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一句阿弥陀佛 具足四重宗旨 - 诸佛如来 但教化菩萨。 诸有所作， 常为一事， 唯以佛 之知见 示悟众生。 - 舍利弗， 如来但以 一佛乘故 为众生说法， 无有余乘 若二若三。 - 舍利弗， 一切十方 诸佛法 亦如是。 - 须知一句 阿弥陀佛， 以唯心为宗。 - 此唯心之义，须以三量楷定。 - 三量者，现量、比量、圣言量也。 - 现量者，谓亲证其理也。 - 如罗什大师，七岁随母入佛寺， 见佛钵，喜而顶戴之，俄而念曰： “我年甚幼，佛钵甚重，何能顶戴？” - 是念才动，忽失声置钵，遂悟万法唯心。 - 高丽惟晓法师，来此土参学，夜宿冢间， 渴甚，明月之下，见清水一汪， 以手掬而饮之，殊觉香美。 - 至次日清晨， 乃见其水 为墓中控出， 遂恶心大吐， 乃悟万法唯心， 便回本国著述。 - 此皆现量亲证也。 - 比量者， 借众相而观于义， 比喻而知也。 - 诸喻之中， 梦喻最切。 - 如梦中所见 山川人物， 万别千差， 皆不离我 能梦之心。 - 离梦心外， 别无一法可得。 - 即此 可以比喻， 而知现前 一切万法， 但唯心现也。 - 圣言量者， 三界唯心， 万法唯识。 - 千经万论， 皆如是说。 - 已约现等三量， 楷定唯心。 - 更约事理二门， 辨明具造。 - 谓由有理具， 方有事造。 理若不具， 事何所造？ - 所以理具， 但具事造。 - 离事造外， 无别所具。 - 由有事造， 方显理具。 - 事若不造， 争知理具？ - 所以事造， 只造理具。 - 离理具外， 别无所造。 - 只此一念心中， 本具十界万法。 即此一念随缘， 能造十界万法。 - 理具， 如金中本具 可成 瓶盘钗钏之理。 - 事造， 如随工匠炉锤之缘， 造成瓶盘钗钏之器。 - 又理具， - 如面中本具 可成种种 食物之理。 - 事造， 如水火人工之缘， 造成种种食品也。 - 已辨事理，复约名体同异，拣定真妄。 - 佛法中 有名同而体异者， 有名异而体同者。 - 名同体异， 如心之一名， - 有肉团心， 有缘虑心， 有集起心， 有坚实心。 - 肉团心， 同外四大， 无所知识。 - 缘虑心， 通于八识， 以八种识 皆能缘虑 自分境故， 此则是妄。 - 集起心， 唯约第八， 以能集诸法种子， 能起诸法现行故， 此则真妄和合。 - 坚实心者， 即坚固真实之性， - 乃离念灵知， 纯真心体也。 - 今言 唯心者， 乃坚实 - 纯真之心也。 名异体同者， - 如诸经中所说 真如、佛性、 实相、法界等， 种种极则之名， 皆此坚实纯真心也。 - 已拣真妄， 还约本有现前， - 折衷指点。 - 以诸经 皆言无始 本有真心。 - 夫 既曰本有， 即今岂无？ 而今现有， 即本有也。 若无无始， 则无现前。 若离现前， 岂有无始？ 是故不必 高尊本有， 远推无始。 - 但现前 一念心 之自性， 即本有 真心也。 - 以 现前一念， 全真成妄， 全妄即真， 终日随缘， 终日不变。 - 离此现前 一念之外， - 岂别有真心自性哉？ - 古德云： “威音那畔， 不离 今世门头。” - 众生 现行无明， 即是诸佛 不动智体。 - 其庶几乎。 由上四义， 以显唯心， - 故一以 “唯心为宗”也。 又一句阿弥陀， 以唯佛为宗。 - 以 一切万法， 既唯心现， 全体唯心。 - 心无彼此， 心无分际。 - 于 十界万法， 若依若正， 假名实法， 随拈一法， - 皆即心之全体， 皆具心之大用， - 如心横遍， 如心竖穷。 - 以唯心义成， 唯色、唯声、 唯香、唯味、 唯触、唯法， - 乃至 唯微尘、 唯芥子， - 一切唯义俱成。 一切唯义俱成， 方成真唯心义。 - 若一切唯义不成， 但有唯心之虚名， 而无唯心之实义。 - 以一切唯义俱成 故而曰法无定相 遇缘即宗 - 唯微尘、 唯芥子， 尚可为宗。 - 八万相好庄严 之果地弥陀， - 反不可以为宗耶？ 故以“唯佛为宗” - 又以绝待 圆融为宗 - 于 十界万法， 随拈一法， - 无非 即心全体， 具心大用， 横遍十方， 竖穷三际， 离于四句， 绝于百非。 - 独体全真， 更无有外。 弥满清净， 中不容他。 一法既尔， 万法皆然。 - 各约 诸法当体 绝待无外 是为绝待 - 又以 十界万法 各各互遍 各各互含 一一交罗 一一该彻 - 彼彼无障无碍 各各无坏无杂 - 如当台古镜，影现重重 如帝网千珠，回环交摄 - 此约诸法 迭互相望 是为圆融 - 今合 绝待圆融 而为一宗 - 正绝待时即圆融 正圆融时便绝待 - 非离绝待 别有圆融 - 绝待，绝待其圆融 - 非离圆融 别有绝待 - 圆融，圆融其绝待 - 绝待圆融 各皆不可思议 今共合为一宗 - 则 不思议中 不思议也 - 又超情离见为宗 - 以但约 诸法绝待 离过绝非 - 已超 一切众生 情妄执著 三乘圣贤 所见差别 - 若约 诸法圆融 圆该四句 融会百非 - 尤非凡情圣见之所能及 故总立“超情离见为宗” - 初以“唯心为宗” 次以“唯佛为宗” 三以“绝待圆融为宗” 末以“超情离见为宗” - 总此四重宗旨 - 方是 一句弥陀 正宗宗旨 岂易言哉 |
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