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七十七章 原文 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 译文 自然的规律,不就象拉开弓弦射箭瞄准一样吗?弦位高了就压低些,低了就抬高些,弦位过满就减少些,拉得不够满就补充些。自然的规律,就是减少有馀,用来补给不足。但社会的法则就不是这样,却要剥夺不足,以供奉有馀的人。谁能把有馀拿来供给天下人的不足呢?只有有“道”的人才能做到。因此,有“道”的人作成事情而不自恃己能,有所成就而不居功自傲,并不想向人表现自己的聪明才智。 七十八章 原文 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王”。正言若反。 译文 天下没有比水更柔弱的,但冲击坚强的东西,没有能胜过水的,因为没有什么能代替它。弱能胜强,柔能胜刚,天下没有人不懂,可是没有人能实行。因此有“道”的人说:“能承担全国的屈辱,才配称作君主;能承担全国的灾难,才配作天下的君王。”正面的话象是反话似的。 七十九章 原文 和大怨,必有馀怨。报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。 译文 和解深重的怨恨,必然还有馀留的怨恨;以“德”来报答怨恨,这怎么能算妥善处理怨恨呢?因此，有“道”的人保存借据的存根,而不强迫别人偿还债务。有“德”的人,就象持有借据的圣人那样宽容,无“德”的人就象掌管税收的人那样刁诈苛取。自然规律对任何人都无所偏爱,却永远帮助善于按自然规律办事的人。 |
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