少林易筋经为体育总局推荐健身气功功法之一，已经为大多数国人熟知，相对而言少林洗髓经要神秘得多。
正因为此，市面上借助少林秘法洗髓创造了不少功法，有的甚至成为了商业模式。
因此对于洗髓经需要深入地理解，这个到底是什么功法？是不是有很多神奇的效果？
一、洗髓经是什么？
事实上洗髓经在古代并不神秘，它是与少林易筋经相配套的功法。
周守儒将易筋经和洗髓经功法进行梳理总结，编了本《增演易筋洗髓内功图说》。
并明确表达：易筋经为基础，主要是动功，大致包含了导引动作、呼吸、吐纳，以强筋壮骨为主；洗髓经为静功，修心为上，收心养性，洗心是最终目的，但也结合了静坐、呼吸、守意、胎息等静功练习方法。
从某种意义上讲，两者又相互贯通，并非割裂关系。
易筋洗髓本为修证方法的基础，所谓清虚和脱换。脱换，就是易筋；清虚，就是洗髓。因此，洗髓是要清净其内，易筋是要坚固其外。
由此也演化了各种论，如膜论、内壮论、揉法、采精华法。说实在的，这些内容是道、释杂揉，既不是正宗禅学，也是原味内丹。
因此，这些内容都可以从明朝之前的经典中找到影子。
二、洗髓经与静坐
洗髓经原文也并非从印度翻译而来，多是后人编撰，其内容多合静坐要义。
如“两目内含光，鼻中运息微。腹中觉空虚，正宜纳清煦。”
编辑者国学功底不错，融合了三家文化，如解读洗髓经有：
原始钟气篇；四大假合篇；凡圣同归篇；物我一致篇；行住坐卧篇；洗髓还原篇。
其中还原篇最详细地表达了洗髓经的具体修习方法，其具体动作与坐功八段锦（十二段锦）出奇一致。
三、洗髓经功法与坐功八段锦对比
我之前介绍过坐功八段锦，明朝冷谦、高濂等养生大家都有相关介绍和注解。
现在从洗髓经角度出发，对应坐功八段锦的练习法。
1. 前行口诀：
“易筋功已毕，便成金刚体；外感不能侵，饮食不为积；犹恐七情伤，元神不自持；虽具金刚相，犹是血肉躯；须照洗髓经，食少多进气。”
易筋经动作大致可以达到“体柔气和”，但还是需要“食少”多“进气”。
这个对于现代人而言，不容易做到，但却十分重要。
2. 闭目冥心坐
洗髓经口诀：
“按摩干沐浴，按眼复按鼻；
摸面又旋耳，不必以数拘；
闭眼常观鼻，合口任鼻息；
度数暗调和，身定神即定；
每日五更起，吐浊纳清煦；
开眼即抽解，且勿贪酣睡；
浓褥趺跏坐，宽解腰中系；
左膝包右膝，调息舌抵腭。”
这一段口诀相对比较繁琐，顺序也比较随意。并没有严格按照动作顺序记录，大致意思为：
早上五点左右起床，排2便，宽松衣服而坐，先搓热手掌干洗脸，先揉眼睛和鼻子，再揉脸颊和耳朵。
然后，闭目观鼻端，自然呼吸，凝神静气。
这大致对应坐功八段锦之“闭目冥心坐”。
3. 摇肩握固
洗髓经口诀为：
“胁腹运尾闾，摇肩手推肚；分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。”
大意是，手按腹，揉腹摇肩，其动作可以与坐功八段锦“摇天柱”（转脖子）“辘轱转”（转肩膀）相对应；然后握固放两膝，微微调息，大致与坐功八段锦“握固静思神”对应。
4. 吞咽、叩齿、鸣天鼓
洗髓经口诀为：
“有津续咽之，以意送入腹，叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。”
这句大致对应坐功八段锦：叩齿三十六，鼓漱，鸣天鼓二十四等。
5. 攀足36息
洗髓经口诀为：
“伸足扳其趾，出入六六息。”
这是坐姿两手攀足，36息；大致与坐功八段锦“两手攀足频”对应。
6. 静坐：核心功
洗髓经口诀为：
“两手按摩竟，良久方盘膝。”
按摩功为准备功，按摩完毕，再盘膝静坐。
7.收功动作
洗髓经口诀为：
“直身顿两足，洗髓功已毕；徐徐方站立，行稳步方移；
忙中恐有错，缓步为定例。”
这是收功动作，顿足，并慢慢行走。
8. 功效
洗髓经口诀为：
“三年并九载，息心并涤虑；
浃骨更洽髓，脱谷飞身去。
渐几浑化天，末后究竟地。”
这是说洗髓功效。
四、总结
洗髓功整体而言，包含静坐预备功、静坐、收功三个部分。其中预备功，即按摩功法，类似坐功八段锦，至少对应有：叩齿集神、舌搅漱咽；辘轱转、攀钩图等。
其核心静坐功其实与观呼吸法并无二致，属于禅坐功夫。
但其演化也结合了胎息功、周天功等。
朋友们，不管天花乱坠，洗髓经的核心功法就是静坐，这是无疑的，其他乱七八糟的垂吊、拍打、揉搓之类，都属于小功夫，和洗髓没有关系。
卫昌国学
2024年4月
