 今天我们学小畜卦 小畜卦，叫风天小畜。由上边的巽，和下边的乾组成，叫巽上乾下。 是异卦相叠，象征着小有积蓄。 乾为天，代表刚健和强健；巽为风，代表顺从和跟随。 就像是天空中浓云密布，雨还未下，但积蓄着力量、等待时机的到来。 当然了，这只是以气象来比喻，这种积蓄可以是物质上的，也可以是精神上的，或知识上的。 小畜卦告诉我们，在面对挑战和机遇时，要保持冷静，积蓄力量，并善于把握时机。 下面我们来看王夫之老先生是怎么认为的。 小畜，巽畜也。大畜，艮畜也。 我们都知道，易经中有小畜卦，也有大畜卦。 小畜卦的上卦是巽，巽卦代表风，比如种植业，比如税务局，所代表的是小收获。 大畜卦的上卦是艮，艮卦代表山，比如养殖业，比如财政局，所代表的是大收获。 巽体阴而用多阳,艮体阳而用多阴。 巽卦本性是阴柔，因为阳多阴少，二阳一阴，以阴为主，发挥着阴柔的道。比如，长女。 艮卦本性是阳刚，因为阴多阳少，二阴一阳，以阳为主，发挥着刚强的道。比如，少男。 体者其情也，用者其名也。 这就是说，六十四卦的每一卦，都是以体为用，用了个卦象的情。 其实这里王夫之并没有说，你要看出来，这个情是外在的，主要的是卦内在的性。 性才是决定卦象的根本。 一个卦是先有气，再有性，然后有情，最后成命。 所以，每一个卦的名字，就是用了它的气、性、情形成的象，取了其中的一类为代表，而定性为卦名。 卦名，就是象。 象有很多，只取卦名一个，那就是最主要的代表而已。 以名召我，而情固止之，甚矣哉，巽之柔而阴鸷也！ 这样的话，有了代表性的东西，并起了个名字，就可以通过卦名，来认识同类同方的事物。 而同类同方的事物，本身也是有阴阳两性的，比如风，可以理解为齐平平的一地麦苗，也可理解为无孔不入的风。 这就是本性相同，情不同，造成的结果 。 为什么会这样呢？ 比如一个人同样的好脾气，但是他的心不一样，就不一样了。 一个好脾气的人是恶人，一个好脾气的人是好人。 这就是性相同，而情不同。 可见，巽卦的在阴阴柔柔的外表，藏着一颗退一步海阔天空的也，也存在一颗冷酷阴险的心啊！ 阴阳从来都是一体的。 夫畜有养道焉。阳任治，阴任养。天下不以养始者，终不能止。 所以说那，畜积的道理，是讲究如何养和如何育的，养育什么呢？ 天地正气。 那阳刚的东西是动的，负责治理和纠正； 那个阴柔的东西是静的，负责养活和育化。 就是说，天下的事，要以终为始，顺着一条通天的大道去干，从一开始就是正确的。 这也就成了，以始知终。 如果从一开始就没有规划，或发现了错误没有改正，那最终的结果就是大相径庭了。 这也是六十四卦最后一卦未济，排在最后的原因。 就是象未济上爻，排在384爻的最后，也是一个道理。 其实这未济这一卦，和未济上九这一爻，即是开始，又是结束。 人生，要从会喝酒开始呀！ 饫以所需，则情留而息。 适时适地，给人以充足的给养，就是正能量，这是人最需要的东西，正能量会让人安静，让人上进，让人团结。 这样的自强不息和厚德载物的情，就会留在人们的心里，自然情感得到了满足，从而安定、简单、美丽、幸福地生活着。 自有人事以来，壮夫危行而却步于阴柔者，皆养为之胶饴，而孰能轶此以径行哉！ 自从有人类社会以来，那些勇敢的人，行走在人生的危难中，或是坏事的边缘上，一直前进。 本来以人性来说，他们都可以冒险前行，赌个大的，却往往就是阴柔之道所阻止，躲过了危险。 这就是知终要始的道理。 所以，养育之道就是自强不息和厚德载的统一，这两种阴阳的力量，就是正能量，象甜蜜的糖块一样，粘住了人们那狂动的心。 天底下，又有谁能，摆脱这种天地之道的化生和养育呢。 要慢慢来呀~ 这就是小畜卦，下刚上柔的道理，这是讲了个刚要从于柔。 夫养阳者阴之职，虽蹈其机，难辞其奉，圣人亦且因而成之。阳固已却步焉，而犹安之以时数者，亦曰其职也。 自强不息的人，总是慢的，厚土积成山，水滴石能穿，云多才下雨，这就是阳刚之道，必须以阴柔来养育。 急不得呀！人生的财富是怎么来又怎么走的。 哪些飞来横财，一定引来的是飞来横祸。 阳刚是自然的法则，虽然必须是自强不息的上，但人要是只走在自强不息的路上，没有了阴柔，那阳刚就踏上了危险的征途，会变的非常毒辣，毒辣到让人害怕，并远离你。 圣人之所以成为圣人，就是因为他是阴阳一体的，阴中有阳，阳中有阴，有天有地，知天知地，依天敬地，圣人也只能顺从这个法则，才称其为圣人。 你看那圣人的圣字。左耳，右口，下边一个王字。 就是不听坏话，多说好话，通天通地通人的道呀！ 你不要看着，自强不息慢慢地动，但这个慢慢的动才是在波浪式前进上的逻旋式上升，至于什么时上升，你要把波浪式前进积蓄到一定的时间才行。 时间可治愈一切，时间可成就一切。 在时间的大框架下，你必须尽好自己人生的职责。 这就是好好学习天天向上，这就是天天打卡努力上班。 这就是风天小畜卦，下边的天与上边的风。 下边的天，代表你想逻旋式上升，必须做到上边的波浪式前进。 风就是慢慢来，急不得。 虽然，其养之也，则又有厚薄之不齐矣。山之养也，岀云升雾以应天者，且合天于蒸歊之气。 尽管如此，但天地间的人，因性因情不同，会有不同的认知，不同的行动，导致养育之道也存在着厚薄不均的情况。 这就是大畜与小畜的区别。 大畜是山，它一出就厚生，可在以大地上跑，一直跑到与天一样高，连云雾都来应和它，那山的风景就云山雾罩地美丽。 这就是因为，大山厚重可以承载，也可以容纳，他张开双臂，就是艮下边的两个阴爻，天与地之间的蒸腾之气，拥抱并聚合在他的头顶，这就是艮卦上边的阳爻。 大山的养育之功，真是丰厚呀。所以山天大畜。 若夫风之为体，旁行解散，致养已薄，而徒用其柔，密为之止，则“密云不雨”之势已成，而五、上之阳，方且从彼党而致其用。 再说风天小畜就不一样了。 风的特性就是它四处飘散，她和大山不一样，不稳重。 到处飘的人就没有根，所以他努力来努力去，始终养育不了自己，到处穷的跑路，连财权利都没有，那功名自然就薄弱了。 一个到处飘的人，就是和风一样，要发挥自己的阴柔本性。 干什么呢？ 慢慢的积累自己的气，等到自己的气一点点地从天上的白云，变成了密布天空的乌云，总有一天，大雨会如时而落。 所以，没有根的人，就象没有后台的员工一样，上边不给你春风雨露，你就难以生长，是因为有一种你惹不起的力量，阻止云雨给你。 你要形成了自己“密云不雨”的态势，这样的话，你就形成了一片大好的形势，那九五与上九的阳刚之气，自然就象你来靠近了。 就象司马懿一样，隐忍一生，曹魏集团反而被迫与他这个六四的阴柔，结为朋党并听其驱使。 五矜富力，上载德色。孰知夫周旋不舍者，因长塞其入求三阳之径，且受转于阴而为之役，则五、上亦愚矣。 九五以阳刚占在尊位，虽然富有而力强。 上九居卦的最上边，虽然阳刚而德高。 但上九和九五它们哪里知道，六四是卦中唯一的阴爻。 六四才是主爻，那周旋不去的六四爻呀，阴柔一生，用示弱的方式，阻塞了上九和九五求取下卦三个阳爻的通路。 所以，上九和九五只好受制于六四阴柔的力量，并为其所驱使。 这样看来，九五与上九实在是太愚蠢了。 甚矣哉，六四之坐取群情而柔之于衽席也！ 六四真是厉害啊，它坐镇于自己之位，却能够控制群阳。 就象从曹丕开始，曹魏的命数就离不开司马家一样。 无论司马家是进，是退，曹魏所有的行为，就象俯伏于司马家的炕上一样，听任司马家族的摆布！ 没有任何的办法，挣脱这种阴柔的力量。 夫薄养而固止之，巽无礼，而乾亦不光矣。则夫受止者，失得吉凶之数亦有辨。 这就是因为，六四用自己阴柔的养育功力，用薄弱去化刚强，而又不停止的阻止下边乾卦阳刚之性的前进。 其实，巽卦以阴柔来用，就是显得没有礼仪，可是司马懿在那个年代，又怎么去讲礼义呢？ 这么厉害的六四要是讲了礼义，那乾卦也就难以发扬光大。 就是说，司马懿只能讲臣子的礼，如果司马懿讲了君王的礼，那曹魏集团的礼又应该怎么讲。 所以，司马代曹，这就成了必然。 正因为有了六四司马懿，那所有的阳爻，他们的面目就各自不同了，司马懿可阻止君王的决定，可拒绝臣子的建议，那所有的阳爻被挂机，也就是吉凶各有其命了。 我们来分析一下子： 争其止者也。二，静于止者也。初，受其止者也。三进故争，二中故静，初应故受。 以下卦乾来说。 九三爻是下卦的上爻，是前进到了顶部，是争着阻止别人前进的，这些人象司马懿的小弟。 九二爻是安静地等待，但不阻止别人的，这些人就象是曹魏的小弟。 初六爻则是被迫接受阻止的，这些人即不是曹魏家的，也不是司马家的，只是一些在下边办事的，或者干脆就是老百姓，你们上边爱干什么干什么，我要好好的生活，保持现状，不打仗，有吃有喝就行了。 可是以全卦风天小畜卦来说，九三爻居下卦之上，他的阻止是阻止别的人力争上游，而是自己要力争上游，跟着司马家一起干革命，所以争着阻止的是曹魏家的人。 九二爻居下卦之中，居中守正，这是一帮子忠臣，爱国敬业，有底限，光明正大的安静等待，看看能不能保住曹魏，能保住就保，保不住就等。 初九爻与六四阴爻相应，初九是阳刚的，六四是阴柔无力的，本来阳刚可以胜柔弱，但柔弱的力量太大了，初九一帮小小的老百姓可是惹不起，所以被迫接受阻止。 以争往者入其机，而巽始以机鸣得意，月德之望，“反目”之激矣。 九三爻争着前进，这就落入了六四的阴谋之中，就象司马懿的小弟们，一路跟着司马懿升级打怪。 于是，作为巽卦开始的六四，就是司马懿，就能得意地施展自己的权谋。 这就像月亮将圆而未圆，人们急切地盼望着它圆满，但是人们被胜利冲昏了头脑，月亮盈满之后就会逐渐亏损，这种盼望就会变成失望，以致为了新的目标，原来一心一意的小弟们又开始了新的反目成仇。 以静俟者保其健，而初、三各效其功，彼以邻为富，我以牵为援矣。 而九二爻那些个忠臣们，只能安静等待，暗暗保持了自己的强健，能争就争一下，不能争就忍一下。 而初九与九三，也各自发挥着自己的作用，初九没办法只能应着，为啥，因为你贫民百姓敌不过六四的司马懿呀。 所以，九三爻与六四相邻，可以借助六四力量，来充实自己，初九爻则又被六四相牵，可以得到六四的拉拢。 拉拢贫民百姓是为了啥？ 为了有朝一日可以正名，六四就名正言顺地上了九五，那就是天泽履卦的，履帝位而不疚了。 以退受者老其敌,而四亦以不测自危，“血惕”之亡，四仅免焉。 六四是以退为进的。初九是以进为退的。 如果初九不是以争是不争的心思，来和六四相应。 初九的争变成了真正的斗争，那就不和六四相应了，六四就危险了。 就象司马家不受老百姓的爱戴，那司马家就不能代替曹魏家的江山的。六四不用看，也不用算，本身就入了危险之地。 如果六四不能预测初九的意图，而心怀恐惧，那风天小畜卦就让最和他相应的初九，一针给扎死了。 他六四的虚，就成了一个大针孔，血流不止了。这叫“血惕”。即使幸免于难，也是元气大伤。 咎责之来，初自信不疑而任之矣。“何其咎'，言负何其咎也。俗以“负何”字加草作荷，遂训此作谁何之义。 所以，当初九被六四阻止的时候，初九是相信六四的，不会怀疑的，而是听之任之的，为了美好的生活，让干什么就干什么的。 老百姓不想让三国继续打来打去了，打的不但没法子生活，人都打没了。 风天小畜若是战争，就是风卷云涌，死人无数，全部成仙，只留下一伙子女子。 乾为战争，风为仙，为女人，没了男人想男人的女人。 “复自道”就是重新走天下一统，幸福生活的道路。 “何其咎”，是说没有什么咎害，也不需要承担什么过错？ “何”字加上草字头就成了“荷”字。 你看，你看，一个疑问的语气，变成了满池莲花。 负荷，就是莲花一池，生生不息的光明和追求。 风为绿叶，火为荷，乾为圆圆的池子。 所以，王夫之说，将这句话解释为“是谁给它带来了灾难”，其实这是不对的。 应该翻译成什么呢？ 我心光明，夫复何求。  其唯初乎！阳受其止，而密制其机。 这就是说，初九爻被迫接受六四的阴柔，是想在烂泥塘里生出一池莲花呀。 这就是因为，初九爻的根本还是阳，阳遇阴，往好处想就是荷塘月色，就是满池莲花。 如果初九爻是阳而不行阳道，那个阴气来了，就是烂草塘，且蚊虫乱飞。 你看，你看，巽不就是蚊子吗，黑压压一片。 所以，初九爻的阳，就是暗中掌握了时机，那个暗中就是应了六四的使命。 任讥非于当世，而移易其阴鸷之心,故出入于危疑而光明不疚，其吉也，义固许之矣。 初九爻虽然生在乱世，但也不怕讥讽与非议，但是它却改变了六四带给他的阴险狠毒之心，变得光明正大，所以在危难之中能够磊落前行。 光明的人没有愧疚，黑暗的夜里有了月亮，自然就是吉祥的。 这是上天赋予初九爻的天道，在地上大行光明，就理所当然了。 夫如是，将斗阴阳而相制以机乎？曰：非然也。小畜之时，不数遇也。 既然这样，难道是要让阴阳相争，相制，相约，目的就是等机会吗？ 回答说：不是这样的哦。 小畜卦所代表的时机，不是经常能遇到的。 天上要下雨，人生要转机，那是机会太少的事了。 风为五，乾为九。 人生有九大运，能抓住的只有五次。 出生一次，上学一次，婚姻一次，工作一次，提拔一次。 能成功的，一次就够了。 出生在一个好家族。 能上一个好学校。 能找一个好伴侣。 能找到一个好工作。 遇到一个好领导。 一次就行，这就是六四的阴柔，暗暗地努力和等待。 止则穷，穷则变，故君子以变行权，而厚用其“密云”之势。 人必须要不急不徐地前进呀，不能停止。 事物的发展，一旦停止，就会陷入困境，陷入困境需要产生变革。 君子属阳，又有阴性，应该顺应变革，不断权变。 不变的是女人，女人才需要从一而终，能从一而终的女人都是幸福的。 所以，君子的信仰要从一而终，君子的行事方式，必须依时依势不断变化。 慢慢的小小的不断的积累，就是小畜。 要充分利用“密云不雨”的态势，来规划人生，善行天下。 非小畜之世，无尚往之才，而触物之止，即用其机，则细人之术也，而又何足以云! 如果没有经过小畜的积累，也没有过往努力学习来的本事，积累起来的人脉和德行，遇到了人生的风雨，事业的困难，人生的阻碍，就一味地使用权谋术变，这是小人的伎俩，根本不值得一提？ 恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。 小人只是嘴上说得好听，行为确实不着地，所以小人的成功也是虚假的。 结局就是失败。 康德说，一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来表现。 难道这小子，也懂小畜卦。 易经很简单，只要你用心学就可以了。 |
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