汉代易学脉络梳理，代表人物和相关书目推荐！

上期说到先秦易学起源，本期接着聊下去。

从秦到汉的传承，经历一场焚书劫难。但因为秦始皇本人对卜筮神仙方术特别爱好，易经视作卜筮之书，不在焚书之列，得以完整传承下来。

西汉是易学蓬勃发展时期，相当重要。西汉易被分成很多派别：古文易、今文易、训诂派、象数派、官学派、私学派。这些流派不是齐头并进，不同阶段都有一派坐大，而且互相之间还有重叠，没必要刻意区分，沿着时间线看自然就弄清楚了。

西汉易学家大致有九代人，第一代从田何开始，延续着从孔子传承下来的研究方法，注重训诂和阐发易理。

汉初前四代基本都是古文易和训诂易，代表人物有周王孙、服生、项生、王同、丁宽、杨何等等。司马谈、司马迁也可算作这一派。

但到了汉武帝时，世道发生了变化，大一统时代到来，汉武帝迫切需要新思想来迎合集权需求，老派学者不追热点，固守旧法，明显不能满足汉武帝。

随后董仲舒结合阴阳家思想，将儒学与神学结合，提出天人感应、皇权受命于天，就很对汉武帝的胃口，这种背景下象数易壮大的土壤出现了。

真正打开汉代象数易大门的，是汉宣帝时代的孟喜。

1.西汉易学

孟喜本是老派宗师田王孙的弟子，意外得到战国阴阳家的易书，从此脱离师法讲述起卦气学说。

孟喜不但学术了得，还是个营销鬼才。他挖掘易经象数、预测阴阳灾变，不仅标新立异，还很会打广告，说他的这套东西是他师傅临死前，枕着他膝盖单独传给他的，只传了他一个人！

换个广告词就是——没有人比我更懂易经！

孟喜象数易是得了战国阴阳家易术而创作，阴阳家易术则贴近伏羲易、神农易，是畜牧文明向农业文明过渡阶段的易学，注重解决文明在世间立足的一些困惑，探索天地宇宙的吉凶规律、观象制器、精心观察农业必备的历法等。

在运用方面，注重占验、自然变化、天文历法。这决定此后汉代象数易的内容，基本都是与此相关。尤其注重利用阴阳灾异预测和天文历法解读易经，孟喜的主要成就是卦气说，包含四正卦象、十二消息卦、七十二候，这些都和节气历法结合很深。

孟喜之后是焦延寿，焦延寿曾在孟喜门下学习，最重要作品是《易林》，《易林》是卦占书，将六十四卦的每一卦又变出六十四卦，这样得出四千零九十六卦，再配上更加详细的占辞，算是加量不加价版易经。

焦氏易林的象数思想非常丰富。易象上，有覆象、旁通、互体、半象等；易数上，有先天卦数、爻数、五行数、纳甲数、九宫数、大衍数等。近代尚秉和先生对易林研究十分透彻，研究焦氏易，尚秉和作品是必读的，推荐中华书局版《尚秉和易学全书》，值得收藏。

焦延寿后则是他的徒弟，西汉象数易的集大成者——京房。

京房在象数上又进一步开拓，有八宫、世应、飞伏、纳甲、纳支、五行生克、刑冲合害、旺相休囚说、六亲等等，此外对星象、律历、风角等也有很深研究。

京氏易的影响极大，不仅全面丰富了象数易的内容，还克服了古代筮法卦占的局限性，开创了全新的推天时、察人事的筮法体系，可视作后世金钱卦鼻祖。

京房成就极高，结局却比较悲惨，被斩首街头，焦延寿曾经预言说“得我道以亡身者，必京生也。”最后果然应验。

想研究京房易，推荐卢央教授的《京房评传》《京氏易传解读》。

至于京氏易联系很深的六爻卦占，《增删不易》《卜筮正宗》《断易天机》《火珠林》《黄金策》之类都是不错的选择，华龄出版社有一套五册的“京氏易精粹”，基本把相关书目都收录进去了，感兴趣的按着目录去找就行。

西汉象数易从董仲舒开启，孟喜正式创立，再到京房大成，这过程中还要提到一本书——《易纬》。

2.易纬

谶纬学说，是必定会随着天人感应一起出现的附加品，在王莽篡汉、光武中兴时期达到高潮，甚至有左右王朝更替的力量，代表性的是《赤伏符》中一句广为流传的谶言：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”

为了这句谶，大儒刘歆把自己名字改成刘秀，然后被创业伙伴王莽给宰了，老天告诉他：不是你的，你不能抢。后来老天敲章认可的“大魔导师”正品刘秀起兵和壮大，都借了不少这句谶言的光。甚至刘秀在建立东汉之后，将相关谶纬学说也立为官学，没办法，打江山也有它一份功劳啊！

谶纬学说的“谶纬”，指谶图和纬书，《易纬》就是纬书之一。

西汉学者认为，有经必有纬，有经书，必有与之对应的纬书，于是对此进行创作，“纬书”将神学、经学结合，融合神话、符瑞，主讲预测、卦气、历法、占验，极为复杂。

《易经》——《易纬》

《尚书》——《尚书纬》

《诗经》——《诗纬》

《周礼》——《礼纬》

《春秋》——《春秋纬》

《乐经》——《乐纬》

《孝经》——《孝经纬》

《易纬》则是将经传内容和数术融为一炉，共有八书《乾坤凿度》《周易乾凿度》《易纬稽览图》《易纬辨终备》《易纬通卦验》《易纬乾元序制记》《易纬是类谋》《易纬坤灵图》

现在流传的九宫八卦、河洛理数的内容很多其实是易纬里的，著名的“易有三义”——简易、变易、不易，就是出自《易纬乾凿度》。

后世乃至今天解释“易”，除了道家“日月为易”外，最流行的就是简易、变易、不易。

想要研究《易纬》，有一些书目可以推荐给大家：

安居香山、中村璋八《纬书集成》河北人民出版社

钟肇鹏《谶纬论略》辽宁教育出版社

林忠军的《易纬导读》齐鲁书社

萧洪恩的《易纬今注今译》武汉大学出版社出版

清代赵在翰辑佚的《七纬》中华书局

以上这些都是能买到实体书或者找到电子版的。

3.道家易与古文易

上面说的是西汉易学的主流，此外还要注意两支流派——道家易和古文易，道家易是老庄易互相解读，应该从汉初黄老思想主政时就开始了，后来有西蜀严君平和杨雄，严君平著有《老子指归》，杨雄著有《太玄经》，东汉时又出现一本重量级著作，魏伯阳的“万古丹经之王”《周易参同契》，这条路子，就是我上期所说的黄老易的路子。

古文易，和汉初孔子一脉的传统派很接近，注重用十翼文意来解读易经，虽然他们的官学地位，被吸纳了天人感应、阴阳灾变的象数派挤下去了，但治学方法还在民间流行，代表人物是费直，又被称作“费氏古文易”。

不管是道家易还是费氏古文易，在西汉都不算热门，但东汉和魏晋时期则越来越重要，道家易直接催生出魏晋玄学，费氏易间接催生出魏晋义理易，各自完成对象数易的弯道超车，不过这是后话了，再接着说东汉易。

4.东汉易三大家

衔接两汉易学的是马融，马融重视费氏易，这一做法深深影响了后三位易学家，尤其是——大儒郑玄。

郑玄，字康成，东汉大儒，他不是专修易经，而是注遍群经，郑玄年少家贫，但好学多才，被举荐当过乡官，但不喜官禄，更乐意学术，24岁开始就纯走学术路线了，先随第五元先学京氏易，后又从马融学费直古文易，最后自创“爻辰说”。

所谓“辰”，是星辰位次的意思，是地支的另外一种称呼，爻辰，就是将卦爻与地支结合，这点并非是他首创的，京房易就有六爻纳支，易纬也有不一样的纳支，郑玄的爻辰说又不同于京房与易纬。

郑玄注遍群经，注解周易是在他晚年，正是他一生学问最精深时期，建安五年春天，七十四岁的郑玄梦见孔子对他说：“起、起，今年岁在辰，来年岁在巳”（《后汉书》）。

这年是庚辰龙年，来年是辛巳蛇年，旧说龙、蛇之年不利圣贤，郑玄认为自己当不久于人世了，这年有大家非常熟悉的袁绍曹操官渡之战，袁绍为争取民心和士族支持，逼迫士族名望领袖郑玄随军出征。郑玄无奈抱病而行，同年六月颠沛病逝，病重将死之前还在注释《周易》。

研究郑玄易可以看林忠军的《周易郑氏学阐微》，上海古籍出版社，很详细。另外还有香港王亭之的《周易象数例解》，复旦大学出版社。

接下来的代表人物是荀爽，荀爽和郑玄是同时代人，只比郑玄小一岁。

荀爽，颍川人，字慈明，兄弟八人，人称：荀氏八龙，慈明无双。

大家熟悉的三国荀彧荀令君是他侄子，荀爽12岁就精通春秋、论语，也是个学术天才，不喜官场。荀爽中年遭党锢之祸，隐居研学十余年，以“硕儒”著称于世，后来受董卓征召无奈出山，曾和王允共谋推翻董卓，不过还没行动就病重去世了。

荀爽同时研究象数易和费直古文易，自创“乾坤升降说”，强调乾坤二卦。秉承阳升阴降的原则，将六十四卦均看成是从乾坤的阳升阴降变化而来的，这是荀爽易最重要的内容，直接影响了后面的虞翻。

两汉象数易集大成之人正是虞翻。郑玄和荀爽都是当世大儒，不止专修易学，六经都有涉及，虞翻却是纯以易卜成名，所以虞翻正史名气远远比不上郑玄与荀爽，但若只论易卜则超越了郑玄和荀爽。

虞翻，余姚人，字仲翔，五代家传的易学传承，他有两个故事比较知名，一个是占卜关羽之死，关羽战败，孙权让虞翻占卦，筮得《节》卦变《临》卦，虞翻判断“不出二日，关羽必当断头。”后来果然应验，孙权称赞说：“可以与东方朔匹敌！”

还有一个“吞三爻”的梦，不是他自己的梦，是他老乡的梦，他老乡梦到虞翻遇到道士，道士布下六爻，拿出三爻让虞翻吞下，虞翻请求尽吞六爻，道士不许，说：“易道在天，三爻足矣！”

虞翻根据这个梦，认为自己受命于天，理应精通易经。

虞翻易既汇总了前代各家卦气、象数学问，又自创了之正、旁通、反卦、虞氏纳甲，之类的卦变爻变方法，体系非常庞大，就不一一介绍了。

想要了解虞翻易学，清代张惠言的《周易虞氏义》比较重要。可以找北京大学出版社出版、刘大钧点校的版本。华龄出版社近年也出版了一本《周易虞氏义导读》。另外还有潘雨廷的《周易虞氏义象释》，上海古籍出版社。

5.《周易集解》

虞翻的划时代意义，不仅在于他时象数易集大成之人，还因为他是易学史的分水岭，象数易在他身上登峰造极，但盛极必衰，到了虞翻这，象数易的复杂与深奥都已经到了极致，短短20年后，横空出世了一个寿仅24岁的少年，他放弃繁琐深奥的象数易，转而以老庄、义理解易，史称“王弼扫象”。

此后玄学易、义理易开始大放光芒，象数易却濒临失传，幸好唐代李鼎祚编撰《周易集解》，总结了唐朝以前三十五家易说，尤其重视象数易大家的作品，象数易才得以保留在典籍之中，不至彻底失落，研究象数易不可放过《周易集解》。

还可以选另外两本书，一本是清代李道平的《周易集解篡疏》，建议选中华书局出版、潘雨廷点校的版本。一本是曹元弼的《周易集解补释》（上海人民出版社）

《周易集解》本来该是说隋唐易再介绍，但既然说到象数易，就不得不提前介绍一下，下期我们继续沿着王弼扫象开始，讲述魏晋到隋唐的易学史，感谢观看，喜欢的还请点赞支持一下。