诸侯主持。 是以唐虞畴咨四岳,五岁壹巡狩,皆以四时之中月,各省其方,亲至其山,柴祭燔燎。夏商则未闻所损益。周鉴于二代,十有二岁,王巡狩殷国,亦有事于方岳。祀以圭璧,乐奏《六歌》。 因此,唐尧虞舜咨询四岳的意见,每五年巡狩一次,都是在四季的中月,巡视各方,亲自到各山,用柴火燎祭。夏朝和商朝就没有听说有什么增减。周朝借鉴夏商二代,十二年,王巡狩殷国,也在方岳祭祀。祭祀用圭璧,奏《六歌》之乐。 高祖初兴,改秦淫祀。大宗承循,各诏有司,其山川在诸侯者,以时祠之。孝武皇帝脩封禅之礼,思登假之道,巡省五岳,禋祀丰备。故立宫其下,宫曰集灵宫,壂曰存仙壂,门曰望仙门。 高祖初兴,改革秦朝的淫祀。大宗继承遵循,各自诏令有关部门,在诸侯国内的山川,按时祭祀。孝武皇帝修封禅之礼,思考登天的道理,巡视五岳,祭祀丰盛完备。因此在华山之下建立宫室,宫室叫集灵宫,台基叫存仙台,门叫望仙门。 仲宗之世,重使使者持莭祀焉,岁一祷而三祠。后不承前,至于亡新,𡩻用𠀌虚,讫今垣趾营兆犹存,建武之元,事举其中,礼从其省。但使二千石以岁时往祠。其有风旱,祷请祈求,靡不报应。自是以来,百有余年,有事西巡,辄过亨祭。 仲宗之世,重派使者持节祭祀,每年祈祷一次而祭祀三次。后来不继承前制,到了王莽新朝,滥用民力,致使宫室毁坏,但到现在宫室基址和兆域还存在。建武元年,祭祀华山,规模适中,礼仪从简。只派二千石官按岁时前往祭祀。如有风旱灾害,就祈祷祭祀,无不报应。从此以后,一百多年,有事到西边巡视,就顺便祭祀华山。 然其所立碑石,刻纪时事,文字摩灭,莫能存识。延熹四年七月甲子,弘农大守、安国亭侯汝南袁逢掌华岳之主,位应古制,脩癈起顿,闵其若兹,深达和民事神之义,精通诚至礿祭之福。乃案经传所载,原本所由,铭勒斯石,垂之于后。 然而华山所立的碑石,上面刻记着时事,文字磨灭,不能辨认了。延熹四年七月甲子,弘农太守、安国亭侯汝南袁逢主管华山祭祀,职位与古制相符,修治残破碑石,见华山如此这般,深感要精通和民事神的意义,深知诚心至意祭祀的福报。于是查阅经传所记,推究碑石立碑的缘由,撰写铭文刻在石上,留给后人。 其辞曰:巖巖西岳,峻极穹苍。奄有河𦙚,遂荒华阳。触石兴云,雨我农桒。资粮品物,亦相瑶光。崇冠二州,古曰雍梁。冯于豳岐,文武克昌。天子展义,巡狩省方。玉帛之贽,礼与岱亢。 铭文说:华山高峻,直耸云天。拥有黄河,华山广远。触石兴起云彩,降雨滋润农田。资财粮食和各种物品,也放射着光彩。华山雄冠雍州和梁州,古称雍梁。凭借豳岐,文王武王才得兴旺。天子展示德义,巡视各地。献上玉帛,礼仪隆重,可与祭祀泰山相比。 六乐之变,舞以致康。在汉中叶,建设宇堂。山岳之守,是秩是望。侯惟安国,兼命斯章。尊脩灵基,肃共坛场。明德惟馨,神歆其芳。遏禳凶札,揫敛吉祥。岁其有年,民说无疆。 六乐的变换,舞蹈以祈求安康。在汉朝中期,建立殿堂。守卫山岳,责任重大,声望崇高。袁逢是安国亭侯,兼管祭祀华山的事宜。尊敬地修治神灵的基业,恭敬地整治祭祀的场地。明德芬芳,神灵喜悦。消除凶灾,收集吉祥。年年丰收,百姓欢乐无边。 袁府君肃恭明神,易碑饰阙。会迁亰兆尹,孙府君到,钦若嘉业,遵而成之。延熹八年四月廿九日甲子就。袁府君讳逢,字周阳,汝南女阳人。孙府君讳璆,字山𨹧,安平信都人。 袁府君恭敬神明,更换碑石修治阙楼。适逢迁任京兆尹,孙府君到任,敬重这美好的功业,遵循旧制完成它。延熹八年四月二十九日甲子竣工。袁府君名逢,字周阳,汝南女阳人。孙府君名璆,字山𨹧,安平信都人。 时令朱颉,字宣得,甘𨹧鄃人。丞张昘,字少游,河南亰人。左尉唐佑,字君惠,河南密人。主者掾华阴王苌,字德长。 当时县令朱颉,字宣得,甘陵鄃县人。县丞张昘,字少游,河南京县人。左尉唐佑,字君惠,河南密县人。主办者掾华阴王苌,字德长。 亰兆尹勑监都水掾霸𨹧杜迁市石。遣书佐新丰郭香察书。刻者颖川邯郸公脩、蘇张,工郭君迁。 京兆尹勑派监都水掾霸𨹧杜迁买石。派书佐新丰郭香监查刻字。刻字的是颖川邯郸公脩、蘇张,工匠郭君迁。 稽留山民金农对临。 稽留山民金农校对摹写。 古道甄选 《西岳华山庙碑》 金农 / 漆书 【1】《汉西岳华山庙碑》《周礼·职方氏》:“ 【2】河南山镇曰华。”谓之西岳。《春秋传》曰:“山岳则配天。” 【3】乾𡿦定位,山泽通气,云行雨施,既成万物,《易》之 【4】义也。《祀典》曰:“日月星辰,所㫥卬也;地理山川,所 【5】生殖也;功加于民,祀以报之。”《礼记》曰:“天子祭天 【6】地及山川,岁徧焉。”自三五迭兴,其奉山川,或在 【7】天子,或在诸侯。是以唐虞畴咨四岳,五岁壹巡 【8】狩,皆以四时之中月,各省其方,亲至其山,柴祭 【9】燔燎。夏商则未闻所损益。周鉴于二代,十有二 【10】岁,王巡狩殷国,亦有事于方岳。祀以圭璧,乐奏 【11】《六歌》。高祖初兴,改秦淫祀。大宗承循,各诏有司, 【12】其山川在诸侯者,以时祠之。孝武皇帝脩封禅 【13】之礼,思登假之道,巡省五岳,禋祀丰备。故立宫 【14】其下,宫曰集灵宫,壂曰存仙壂,门曰望仙门。仲 【15】宗之世,重使使者持莭祀焉,岁一祷而三祠。后不 【16】承前,至于亡新,𡩻用𠀌虚,讫今垣趾营兆犹 【17】存,建武之元,事举其中,礼从其省。但使二千石 【18】以岁时往祠。其有风旱,祷请祈求,靡不报应。自 【19】是以来,百有余年,有事西巡,辄过亨祭。然其所 【20】立碑石,刻纪时事,文字摩灭,莫能存识。延熹四 【21】年七月甲子,弘农大守、安国亭侯汝南袁逢掌 【22】华岳之主,位应古制,脩癈起顿,闵其若兹,深达 【23】和民事神之义,精通诚至礿祭之福。乃案经传 【24】所载,原本所由,铭勒斯石,垂之于后。其辞曰:巖 【25】巖西岳,峻极穹苍。奄有河𦙚,遂荒华阳。触石兴 【26】云,雨我农桒。资粮品物,亦相瑶光。崇冠二州,古 【27】曰雍梁。冯于豳岐,文武克昌。天子展义,巡狩省 【28】方。玉帛之贽,礼与岱亢。六乐之变,舞以致康。在 【29】汉中叶,建设宇堂。山岳之守,是秩是望。侯惟安 【30】国,兼命斯章。尊脩灵基,肃共坛场。明德惟馨,神 【31】歆其芳。遏禳凶札,揫敛吉祥。岁其有年,民说无 【32】疆。袁府君肃恭明神,易碑饰阙。会迁亰兆尹,孙 【33】府君到,钦若嘉业,遵而成之。延熹八年四月廿 【34】九日甲子就。袁府君讳逢,字周阳,汝南女阳人。 【35】孙府君讳璆,字山𨹧,安平信都人。时令朱颉,字 【36】宣得,甘𨹧鄃人。丞张昘,字少游,河南亰人。左尉 【37】唐佑,字君惠,河南密人。主者掾华阴王苌,字德 【38】长。亰兆尹勑监都水掾霸𨹧杜迁市石。遣书佐 【39】新丰郭香察书。刻者颖川邯郸公脩、蘇张,工郭 【40】君迁。稽留山民金农对临。 |
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