祛魅，是一个人高能量的根本

我们成长过程中，必然要经历的一个过程，那就是“祛魅”。

那什么是“祛魅”呢？

祛魅，是马克思·韦伯历史哲学和宗教哲学的核心概‍念，也可以叫“世界的祛魅”。

人类最初对大自然崇拜，是因为对大自然不够了解，把自然现象解释为一种神秘力量：图腾、神话传说、祭祀等。

在人类认知提升后，把各色宗教信仰中的神圣存在从世俗生活中驱逐出去，最终发展出一种理性化的、非神秘化的、世俗化的世界观。就叫做“祛魅”。

祛魅，本质上是去除某种神秘、神圣、权威的光环，从而看到事物的真相和现实。

魅，在心理学上称为“晕轮效应”，人们对他人的判断主要根据个人的好恶而得出，从这个判断推论出认知对象的其他品质。

因此，“晕轮效应”的最大弊端就在于“以偏概全”。

所以祛魅，用我们现在理解的话来说，就是消除偏见。

祛魅的过程，就是从未知到洞见、从陌生到熟悉、从畏惧到从容、从弱小到强大，从以偏概全到拥抱客观的过程。

当然，祛魅的实质，更多的还是为了让我们接纳自己，接纳事物的真相，消除不确定性，提升对生活的掌控感。

祛魅在于实践，在于勇敢尝试。那么，我们要如何祛魅？

课代表认为最直接有效的方法，就是培养我们的正思维。

正思维可以让我们在思考的时候，不会走极端。

怎么样才能不走极端呢？佛陀在《大念处经》里明确指出了三种方法：无欲之思，无恚之思，无害之思。

就是说，我们在思维方式上，要做到在没有私欲的情况下去思考，在没有怨恨恼怒的情况下去思考，在没有伤害他人念头的情况下去思考。

只有在这三种情况下去思考，我们才会看得见真相，才会做出不偏于一端的判断。

佛陀进一步指出，这三种因素有意识或无意识对于我们的思维发生作用，导致我们的判断总是充满了偏见、误解等等。

我们稍微观察一下自己，就可以发现，当我对某个对象或某件事情的欲望特别强烈的时候，会让我对这个对象或这个事情，失去客观的判断，常常把我的欲望投射在对象或这件事情上。

比如，喜欢喝酒的朋友，无论医生发布什么数据说喝酒有害健康，他们基本都不会相信，而且都会拿出相反的例子告诉你喝酒其实很好。

这些常见的心理现象，都说明一旦我们喜欢什么，我们总是能够为自己找到喜欢的理由；一旦我们对于某个对象产生欲望，就会被这种欲望支配我们的判断。

再看怨恨、愤怒的情绪，我们可以回想一下，在愤怒的时候作出的决定，是不是往往会让我们事后后悔？

我们还可以引申为，在有鲜明情绪的状态里思考问题，都是靠不住的。

比如，在得意时候作的决定，事后往往证明我们过高地评估了自己；在失败时候作的决定，事后往往证明我们过低地评估了自己。

再看看伤害别人的念头，通俗地说，就是想干坏事，或者说，起了邪念，当然，这个邪念不一定是那种伤天害理的事，比如偷东西啊，比如抢劫啊，一般人很少会起这样的念头。

一般人对于别人的伤害，常常是不知不觉的，自己并不以为是伤害。比如，我们对于一个比我们优秀的人有所嫉妒，但我们自己不会承认，是一种无意识的嫉妒，埋在心里，当思考和这个人有关的事时，就会有所偏颇。

归纳起来，欲望是根本，因为一切以满足自己欲望为幸福，为快乐，所以，当欲望得不到满足的时候，或短暂满足的时候，就会产生愤恨或愉快的情绪，为了满足自己的欲望，又会产生伤害他人的念头。

所以，归根结底，私欲是惟一的根源。

什么叫私欲呢？

朱熹有几句话讲得特别好：“饮食者，天理也。要求美味，人欲也。”“夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”

也就是说，超过了正常的需求，就是私欲。这种私欲，是人类一切问题的根源。

所以，佛陀说，你只有在超越私欲的情况下去思考问题，才能看得见这个世界的真相，否则，你所看到的，都是你的私欲的投射。

看到真相，才会有真正的自在。这就是佛陀正思维的意思。