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就是指龙和虎，这个时候两个都要有。龙虎究竟是什么?到了这里就是空与有，动与静，有与无，色与空都是龙虎。离开一个不行，性情相对于水火已经是另一层阴阳了，性情偏空，水火偏有，水火之中火偏空水偏有。性情之中，性偏空，情偏有，性偏静，情偏动，性偏阴，情偏阳。阴阳里又有阴阳，这个时候是先天阴阳，离了谁也行。空离了色不行，色离了空不对，动离了静不行，静离了动不对。到这个时候已经不是身体气脉的调和了，而是先天、乾坤、性情的调和。性情究竟是什么？性情就是天地，就是乾坤，性为天，情为地。清者上升为天，浊者下降为地，动者在上，静者在下。天地是如何开辟的？只因一念。盘古开天，混沌当中突生一念，佛教叫根本无名（怎么天地就开辟了？）在这个混沌状态下本来好好的，就好比现在坐的好好的，突然想我为什么要这样坐？你本来就是你，但突然问了一句我到底是谁？鸡生蛋还是蛋生鸡？这些问题就是根本的一念，突然一动从佛教讲“地、水、火、风”四大轮转，从顺序上来讲是：先有风大（气），然后产生火大 ，再产生水大，最后产生地大。从道家来讲，就是阴阳分开了，一动念头，一个圆相就打开变成一个“一”，一首尾就有两端，有了阴阳，随之有了天地，自然上下分开。有了阴阳二气之后，他就会相互作用，一作用二就可以生三，生万物。人是与天地同时来的，分开来说“子时开天，丑时辟地，寅时生人”，但根本来说都是同时的，无非是一瞬间，人就有了。人绝不是猴子变的，猴子是人变的，三界六道都是人变现的，十方三世也都在人的一念之间，无非是动静之机、转换之机。所以这里的花正双指的是空和有,色与空，找到根本的东西人才能脱出天地。
这个时候的龙虎是真龙虎，前面的龙虎是坎离，坎离是水火、神气。到这不存在气的问题了，已经是炼气化神了，应该要炼神还虚、还虚合道了，已经不存在神和气交的问题了。这里的龙虎指的就是性情，炼气化神，神里面有分一重阴阳就是性和情，就是空与色，有与无。性不动，情好动（所以性为阴，情为阳）。中医里说“阳化气，阴成形”。从这个角度来说和丹道说的是一样的，看不见的为气，看见的为阴。这里说的战一场是要将空与色，有与无打成一片。 战斗的结果就是——铅去投汞，铅汞：龙是性，虎是情，铅就是情中之性；汞就是性中之情。性情相投，阳铅与阴汞相配，这样才能产出玄珠。配阴阳最终是要配成一个，阴不离阳阳不离阴，阴就是阳，阳就是阴。最终没有阴阳（说没有又有，说有又没有）才是真正的法象玄珠，这颗玄珠得到了才能真正的返老还童，延生益寿。
“家园”是指先天的家园，本来的故乡（真空家乡，无生老母），找到了这个就可以返还先天家园。回到家就不动了吗？修仙了道的目的是为了济世渡人，没有济世渡人之心修仙就是假修仙，不叫修天仙。换句话说，如果心里没有别人的人是永远不可能成仙的。有一分的私心就有一丝的阴在，有一丝的阴气在就成不了纯阳（纯阳为仙），阴气越重越往下堕落。注：《太乙金华宗旨》借用《楞严经》说：纯想即飞，纯情即堕。 “老、寿”是指老而弥坚，死而不亡者寿，与天地同寿。“童”是指先天本来。返老还童不是由老变成童，老与童都是根本，是没有老童之相才是返老还童，老与童分开了还是两相，而是要合成一相，一相合成与无相，没有老没有童，就是“那个”“那个”就是哪个都不是但又哪个都是。“命”是指先天命宝，归根复命的命，这个命才能够长。讲道德经的时候说到：“天长地久”天地为什么长久？就是因为他无情、无私、天地不仁以万物为刍狗，没有私心、执着、刻意、安排。就如傅山祖师所说：“宁直率勿安排”直率就是直心、率性，这样才能够寿命长。天地之所以不老就是因为无情，人有一点的私情就不可能不老，就会有局限，就会在这上面吃亏，最终就会堕落。丹是圆的，圆的才会有弹性才能不停的循环，圆上面只要有一点的小缺陷就会越变越大，千里之堤毁于蚁穴。所以我们要防微杜渐，一点点的问题都要把他堵住，更别说是大问题了。
只要有一毫的作意就有一毫业力，业力只要在就有吸引。在道教的东岳庙里或佛教的地藏殿、尸王殿里，可以看到六道轮回图，六道轮回图是螺旋状的，为什么是螺旋状的？就和龙卷风一样有一股吸力，业力的牵引就会把你卷进六道轮回当中。大家可以思考一下龙卷风吸卷的力量有多大，得需要多大的力量才能脱出来。我们人一生顺生顺死无非是受这股业力的牵引，一步步的走向自己相应的一道，我们修道就是要从漩涡当中脱出来而不是被业力卷进轮回中。梁武帝时期志公禅师，路过看到一家人结婚，正在吃肉喝酒说到：“古古怪，怪怪古，孙子娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓，猪羊炕上做，六亲锅里煮”。别人看了挺快乐，他看到只觉真苦，前一世的猪羊在炕上坐着，原来你的六亲眷属现在确在锅中烹煮。其实我们每一天都在这样颠倒的生活着，夫妻搞不好就成了冤家对头，儿女也是一样。你认为亲的不一定是真亲，你认为恨的也许是你欠人家的，所以说轮回过程中是一个痛苦的过程，不得自在。而修道就是要解脱，《黄庭经》里说“解脱身形及诸神”这是最终的宗旨，具体的身形和诸神再去研究，但是先要明白宗旨。但是有很多人对外景经第一句就搞错了，人家让你解脱身形及诸神而你却研究了一辈子的身形和诸神，搞来搞去搬精弄气，那是个过程我们不否认，也是道家最可取的地方，但只是他下手的一个方便而不是目的，最终的目的是让你解脱。
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