需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。《彖》曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎 天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
《象》曰:云上於天,需。君子以饮食宴乐。
初九:需 于郊,利用恒,无咎。 | 《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。 |
九二:需于沙,小有言,终吉。 | 《象》曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。 |
九三:需于泥,致寇至。 | 《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。 |
六四:需于血,出自穴。 | 《象》曰:需于血,顺以听也。 |
九五:需于酒食,贞吉。 | 《象》曰:酒食贞吉,以中正也。 |
上六:入于穴,有不速之客三人 来,敬之终吉。 | 《象》曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。 |
06 讼卦 天水讼 乾上坎下
讼:有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。
《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。
《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。
初六:不永所事,小有言,终吉。 | 《象》曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。 |
九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户无眚。 | 《象》曰:不克讼,归逋窜也。自下讼上, 患至掇也。 |
六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。 | 《象》曰:食旧德,从上吉也。 |
九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。 | 《象》曰:复即命,渝安贞;不失也。 |
九五:讼,元吉。 | 《象》曰:讼,元吉,以中正也。 |
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。 | 《象》曰:以讼受福,亦不足敬也。 |
《彖》曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下, 而民从之,吉又何咎矣?
《象》曰:地中有水,师,君子以容民蓄众。
初六:师出以律,否臧凶。 | 《象》曰:师出以律, 失律凶也。 |
九二:在师,中吉,无咎,王三锡命。 | 《象》曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。 |
六三:师或舆尸,凶。 | 《象》曰:师或舆尸,大无功也。 |
六四:师左次,无咎。 | 《象》曰:左次无咎,未失常也。 |
六五:田有禽,利执;言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 | 《象》曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。 |
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。 | 《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。 |
《彖》曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上 下应也。后夫凶,其道穷也。
《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。 | 《象》曰:比之初六,有它吉也。 |
六二:比之自内,贞吉。 | 《象》曰:比之自内,不自失也。 |
六三:比之匪人。 | 《象》曰:比之匪人,不亦伤乎? |
六四:外比之,贞吉。 | 《象》曰:外比于贤,以从上也。 |
九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。 | 《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。 |
上六:比之无首,凶。 | 《象》曰:比之无首,无所终也。 |
09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下
小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
《彖》曰:小畜;柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨, 尚往也。自我西郊,施未行也。
《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。
初九:复自道,何其咎?吉。 | 《象》曰:复自道, 其义吉也。 |
九二:牵复,吉。 | 《象》曰:牵复在中,亦不自失也。 |
九三:舆说辐,夫妻反目。 | 《象》曰:夫 妻反目,不能正室也。 |
六四:有孚,血去惕出,无咎。 | 《象》曰:有孚惕出,上合志也。 |
九五:有孚挛如,富以其邻。 | 《象》曰:有孚挛如,不独富也。 |
上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。 | 《象》曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。 |
10 履卦 天泽履 乾上兑下
履:履虎尾,不咥人,亨。
《彖》曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不 疚,光明也。
《象》曰:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。
初九:素履往,无咎。 | 《象》曰:素履之往,独行愿也。 |
九二:履道坦坦,幽人贞吉。 | 《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。 |
六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。 | 《象》曰:眇能视,不足以 有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。 |
九四:履虎尾,愬愬,终吉。 | 《象》曰:愬愬终吉,志行也。 |
九五:夬履,贞厉。 | 《象》曰:夬履贞厉,位正当也。 |
上九:视履考祥,其旋元吉。 | 《象》曰:元吉在上,大有庆也。 |
11 泰卦 地天泰 坤上乾下
泰:小往大来,吉亨。
《彖》曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。
《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
初九:拔茅茹,以其汇,征吉。 | 《象》曰:拔茅征吉,志在外也。 |
九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。 | 《象》曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 |
九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。 | 《象》曰:无往不复,天地际也。 |
六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。 | 《象》曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。 |
六五:帝乙归妹,以祉元吉。 | 《象》曰:以祉元吉,中以行愿也。 |
上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。 | 《象》曰:城复于隍,其命乱也。 |
《彖》曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。 | 《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。 |
六二:包承,小人吉,大人否,亨。 | 《象》曰:大人否,亨,不乱群也。 |
六三:包羞。 | 《象》曰:包羞,位不当也。 |
九四:有命无咎,畴离祉。 | 《象》曰:有命无咎,志行也。 |
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 | 《象》曰:大人之吉,位正当也。 |
上九:倾否,先否后喜。 | 《象》曰:否终则倾,何可长也。 |
《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾 行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。
初九:同人于门,无咎。 | 《象》曰:出门同人,又 谁咎也。 |
六二:同人于宗,吝。 | 《象》曰:同人于宗,吝道也。 |
九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 | 《象》曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行 也。 |
九四:乘其墉,弗克攻,吉。 | 《象》曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。 |
九五:同人,先号咷而后笑。大师克相遇。 | 《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。 |
上九:同人于郊,无悔。 | 《象》曰:同人于郊,志未得也。 |
《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行, 是以元亨。
《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。
初九:无交害,匪咎,艰则无咎。 | 《象》曰:大有初九,无交害也。 |
九二:大车以载,有攸往,无咎。 | 《象》曰:大车以载,积中不败也。 |
九三:公用亨于天子,小人弗克。 | 《象》曰:公用亨于天子,小人害也。 |
九四:匪其彭,无咎。 | 《象》曰:匪其彭,无咎,明辨晰也。 |
六五:厥孚交如,威如,吉。 | 《象》曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。 |
上九:自天佑之,吉无不利。 | 《象》曰:大有上吉,自天佑也。 |
《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦, 鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。
《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
初六:谦谦君子,用涉大川,吉。 | 《象》曰:谦谦君子,卑以自牧也。 |
六二:鸣谦,贞吉。 | 《象》曰:鸣谦贞吉,中心得也。 |
九三:劳谦君子,有终,吉。 | 《象》曰:劳谦君子,万民服也。 |
六四:无不利,㧑谦。 | 《象》曰:无不利,㧑谦,不违则也。 |
六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。 | 《象》曰:利用侵伐,征不服也。 |
上六:鸣谦,利用行师,征邑国。 | 《象》曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。 |
豫:利建侯行师。
《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎!天 地以顺动,故日月不过而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!
《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
初六:鸣豫,凶。 | 《象》曰:初六鸣豫,志穷凶也。 |
六二:介于石,不终日,贞吉。 | 《象》曰:不终日,贞吉;以中正也。 |
六三:盱豫,悔。迟有悔。 | 《象》曰:盱豫有悔,位不当也。 |
九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。 | 《象》曰:由豫大有得,志大行也。 |
六五:贞疾,恒不死。 | 《象》曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。 |
上六:冥豫,成有渝,无咎。 | 《象》曰:冥豫在上,何可长也? |
《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随之时义大矣哉!
《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。
初九:官有渝,贞吉。出门交有功。 | 《象》曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。 |
六二:系小子,失丈夫。 | 《象》曰:系小子,弗兼与也。 |
六三:系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞。 | 《象》曰:系丈夫,志舍下也。 |
九四:随有获,贞凶。有孚,在道以明,何咎? | 《象》曰:随有获,其义凶也。有孚在道, 明功也。 |
九五:孚于嘉,吉。 | 《象》曰:孚于嘉吉,位正中也。 |
上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。 | 《象》曰:拘系之,上穷也。 |
《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。
《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。
初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。 | 《象》曰:干父之蛊,意承考也。 |
九二:干母之蛊,不可贞。 | 《象》曰:干母之蛊,得中道也。 |
九三:干父之蛊,小有晦,无大咎。 | 《象》曰:干父之蛊,终无咎也。 |
六四:裕父之蛊,往见吝。 | 《象》曰:裕父之蛊,往未得也。 |
六五:干父之蛊,用誉。 | 《象》曰:干父用誉,承以德也。 |
上九:不事王侯,高尚其事。 | 《象》曰:不事王侯,志可则也。 |
《彖》曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不 久也。
《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
初九:咸临,贞吉。 | 《象》曰:咸临 贞吉,志行正也。 |
九二:咸临,吉,无不利。 | 《象》曰:咸临,吉,无不利,未顺命也。 |
六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。 | 《象》曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。 |
六四:至临,无咎。 | 《象》曰:至临无咎,位当也。 |
六五:知临,大君之宜,吉。 | 《象》曰:大君之宜,行中之谓也。 |
上六:敦临,吉,无咎。 | 《象》曰:敦临之吉,志在内也。 |
《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观 天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。
《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教
初六:童观,小人无咎,君子吝。 | 《象》曰:初六童观,小人道也。 |
六二:窥观,利女贞。 | 《象》曰:窥观女贞,亦可丑也。 |
六三:观我生,进退。 | 《象》曰:观我生进退,未失道也。 |
六四:观国之光,利用宾于王。 | 《象》曰:观国之光,尚宾也。 |
九五:观我生,君子无咎。 | 《象》曰:观我生,观民也。 |
上九:观其生,君子无咎。 | 《象》曰:观其生,志未平也。 |
21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下
噬嗑:亨。利用狱。
《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行, 虽不当位,利用狱也。
《象》曰:雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
初九:履校灭趾,无咎。 | 《象》曰:履校灭趾,不行也。 |
六二:噬肤灭鼻,无咎。 | 《象》曰:噬肤灭鼻,乘刚也。 |
六三:噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。 | 《象》曰:遇毒,位不当也。 |
九四:“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。 | 《象》曰:利艰贞吉,未光也。 |
六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。 | 《象》曰:贞厉无咎,得当也。 |
上九:何校灭耳,凶。 | 《象》曰:何校灭耳,聪不明也。 |
《彖》曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以 止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。
初九:贲其趾,舍车而徒。 | 《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。 |
六二:贲其须。 | 《象》曰:贲其须,与上兴也。 |
九三:贲如,濡如,永贞吉。 | 《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也。 |
六四:贲如,皤如,白马翰如,匪寇婚媾。 | 《象》曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。 |
六五:贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。 | 《象》曰:六五之吉,有喜也。 |
上九:白贲,无咎。 | 《象》曰:白贲无咎,上得志也。 |
《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息 盈虚,天行也。
《象》曰:山附地上,剥。上以厚下安宅。内容来自诸子界公众号整理。
初六:剥床以足,蔑贞,凶。 | 《象》曰:剥床以足, 以灭下也。 |
六二:剥床以辨,蔑贞,凶。 | 《象》曰:剥床以辨,未有与也。 |
六三:剥之,无咎。 | 《象》曰:剥之无咎,失上下也。 |
六四:剥床以肤,凶。 | 《象》曰:剥床以肤,切近灾也。 |
六五:贯鱼。以宫人宠,无不利。 | 《象》曰:以宫人宠,终无尤也。 |
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。 | 《象》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。 |
复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。《彖》曰:复。亨。刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?
《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
初九:不远复,无祗悔,元吉。 | 《象》曰:不远之复,以修身也。 |
六二:休复,吉。 | 《象》曰:休复之吉,以下仁也。 |
六三:频复,厉,无咎。 | 《象》曰:频复之厉,义无咎也。 |
六四:中行独复。 | 《象》曰:中行独复,以从道也。 |
六五:敦复,无悔。 | 《象》曰:敦复无悔,中以自考也。 |
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年,不克征。 | 《象》曰:迷复之凶,反君道也。 |
《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?
《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。
初九:无妄,往吉。 | 《象》曰:无妄之往,得志也。 |
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。 | 《象》曰:不耕获,未富也。 |
六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。 | 《象》曰:行人得牛,邑人灾也。 |
九四:可贞,无咎。 | 《象》曰:象曰:可贞无咎,固有之也。 |
九五:无妄之疾,勿药有喜。 | 《象》曰:无妄之药,不可试也。 |
上九:无妄,行有眚,无攸利。 | 《象》曰:无妄之行,穷之灾也。 |
《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养 贤也。利涉大川,应乎天也。
《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。
初九:有厉,利已。 | 《象》曰:有厉利已,不犯灾也。 |
九二:舆说辐。 | 《象》曰:舆说辐,中无尤也。 |
九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。 | 《象》曰:利有攸往,上合志也。 |
六四:童牛之牿,元吉。 | 《象》曰:六四元吉,有喜也。 |
六五:豶豕之牙,吉。 | 《象》曰:六五之吉,有庆也。 |
上九:何天之衢,亨。 | 《象》曰:何天之衢,道大行也。 |
《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万 物,圣人养贤以及万民,颐之时义大矣哉。
《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 | 《象》 曰:观我朵颐,亦不足贵也。 |
六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。 | 《象》曰:六二征凶,行失类也。 |
六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。 | 《象》曰:十年勿用,道大悖也。 |
六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 | 《象》曰:颠颐之吉,上施光也。 |
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。 | 《象》曰:居贞之吉,顺以从上也。 |
上九:由颐,厉吉。利涉大川。 | 《象》曰:由颐厉吉,大有庆也。 |
《彖》曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大 过之时义大矣哉。
《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。
初六:藉用白茅,无咎。 | 《象》曰:藉用白茅,柔在下也。 |
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。 | 《象》曰:老夫女妻,过以相与也。 |
九三:栋桡,凶。 | 《象》曰:栋桡之凶,不可以有辅也。 |
九四:栋隆,吉。它吝。 | 《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。 |
九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。 | 《象》曰:枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。 |
上六:过涉灭顶,凶,无咎。 | 《象》曰:过涉之凶,不可咎也。 |
《彖》曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚, 往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!
《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。
初六:习坎,入于坎窞,凶。 | 《象》曰:习坎入坎,失道凶也。 |
九二:坎有险,求小得。 | 《象》曰:求小得,未出中也。 |
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。 | 《象》曰:来之坎坎,终无功也。 |
六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。 | 《象》曰:樽酒簋贰,刚柔际也。 |
九五:坎不盈,祗既平,无咎。 | 《象》曰:坎不盈,中未大也。 |
上六:系用徽繹,置于丛棘,三岁不得,凶。 | 《象》曰:上六失道,凶三岁也。 |
《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎 中正,故亨,是以畜牝牛吉也。
《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。
初九:履错然,敬之无咎。 | 《象》曰:履错之敬, 以辟咎也。 |
六二:黄离,元吉。 | 《象》曰:黄离元吉,得中道也。 |
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。 | 《象》曰:日昃之离,何可久也。 |
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。 | 《象》曰:突如其来如,无所容也。 |
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。 | 《象》曰:六五之吉,离王公也。 |
上九:王用出征,有嘉。折首,获其匪丑,无咎。 | 《象》曰:王用出征,以正邦也。 |
《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女。是以亨利贞,取女 吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
初六:咸其拇。 | 《象》曰:咸其拇,志在外也。 |
六二:咸其腓,凶,居吉。 | 《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。 |
九三:咸其股,执其随,往吝。 | 《象》曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。 |
九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。 | 《象》曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。 |
九五:咸其脢,无悔。 | 《象》曰:咸其脢,志末也。 |
上六:咸其辅,颊,舌。 | 《象》曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。 |
《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨,无咎,利贞;久於其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣!
《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。
初六:浚恒,贞凶,无攸利。 | 《象》曰:浚恒之凶,始求深也。 |
九二:悔亡。 | 《象》曰:九二悔亡,能久中也。 |
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。 | 《象》曰:不恒其德,无所容也。 |
九四:田无禽。 | 《象》曰:久非其位,安得禽也? |
六五:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。 | 《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。 |
上六:振恒,凶。 | 《象》曰:振恒在上,大无功也。 |
《彖》曰:遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣 哉。
《象》曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。
初六:遁尾,厉。勿用有攸往。 | 《象》曰:遁尾之厉,不往何灾也。 |
六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。 | 《象》曰:执用黄牛,固志也。 |
九三:系遁,有疾厉,畜臣妾,吉。 | 《象》曰:系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。 |
九四:好遁。君子吉,小人否。 | 《象》曰:君子好遁,小人否也。 |
九五:嘉遁,贞吉。 | 《象》曰:嘉遁贞吉,以正志也。 |
上九:肥遁,无不利。 | 《象》曰:肥遁,无不利,无所疑也。 |
《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣!
《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。
初九:壮于趾,征凶,有孚。 | 《象》曰:壮于趾,其孚穷也。 |
九二:贞吉。 | 《象》曰:九二贞吉,以中也。 |
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。 | 《象》曰:小人用壮,君子罔也。 |
九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。 | 《象》曰:藩决不羸,尚往也。 |
六五:丧羊于易,无悔。 | 《象》曰:丧羊于易,位不当也。 |
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。 | 《象》曰:不能退,不能遂,不祥也。艰则吉,咎不长也。 |
《彖》曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明。柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日 三接也。
《象》曰:明出地上,晋。君子以自昭明德。
初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。 | 《象》曰:晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。 |
六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。 | 《象》曰:受兹介福,以中正也。 |
六三:众允,悔亡。 | 《象》曰:众允之志,上行也。 |
九四:晋如硕鼠,贞厉。 | 《象》曰:硕鼠贞厉,位不当也。 |
六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。 | 《象》曰:失得勿恤,往有庆也。 |
上九:晋其角,维用伐邑。厉吉无咎,贞吝。 | 《象》曰:维用伐邑,道未光也。 |
《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。
《象》曰:明入地中,明夷。君子以莅众用晦而明。
初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 | 《象》曰:君子于行,义不食也。 |
六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。 | 《象》曰:六二之吉,顺以则也。 |
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。 | 《象》曰:南狩之志,乃大得也。 |
六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。 | 《象》曰:入于左腹,获心意也。 |
六五:箕子之明夷,利贞。 | 《象》曰:箕子之贞,明不可息也。 |
上六:不明,晦。初登于天,后入于地。 | 《象》曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。 |
《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣。
《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。
初九:闲有家,悔亡。 | 《象》曰:闲有家,志未变也。 |
六二:无攸遂,在中馈。贞吉 | 《象》曰:六二之吉,顺以巽也。 |
九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。 | 《象》曰:家人嗃嗃,未失也。妇子嘻嘻,失家节也。 |
六四:富家,大吉。 | 《象》曰:富家大吉,顺在位也。 |
九五:王假有家,勿恤,吉。 | 《象》曰:王假有家,交相爱也。 |
上九:有孚威如,终吉。 | 《象》曰:威如之吉,反身之谓也。 |
《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行, 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!
《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。
初九:悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。 | 《象》曰:见恶人,以辟咎也。 |
九二:遇主于巷,无咎。 | 《象》曰:遇主于巷,未失道也。 |
六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。 | 《象》曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。 |
九四:睽孤,遇元夫。交孚,厉无咎。 | 《象》曰:交孚无咎,志行也。 |
六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎? | 《象》曰:厥宗噬肤,往有庆也。 |
上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧。匪寇婚媾,往遇雨则吉。 | 《象》曰:遇雨之吉,群疑亡也。 |
《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。蹇利西南,往得中也。不利东北, 其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。
初六:往蹇来誉。 | 《象》曰:往蹇来誉,宜待也。 |
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。 | 《象》曰:王臣蹇蹇,终无尤也。 |
九三:往蹇来反。 | 《象》曰:往蹇来反,内喜之也。 |
六四:往蹇来连。 | 《象》曰:往蹇来连,当位实也。 |
九五:大蹇,朋来。 | 《象》曰:大蹇朋来,以中节也。 |
上六:往蹇来硕,吉。利见大人。 | 《象》曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。 |
40 解卦 雷水解 震上坎下
解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往,夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。
初六:无咎。 | 《象》曰:刚柔之际,义无咎也。 |
九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。 | 《象》曰:九二贞吉,得中道也。 |
六三:负且乘,致寇至,贞吝。 | 《象》曰:负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。 |
九四:解而拇,朋至斯孚。 | 《象》曰:解而拇,未当位也。 |
六五:君子维有解,吉,有孚于小人。 | 《象》曰:君子有解,小人退也。 |
上六:公用射隼于高墉之上,获之无不利。 | 《象》曰:公用射隼,以解悖也。 |
损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。
《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。
初九:已事遄往,无咎。酌损之。 | 《象》曰:已事遄往,尚合志也。 |
九二:利贞,征凶。弗损,益之。 | 《象》曰:九二利贞,中以为志也。 |
六三:三人行则损一人,一人行则得其友。 | 《象》曰:一人行,三则疑也。 |
六四:损其疾,使遄有喜,无咎。 | 《象》曰:损其疾,亦可喜也。 |
六五:或益之十朋之龟,弗克违。元吉。 | 《象》曰:六五元吉,自上佑也。 |
上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。 | 《象》曰:弗损益之,大得志也。 |
《彖》曰:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大 川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。
《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
初九:利用为大作,元吉,无咎。 | 《象》曰:元吉无咎,下不厚事也。 |
六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。 | 《象》曰:或益之,自外来 也。 |
六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。 | 《象》曰:益用凶事,固有之也。 |
六四:中行,告公从,利用为依迁国。 | 《象》曰:告公从,以益志也。 |
九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。 | 《象》曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。 |
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。 | 《象》曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。 |
夬:扬于王庭。孚号有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。《彖》曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉, 其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。
《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。
初九:壮于前趾,往不胜为吝。 | 《象》曰:不胜而往,咎也。 |
九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。 | 《象》曰:有戎勿恤,得中道也。 |
九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。 | 《象》曰:君子夬夬,终无咎也。 |
九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。 | 《象》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。 |
九五:苋陆夬夬,中行无咎。 | 《象》曰:中行无咎,中未光也。 |
上六:无号,终有凶。 | 《象》曰:无号之凶,终不可长也。 |
《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!
《象》曰:天下有风,姤;后以施命诰四方。
初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶, 羸豕踟躅。 | 《象》曰:系于金柅,柔道牵也。 |
九二:包有鱼,无咎,不利宾。 | 《象》曰:包有鱼,义不及宾也。 |
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。 | 《象》曰:其行次且,行未牵也。 |
九四:包无鱼,起凶。 | 《象》曰:无鱼之凶,远民也。 |
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。 | 《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命 也。 |
上九:姤其角,吝,无咎。 | 《象》曰:姤其角,上穷吝也。 |
萃:亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。《彖》曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎。 | 《象》曰:乃乱乃萃,其志乱也。 |
六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。 | 《象》曰:引吉无咎,中未变也。 |
六三:萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。 | 《象》曰:往无咎,上巽也。 |
九四:大吉,无咎。 | 《象》曰:大吉无咎,位不当也。 |
九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。 | 《象》曰:萃有位,志未光也。 |
上六:赍咨涕洟,无咎。 | 《象》曰:赍咨涕洟,未安上也。 |
《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤,有庆也。南征吉, 志行也。
《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。
初六:允升,大吉。 | 《象》曰:允升大吉,上合志也。 |
九二:孚乃利用禴,无咎。 | 《象》曰:九二之孚,有喜也。 |
九三:升虚邑。 | 《象》曰:升虚邑,无所疑也。 |
六四:王用亨于岐山,吉,无咎。 | 《象》曰:王用亨于岐山,顺事也。 |
六五:贞吉,升阶。 | 《象》曰:贞吉升阶,大得志也。 |
上六:冥升,利于不息之贞。 | 《象》曰:冥升在上,消不富也。 |
《彖》曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨,其唯君子乎。贞,大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。
《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。
初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。 | 《象》曰:入于幽谷,幽不明也。 |
九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀。征凶,无咎。 | 《象》曰:困于酒食,中有庆也。 |
六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。 | 《象》曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。 |
九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。 | 《象》曰:来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。 |
九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。 | 《象》曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以 中直也。利用祭祀,受福也。 |
上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔。有悔,征吉。 | 《象》曰:困于葛藟,未当也。动悔有悔,吉行也。 |
井:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。
《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。内容来自诸子界公众号整理。
初六:井泥不食,旧井无禽。 | 《象》曰:井泥不 食,下也。旧井无禽,时舍也。 |
九二:井谷射鲋,瓮敝漏。 | 《象》曰:井谷射鲋,无与也。 |
九三:井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。 | 《象》曰:井渫不食,行恻也。求 王明,受福也。 |
六四:井甃,无咎。 | 《象》曰:井甃无咎,修井也。 |
九五:井冽寒泉,食。 | 《象》曰:寒泉之食,中正也。 |
上六:井收勿幕,有孚元吉。 | 《象》曰:元吉在上,大成也。 |