提起婚姻,每个人都有自己的解读。 未婚的人觉得婚姻就是一座坟墓,结婚等同于葬送整个人生。 已婚的人认为婚姻如人饮水,冷暖自知: 有幸找到对的人,便可以过上温馨且幸福的一生; 可若是遇上错的人,只能在不堪的婚姻里浑浑噩噩,找不到过下去的信心,也没有放手的勇气和能力。 这其中,男性和女性对婚姻的了解又奇妙地趋于一致。 都认为是自己做得更多,而对方付出的太少太少。 埋怨委屈之中,一日日重演着斗气争吵。 其实,若是把时间往前推,你会发现: 2500年前的婚姻也是这样的。 一样有着婚前的忐忑不安,也一样有婚后的琐碎平淡。 他们是如何看待婚姻,又是如何解决问题的? 别急,在《诗经》中,古人早已写好了答案。 再好的夫妻关系 也要有“规矩” 作为中国古代诗歌的开端,《诗经》收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌。 在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。 其中,《风》因收录了15个国家地区的民谣,又被称为“十五国风”。 朱熹在《诗集传·序》中,如此评价: “凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。” 即是从民间采集来的诗歌,所讲的自然是男男女女的故事。 包含了爱情、婚姻、家庭、乡土情怀等等。 打开《诗经》的第一篇《周南·关雎》,说的就是从爱情到婚姻的演变。 “关关雎鸠,在河之洲。” “雎鸠”是一种体型很大的鸟,在今天,它有着另外一个名字:鱼鹰。 鱼鹰有一个特点,一生只有一个伴侣。 栖息于河中小州的鱼鹰,互相依偎着,沐浴阳光,享受当下。 另一边,“窈窕淑女,君子好逑”。 少女勤劳能干,在河畔左右采摘着荇菜。 这一幕幕,都被少年看在眼里。 他生起了追求之心,在夜里辗转反侧。 可爱情不是无故骚扰对方的理由,追求也要有尺度有敬意。 因此,经过长期的思念,少年才开始有所行动。 他拿起了琴瑟,大胆表达自己的亲近之心。 “窈窕淑女,琴瑟友之。” 曲调流淌,少年克制的爱意倾泻而出。 而少女依旧在采摘着荇菜,但音乐早已传到她的耳里、走进她的心中。 接着,少年又摆出了钟鼓,一次次敲打,希望对方能在自己的钟鼓声中感到快乐。 “窈窕淑女,钟鼓乐之。” 自始至终,他都不强制女方能回应自己的爱意。 他只是一次次地摆出自己的真心。 近年出土的竹简《孔子诗论》中写道: “《关雎》以色喻于礼……” 以君子的爱慕之情,告诉世人,再浓烈的情感也要守住礼节。 用“琴瑟”献上自己想要与之成为出双入对的期盼; 用“钟鼓”表达自己的拳拳真心。 婚姻的第一道坎,能不能以诚待人。 没有一时冲动和随意越界,有的只是以白头偕老为终点的长远图谋。 在感情中 保持人间清醒 《关雎》所处的时代,民风自由,男女之间可以自由表达对异性的仰慕与追求。 正如《周礼·地官·媒氏》所记载: “仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。” 世人认为,在农历三月份万物萌发之际,男女的相处合乎天地规律。 不会被约束,也不会被禁止。 甚至成为了周人男女仲春相会之礼,被写入《周礼》之中。 但随着时间的推移,春秋战国时期的女性却渐渐失去了爱情自由。 没有父母之命,媒妁之言的婚姻,是断然不会被社会接受的。 倘若在这基础之上,还出现了男女私会的情况,则会被家人、邻居狠狠地唾骂。 《郑风·将仲子》的郑女便面临着“无媒苟合”的危机。 她有心上人,名为“仲子”。 热恋中的仲子为了能够相会,踩断了围墙边的杞树树枝,偷偷打开郑女家的大门。 相见在即,郑女却说“不要偷偷进来,不要折断杞树树枝”。 不是舍不得树枝,也不是不想见面,而是因为: “父母之言,亦可畏也。” 没有经过父母同意的见面,她害怕被父母斥责。 仲子又偷偷翻上了郑女家的围墙,踩烂了郑女亲手种下的桑树。 他想见面的心那么迫切,可却被郑女再次劝阻,因为: “诸兄之言,亦可畏也。” 想到兄弟们的斥责,郑女开始惶恐不安,脸色也变得苍白。 但仲子仍然没有罢休。 他越过郑女家的菜园,路过时折断了郑女种下的青檀。 郑女这下更加害怕了,因为: “人之多言,亦可畏也。” 倘若他们两人见了面,邻里得知实情之后,一定会羞辱贱骂她。 你看,在这段感情中,无论对方表现得多么热烈急切。 她始终不会因为一段感情败坏自己的名声,以及和家人的关系。 婚姻的第二道坎,理想的爱情需要与现实结合。 《简爱》一书中,写道: “你要自爱,不要把你全身心的爱,灵魂和力量,作为礼物慷慨赠予,浪费在不需要和受轻视的地方。” 一段感情需要的从不是飞蛾扑火,而是自省自醒。 自省,是为了弥补不足,不断完善自己的亲密关系; 自醒,则是给自己留一条后路,在感情中进退自如。 能及时止损 就是关系中的强者 相比清醒的郑女,卫女就没有这么幸运了。 《卫风·氓》里,她记录了自己被爱情抛弃后,离婚成为“弃妇”的全过程。 她的另一半,不是“君子”,也不是能被轻易喝止住行动的“仲子”。 他是“氓”,一个看起来老实忠厚的男人。 一天,氓像往常一样,拿着布匹到卫女家来换蚕丝。 没想到,他只是假借换丝的名义,来谈论两人的婚事。 想要绕过三媒六聘。 卫女虽然把他赶了回去,但心却软了,她哀求着对方不要生气,等到秋天再来谈论婚事。 她沉溺于感情之中,以为氓就是她想要的良人。 在氓离去的这段时间里,她天天等待着对方的出现。 希望他能早点来带走自己,和自己成婚。 终于有一天,氓来了,他说他“卜了卦,求了神仙,这桩婚事将会一切顺利”。 郑女满心欢喜带上嫁妆,随氓离开娘家。 度过茫茫的淇水,成为了氓的妻子。 每日起早贪黑,忍受贫穷,埋头在繁忙的家务之中。 可是氓啊,早已经变了心。 他开始反复无常,甚至在有了家业之后,对妻子大打出手。 挨了一身伤的卫女,娘家遥远,有苦说不出。 她开始想,女人的命运就好比这桑树的叶子。 枝繁叶茂之际,被斑鸠吃掉了桑葚,榨干了最后一丝利用价值。 待到秋来,只有凋零的命运。 爱情也是如此: “士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。” 夫妻第三道坎,是关系的维持。 男人沉溺于爱情,尚且能及时转身; 而女人沉溺于爱情,只是飞蛾扑火,难以摆脱。 等待卫女的,仿佛只有等待氓厌烦后,被休归家。 可是卫女不甘心啊。 曾经发誓到白头的是他,如今背信弃义的还是他。 “淇则有岸,隰则有泮。” 所幸,如今的她,不会无底线的妥协与放任。 而是“君若无情我便休”。 她成为了世人眼中的弃妇,却实现了自我的觉醒。 婚姻如同三餐四季 只需简单的相处 大多数人的婚姻,大抵逃不过一个结局: 始于热情,归于平淡。 就像周女和郑女的爱情,男方的表现都是如此的热烈急切,即便和现代人相比,也不相上下。 可进入婚姻之后,感情却由浓转淡,新鲜感被一日日磨平。 对外介绍仍是夫妻,在家相处已成室友。 看起来平淡乏味,但《郑风·女曰鸡鸣》却告诉你我: 简单的相处,也能咂摸出微甜。 《女曰鸡鸣》的故事发生在一个极为无趣的早晨。 “女曰鸡鸣,士曰昧旦。” 妻子听见了公鸡打鸣的声音,催促丈夫起床干活。 可一心只想睡懒觉的丈夫蒙着被子,忽悠妻子说天还没亮呢,让她赶紧看看外面的天空,夜色幽蓝,启明星还在闪闪发光。 妻子没死心,继续固执地催促丈夫: 天要亮了,一直在巢穴里休息的鸟雀也要飞向天空了。 丈夫应该起床整理好自己的弓箭,去芦苇荡打猎了。 妻子的唠叨,让丈夫忍无可忍。 他下了床,收拾干净,拿着弓箭准备出发。 此时,刚刚还很强硬的妻子转变了态度。 她对着丈夫许下承诺: 一是射中了野鸭大雁,她就在家整治一桌好饭菜,把野鸭大雁做成美味菜肴犒劳丈夫; 二是祈祷以后常常能有美酒好菜相伴,夫妻共斟共饮,一起到白头; 三是希望夫妻能琴瑟和鸣、和谐相处。 想到“琴瑟在御,莫不静好”的画面,丈夫也软了心肠。 他解下身上的杂佩,送到妻子的手中。 “知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。” 他知道妻子对他的好,这枚杂佩就是他的真心。 双方有商有量,以真心换真心。 所谓婚姻,其实不过如此。 能看见平淡的一日三餐背后,对方的付出与努力。 食物入嘴的瞬间,便也变得有了滋味。 婚姻仿佛就是一个个轮回,在不同的家庭重演一样的故事,在不同的年代,出现相似的命运。 《论自助》一书中,写道: “我们能从伟大的作品中发现并重见被自己摒弃的思想。” 跨越千百年,我们依旧能在《诗经》之中,体会到每一对夫妻的悲欢离合。 也能从中感知每一个女性的艰难抉择。 他们的所思所想,透过时间的厚度。 为当下的你我,提供了全新的思考: 要有爱得起的热情,也要有放得下的勇气。 点个【在看】,愿每个付出爱的人,都不缺少爱。 |
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