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一/二：甲寅乙卯大溪水 原文一： 甲寅自病之水，乙卯卯自死之水，虽然死病，土不能克，盖干支二木，可以制土，若见壬寅癸卯之金则为优裕。 注释： 纳音水病于寅，死于卯，故是病死无气之水，但纳音土鬼不能克，因为干支两木为子孙护主制鬼，此是母衰子旺之水，福气犹深；虽死绝而亦有为，以木旺不怕鬼侵之故，反见纳音金母来生壮元皆喜，以壬寅癸卯金就位相生最为吉利，壮其本气，又可化杀生身，亦“官印相生”之意。 原文二： 《五行要论》云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土，损益之，方成大器。 注释： 甲寅水，寅为火生之位，但纳音为水，火不能生，干支木无火得水生太寒，是阴盛而阳衰之象； 壬戌水，戌为火库火宿之位，干头盖伏，纳音又被水鬼所克，火不能宿，合局亦不美，是水中取火，何其困难？ 两种水皆是水火相战，而水胜火败，称为伏逆之气，喜之纳音火来暖局，不至于太寒，而成既济之象，或得纳音土来制水，释放火之元气，而土又得木制，故各制得宜，是有情之克，克为救火，非是堵住此水不行，故见火土济之则吉，是损益为吉利之情。 三：丙辰沙中土 原文一： 丙辰自库之土厚且壮，喜甲辰恶戊辰，此土木不能伤，盖丙火也。 辰为火偏库，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。 注释： 丙辰土是土之本家位，是自库之土，此土不以水库论，而论土论，又称为本家印，干头火母生两土，干支身三元皆旺，故言土厚且壮。 见甲辰火是就位相生故吉，见戊辰木是就位相克故凶；此土不怕木鬼来犯，因干头丙火，木见火而焚，是害身无力也，故不忌木。 辰在此为土库，为火的偏库，为成器之土，不再喜刑冲侵犯，故忌戊戌木来冲克，己亥生木，辛卯旺木，戊辰就位克，此4位是生旺木和就位克冲，故皆不喜。 原文二： 五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者多为僧道。 注释：丙辰是土得本家印又称为正印，土为中正之气，五行皆因之而成，土为君位，土之本家可见学福吉会之德，带本家印无害而多大徳之人，如曾国藩命造： 辛己丙己 未亥辰亥 此造年命为辛未路旁土，生于冬季为燥土得水，阴阳既济之理，此为一吉； 辛未土见丙辰土为见本家印，以木论之，年月两生木本欲害土，见年命未为入墓，年时丙辛真水，月时两亥水又入辰墓，两水两木皆入我墓，收入囊中之物，月日两木为土之官鬼，带水之木是为财，财旺生官之力大，而本欲害命，却变煞为权，亦“两木为相”，位极人臣之象，曾氏以一己之身而立不世之功，能得以善终，亦是命乎？证禄命之理不虚。 四：丁巳沙中土 原文一： 丁巳自绝之土，又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之邦，乘天属之恩，故不为绝，木不能克，火多益佳。 注释： 土绝于巳，故称自绝，但丁巳干支皆火母来生，是“绝而不绝”之象；况巳又为火得临官之位，母气旺盛，得福萌之深，亦可知矣， 土以火为父母，在干为天元，故言父母邦，而乘天恩，亦母旺之土，虽弱不弱。 木不能克之，以干支皆火位，况巳为火临官，木来犯之，必焚死无疑，比之丙辰更凶。 此土气绝，故仍以见火为喜，故得火多来生，是帮身壮元气也。 原文二： 《玉霄宝鉴》云：丁巳含东南火德，旺数得之者，含容福寿。 注释： 巳为火，在卦为巽，方位是东南，火又是土母，父母邦，故称含东南火徳。 何谓之旺？ 土旺于子，庚子是自旺之土，丙子是自旺之水，木鬼败于子为壬子，金在甲子亦是无气，火在戊子是圣火。 以此病土观之，虽得火母来生，但本身气绝，鬼虽犯不入，自身也克不住财，故喜同类与火母，多见鬼不为害，四季皆可。 五/六：戊午己未天上火 原文一： 戊午自旺之火，己未偏库之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午丁未天上之水。 注释： 火在午位是旺，故戊午称自旺，火在未是衰，但未为木库，木复生火，是得木气返本，虽衰不衰。 午未皆南方离火之乡，未虽坤方亦含火之余气，况己未纳离宫，故是旺相之地； 此火太盛，不怕水鬼来犯，水入火乡，亦被蒸发矣，故见水不以克论，冬春生最美，成既济之象，其余亦看组合，但忌丙午丁未水就位相克，况戊午为太阳，己未为月亮，丙午丁未为雨水，二者不可共存，如太炎或又当别论，其中轻重，实不可固执。 原文二： 阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。 注释： 本注已反复重申易理，一切论法皆本阴阳和合之理，落实在命局，亦如此；戊午太阳火，必以少阴太阴之体济之而成太极，故喜秋冬，因火无西旺，冬为太阴，复之水土，则一片湿冷得火照而暖局，造化之美亦可见知，如笔者年前看的一则命造： 辛庚癸戊 酉子亥午 此造真漂亮，笔者拿到即断必为富贵之人矣，此造笔者年前讲子平太极阴阳法亦举例详细论述，为亿万+富翁。 此造明显年月庚辛酉金为少阴，子癸亥为水为太阴，金水旺地，时上火落门户照亮，太阴转太阳，真阴阳既济之命局。 笔者甚好喜读宋明理学书，亦好儒学中庸之理，故不论于一切命法梳理，皆带入“太极阴阳”理论，我始终认为，阴阳太极为体，一切法为用，所有的技法口诀皆形式上的东西，本质还是阴阳四象五行，然后有旺相休囚死，十二长生，有六亲十神，有生克，而一切刑冲破害之类，不过生克之化，生生则无穷，但毕竟学需知本，本立方可道生，不会迷惑于枝枝叶叶的东西。 后面的春夏之理亦明，寅则火复生方，夏则旺方，即孤阳之理也。 原文三： 《五行要论》云：己未衰火，含余光藏实之气，春冬之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之非和气也。秋则先吉后凶。 注释： 火在未位是衰地，故言衰火，而午为旺地，火至午方旺，临未方衰，未承接旺火之余气，故称含光，而未又本木库复可生火，为藏实。 春月寅位火生，冬则犹寒，入水乡而成既济，去寒供暖以应造化成太极，故可富贵。 夏生火又太炎，非是成物，而是害物；故曰非和气。 秋生是火光渐消，木绝水生，明而不明，先吉而后凶凶多而吉少，以木绝不能生火，水生复又克木，又为火之鬼，母子皆伤，若秋生，不犯刑冲破害也可。 在兰台，己未太阴，临申方为入夜之时，代日而施造化之功，此又为一说。 七/八：庚申辛酉石榴木 原文一： 庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器，若见甲申乙酉水则入格也。 注释： 庚申辛酉木，纳音为木，干支却为金，金刚木柔，本以成才器。 自身有金成之，故不喜再见金来犯，最忌壬申癸酉金就位克之； 盖木在申为绝，在酉为胎，是无气之木，又于干支皆被鬼伤，弱之极，亦可知矣； 最喜甲申乙酉水就位生之，灌溉其成长，是为水清木秀之象也，亦“雪中送炭”拯救被鬼害身之象，多富贵之人。 如一例子： 乙戊戊辛 丑子子酉 此造乙丑为金本家印，时上辛酉石榴木被制伏，反煞为权，又为财，命书称“海金石榴格”，是丑为艮山，山上打出来的铁木开花为财之象，月日皆为雷火，但冬天无雷，是电光石火之象，最奇为此人职业，做矿铁土工厂的老板，资产亿+ 此造为我纳音群交流分享的命造，最关键的两部大运恰好是“甲申乙酉泉中水”灌溉时上辛酉石榴木，故可以蓬勃发展，是命好运亦佳，可知禄命有深意。 此处多说几句： 有人见我论命，一下年命，一下月日，一下又时，天马行空的，其实我的看法是四柱皆为一个整体，无处不是太极，命理可见之字有八，不可见之字有五十二，古法神煞六亲任意柱皆可起，子平论命无格局，干支暗冲拱夹满天飞，如韩愈评李虚中其说也觉汪洋恣肆，初可为人，后忽自失，可见先贤论命是机灵活泼的，凡一切法皆是人为而立，越往后期为普及命理而设立格局，先是内外十八格，后是六格，后旺衰等等，现在是打分，虽起到非常大普及作用，但对精华早已面目全非，今人对“神煞”的使用都要争论，“纳音有无”都得批驳几百年，不知成系统都是“作文害义”，皆“方便法”，好比如六祖慧能之于禅宗，倡不立文字，以破一切相，是无相法门，才是宗门打开，醒天下耳目，推动中国文化又一次大破大立，慧能出，而一改儒释道三家之宗风，以一人之力而敌天下，亦可称豪；在命家徐子平对命理学的大刀阔斧改革，其非不明禄命，而取其方便而教人尔，后之发展但得“方便法，未达深意”，亦可知矣。 原文二： 玉霄宝鉴云：庚申辛酉属木以相克，取之木性辛者为石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午则死，惟石榴木至午而旺，盖得其性故也。 注释： 庚申辛酉纳音为木，干支皆是金，是金鬼犯身太过，必赖子来救，使母得已脱厄。 而金败于午最为无力，火旺于午，故庚申辛酉木最喜生于夏季火乡，因火旺则克金鬼有力，最喜午者，是金败于午，火子孙旺于午，亦“鬼来伤母，子来力救，变煞为权之意”，如下造： 庚辛壬戊 申巳午申 此造庚申石榴木生于夏巳月，虽是金生方，亦是火得临官位，最妙日柱为壬午木，午为火得旺位，引金制败位，反煞为权，炼金鬼而为用也，时上组合稍差，但对命局无害。 此造为一做五金生意老板，千万身家，在兰台，称之为“花红柳绿”，指石榴木与杨柳木相见也，要见壬午为吉，且生夏月才合造化，理清上述解释，则明白其中深意。 因为此木干支皆是金，金主辛辣，故名“石榴木”，又又说石榴夏季才红鲜艳，叫“石榴喷火格”，不知此格是相，本质是“母被鬼伤，子来力救，夏生则鬼衰子旺，变煞为权之贵格”，不明易理的人即盲目套用格局，其实“石榴木”的名字不是最关键，最关键的是一柱的三元干支身之间构成的五行关系，是需生之？还是克之？可以克物，还是如何？ 才见吉凶于四时，与其他组合之变化，后之命家深于造化，而配“六十甲子歌”以名之，其实六十甲子的纳音名有好几个版本，但是五行属性是固定的，期间的差异是“形式上的相”，不变的是“根本易理”，笔者天生厌烦做数据打分这类“毁智之学”，以巧技而以为明易理，其实是去道远矣，今之学人有多少，好背诵刑冲破害，而于一干一支一招一式之间下苦功夫，知者释之。 原文三： 庚申自绝木，为魂游神变之气，此生者类非凡器，常格主赋性颖异，豪放不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功。 注释： 木为肝，又主魂，庚申木自绝，则魂轻清而上天，故称魂游神变，无见之贵格，民间的“守庚申”易理本于此。 原文四： 辛酉失位之木，木因金乡乘之者，涉世多艰，惟对以癸卯金，则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。 注释： 辛酉木在金位鬼乡旺地，故称失位，平生多艰难，因被鬼克之也。 癸卯金是金在绝位，亦为失位，两者相见，不以冲克而论，是故换旺地也。 辛酉木见癸卯金，相冲则互换地元，木旺于卯，金旺于酉，各归旺地，则刚柔并济，是贵命也，如下坤造： 乙己癸辛 亥卯卯酉 此造日时即如此，此人为学肿瘤科医学博士，父亲为江浙地区大医院主任，家住别墅，为富贵人家，即符合此理。 年月和日时互为本主，故单独而论太极亦可，在盲派有宾主之论，其实符合阴阳之理，因 因遁月从年，遁时从日，本身就为单独一太极而构成四柱，故也合论，亦可分论，能四柱搭配合适最好，不然择日时组合最优也美。 原文五： 《烛神经》云：魂贵天游，故庚申之木，不嫌于死绝独坐而守庚申是也。 注云：庚申自绝木也，木于脏属肝，肝藏魂，木体绝，则魂游于天，故庚申之木不嫌死绝，所以贵于天游。 注释： 此说已详说于前，经典亦有累赘之语重叠，不重申。 原文六： 《鬼古遗文》云：辛酉期生旺。 注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也。 注释： 辛酉木在鬼乡，胎而无力，故喜生旺之方，以脱厄于鬼乡，故见亥位与卯未皆喜，以此。 九/十：壬戌癸亥大海水 原文一： 壬戌偏库之水，癸亥临官之水，名曰大海水，盖干支纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库，亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归也。 注释： 戌为火库为财库，非水库，称为偏库之水； 纳音水在亥位为临官，故称临官之水； 癸亥干支为水，纳音也为水，是三元皆水，水旺极矣，不可再见众水，因水多为患，成为洪灾，则不美；壬辰是水库之水，可以纳众水，但癸亥水旺，非壬辰水库可以收，故皆不喜见之； 此水也不怕土鬼来犯，因三元皆水而盛，土亦不能挡，反喜见土做堤坝来围住此水，让其有所止归，以戊申/戊寅土喜之可围也；辛丑土有山也可借用。 此水本身已旺，不可复旺，故见申子辰水方皆不喜，见丙子，甲申，壬辰都不喜； 死于卯，而绝于巳，故此而位皆喜，是引水势不至于遍野。 原文二： 《玉霄宝鉴》云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器。 癸亥具纯阴之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带杀则凶狡之流。 注释： 亥子水本身即北方坎水之方，故丙子水，癸亥水配之，皆是土之正位； 壬戌水，地元戌为火库，有水火相战之象，故地气虽伏而不顺，喜见火得生旺方，或会火局，将其引出，以成阴阳既济之象，不至于争斗；而得纳音土克水，又释放火之怨气，不然为不喜。 癸亥三元皆水，故称纯阴之数，是人心胸阔达，做事光明磊落，落落大方之象，况亥又木之生方，为水清木秀之大文人，最易出大才也，但是日时见土重犯之污染水质，则藏污纳垢，阴险家之流，也可知矣。 小结： 《五行精纪》卷一用六篇文章基本梳理导读一遍完毕，其本皆以“十二长生”为主干，只要紧扣此人主线，则读文不失正义。 禄命法本身已为人所陌生远矣，因是惑于“神煞纳音格局”的名目众多，又明清以来多命理大家劈之，故多数人惶惶然不敢深入，于其书皆闻所未闻，笔者作此篇注定是知之者稀，但仍梳理之，望学命之人，在子平法藩篱之外，还有一片广阔无垠之天地。 此篇到此搁笔。 |
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