䷶ 雷电皆至，《丰》；君子以折狱致刑。
还是分成四个部分解读。
一、卦画䷶
在4500年前的连山易卦气图上，䷶是季夏六月之卦，对应小暑时节。
䷶是小暑之卦
4500年前的季夏六月，黄昏时北斗斗建指向西南方未位，东宫青龙房宿也正在西南方。
二、卦象“雷电皆至”
䷶的下卦☲为电，上卦☳为雷，故曰“雷电皆至”。
小暑时节，是盛夏炎热时节，通常会有大雨。
《月令》就说：
季夏之月……土润溽暑，大雨时行。
小暑时节的大雨通常会有雷。谚语就有“小暑一声雷，倒转做黄梅”的说法。
春分后的雷声一般开始伴随着闪电。《月令》就说：
仲春之月，雷乃发声，始电。
盛夏时节的雷雨更容易伴随着闪电，故本卦的卦象说“雷电皆至”，正与小暑时节的雷雨物候完全吻合。
三、卦名《丰》
䷶的卦名为“丰”，预示着小暑时节“雷电皆至”的及时雨，预示着作物大丰收。
查慎行的《小暑劝农辞 》里面很好描述了小暑时雷雨的丰收兆头：
两旬赤日过黄梅，稻针渴水田生埃。人情方忧去年魃，天意突回小暑雷。披蓑走劝耕䎫侣，斗柄指丁宜艺黍。四方水旱吾不知，近与村邻纪晴雨。
䷶卦体现的小暑时节“雷电皆至”的物候，预示着作物的丰收，故本卦得名为“丰”。
四、时训“君子以折狱致刑”
䷶的时训是“君子以折狱致刑”。
这句话强调的是“中”。
无论君子要“折狱”还是“致刑”，靠的都是一个“中”。
《尚书.吕刑》就反复说刑罚之“中”：
士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中……非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。
䷶的卦爻辞里面也连续多次出现了“中”字，如“宜日中”、“日中见斗”、“日中见昧”……
那么，如何才能够做到刑罚之“中”呢？
答案是：“礼”。
子思在《论语》里面记载了孔子的这样一段话。
“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。”
也就是说，先要有礼，君子折狱致刑才能够得“中”合宜。
巧的是，䷶的卦名“丰（豊）”，和“礼（禮）”的古文是同一个字！
甲骨文中的“丰”和“礼”字是同一个字。
《玉篇·豐部》曰：
“豐，大也。俗作豊。”
《说文》则说：
豊，行礼之器。
所以，《丰》这个卦名在《大象》的作者子思眼中不仅有丰收的意思，还意味着“礼”！而且子思正是从礼的角度来阐发《丰》卦义理的。
子思学派的《礼记》中还明确指出：“礼必本于太一”。
这位礼之所本的太一，不是别人，就是《周易》中称为“帝”的太一天帝，也是䷶卦所在的季夏六月需要隆重祭祀的皇天上帝。
季夏之月……令民无不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神。
在这个祭祀太一天帝的时节里，自然而然就能联想到太一所创造的礼。因此《月令》中的季夏之月也是一个大兴礼乐的月份。
季夏之月……命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差贷。黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。
事实上，华夏文明的礼，本就起源于天人合一的理念，是根据太一指挥下北斗和东宫青龙房宿的运行来创建的时训月令。
不知礼，不足以为君子。
这就是为何华夏历代天子都以遵守时训月令为先。
这就是为何《尧典》和《夏小正》都记载着华夏传承最重要最古老的月令。
时训月令，就是华夏天人合一的古礼。
