【原】《中国书法史》：“大篆”书体的形成原因及其典范之美

我们知道，在文字学领域，“大篆”这个概念并不合理，但在书法领域，却有必要仔细说说“大篆”，因为它已经成为我们在表述中无法绕过的概念。

一、“大篆”时期

在书法领域，“大篆”书体指的是“篆引”笔法出现之后直至秦统一“小篆”定型这一段时期的书体，它既是“篆”（因为它用“篆引”笔法），却又与“小篆”有所区别，于是，我们为了称呼这种书体，给它定义了一个名字，就是“大篆”，与秦“小篆”互相对应。

“大篆”书体存在的时期为商代末期至秦统一后的小篆书体形成。它与商代象形书体与小篆书体以及虫书的线条差异正如作者所说：

大篆的线条尚处于图案化的初级阶段，我们称之为“准仿形线条”，以便和象形文字的“仿形线条”，虫书的“准仿形美化线条”。（189页）

如图：

（上古书体的线条特征）

因此，大篆所存在的时期足够漫长，其间所存在的书体样本也足够多，西周早期，既有线条首尾尖细或头粗尾细的样本存在，也有添加有规律肥笔的样本，也有粗细匀一的线条样本。如图是成王（前1042-前1021）时的作品：

（西周成王时期的的作品）

其后，在稍后的作品中，“篆引”渐渐成熟，线条圆曲，头尾不留锋芒的线条已趋成熟。如图是昭王（前995-前977）时期的作品：

（西周昭王时期的作品）

此后才是“篆引”的成熟，经过推衍、提纯之后，线条式样基本定型，并且在较大的范围内形成规范和风尚。如图是穆王、恭（共）王（前976-前900）时期的作品：

（穆王、共王时期的作品）

上图中的墙盘（史墙盘）是比较有名的西周金文样本，当代书家中，有不少学习临摹者。

（墙盘铭文实物照片）

西周书法是个大科，大篆学习样本也足够多，有金文书法，还有甲骨文和墨迹书法等等，因此，不要一提大篆，就提到《石鼓文》（因为吴昌硕的影响），实际上，《石鼓文》只是春秋战国时期秦国的刻石书法，是有代表意义的大篆罢了。

二、大篆之美

丛文俊先生把大篆之美总结为三方面，已经非常全面，分别是：

1、残存的和已经走样的象形痕迹，有着双重意义：其一、它可以唤起（象形）联想，把美推向自然，还其最初的“博采众美”的大朴境界；其二、它式样的模糊性可以直接造成似是而非、如幻非幻、挥之不去、索之皆无的迷濛感受。说白了，它既保有早期象形文字的象形天然之美，又掺入了人工之美。它的美“介于形象和抽象之间，徘徊游移，或显或晦。”它的审美感受，基本取决于鉴赏者的具体情况。

（《利簋》拓本）

2、在饰笔、讹形、图案化改造等种种原因的推动下，大篆中的抽象部分日益膨胀，形同符号。但是，由于它们与前者式样上的二人转调一致，往往会产生互相干扰、彼此包容的效果。

（《大盂鼎》拓本）

3、线条净化匀一，起止无迹，看似单纯，实则以多变的转曲弥补了可能存在的不足。按照曲线美的原理，“篆引”线条随着笔势的不断变化移动，而产生充溢涌动的勃勃生机，导引着人的视线，去体味力也气运行不息的节律，笔顺再使之有序地衔接起来，形成一个字形的大节律，圆融变化，浑然无间。每一个字形，都是一个自给自足、近于封闭状态的审美人体，字形结构的差异，即意味着审美个体的变化，合而成篇，则构成千变万化。

（《毛公鼎》拓本）

三、大篆之美的成因

上一篇我们分析过西周的时代文化特征，这里我们可以把它与大篆之美的形成列表为一一对应的关系了。

（时代与文化的契合对应关系）

或许也正是因为这种契合关系，“大篆”才获得了非常重要的历史地位，毕竟，周、秦、汉文字一脉相承，文化一脉相承，西周礼乐文化及思想被汉人全盘接受，礼乐文化精神也因此得以延续，在思想、观念、心理和审美上，左右着人们对典范美的理解和尊崇，进而形成传统，影响中国古代书法理论长达两千年之久。

下一篇，我们开始说说西周金文的“王者之雅”。