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爱惜身体，是对自己负责，也是对家人负责。很多东西，只有当我们快要失去的时候才倍感珍贵，健康如是。 养生箴言 1、粥饭为世间第一补人之物。 ——清·王世雄《随息居饮食谱》 【译文】 粥饭是世界上第一等滋补人体的东西。早上喝粥最养人，北宋张耒曾经在《粥记》中写道：“每日起，食粥一大碗，空腹胃虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之妙诀。” 2、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。 ——晋·葛洪《抱朴子》 【译文】 调养身体，修养心性，一定要认真从小事做起，不能因为细小的好处过于平常，就不予以足够的重视；不能因为对身体造成的损害小，就不认真提防。 在道家的思想里，养性是为了养身，即通过从内至外的过程，来达到延年益寿的目的。修养心性要从细微之处做起，从思想上杜绝任何私念、杂念和恶念，使自己的内心变得澄净，精神变得充实，意志更加坚定。防微杜渐，谨小慎微。无论是对待生活、学习和工作，养成认真对待小事的好习惯，生命中将会少许多遗憾，生活将变得更加圆满。 3、知恬逸自足者，为得安乐本。 ——明·高濂《尊生八笺》 【译文】 知道享受安逸并保持满足的人，是获得安乐的根本。它强调了在生命中享受平静和满足感的重萧要性，而这种平静和满足感可以通过保持内心的平和、享受生活中的细节和享受自然之美等方式获得。 4、正气存内，邪不可干。 ——《素问·遗篇刺法论》 【译文】 所谓的“正气”就是对病源微生物的抵抗力以及自身的调节能力和适应能力，“邪”指的是各种致病因素。 要增强人体的正气，那么怎样才能增强人体的正气呢？首先要饮食有节，要避免饥饿，同时也不能暴饮暴食，要均衡饮食，营养全面而丰富，不能偏食。气血的生成还有赖于脏腑功能的正常。气血要能充养精，还必须要求气血和顺，情志畅达。不正常的情志对气机有很大的影响，如怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。气机逆乱，气血津液不能正常运行，就会影响人体的健康。另一方面，要防止精的耗散，就不能过劳，包括劳心、劳神、劳身以及房劳，要做到“起居有常，不妄作劳”。概括起来说就是《素问·上古天真论》所说：“恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。 疫病的致病邪气毒力非常强大，正气的抗邪能力是有一定限度的，所以避免邪气的侵袭也是预防疫病的重要环节。《素问·上古天真论》说：“虚邪贼风，避之有时”，《素问·刺法论》强调：要“避其毒气”。要避免疫邪的侵袭，就要讲究个人卫生，对环境消毒，疫病发生后要采取隔离措施，这些在中医古籍中都记载有具体的做法，如清代后期，鼻烟壶曾是驱逐瘟疫的工具，宫廷中的医生常以鼻烟配方的方药，治疗鼻病和瘟疫。民间则多以芳香药装入小袋，佩带身边，悬挂于居室，以预防瘟疫。 5、元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。 ——明·胡文焕《养心要语》 【译文】 当人的“精气神”饱满时不会暴饮暴食，也不贪色纵欲，并且保持精力旺盛，就像神仙一样逍遥自在。 6、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。 ——元·朱震亨《丹溪心法》 【译文】 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先'，的意思就是，与其等到生病后才积极诊断治疗，不如在没病的时候就摄取养分，提高免疫力，做到未病先防的效果。 7、涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。 ——清·尤乘《寿世青编》 【译文】 涌泉穴是精气生发出的地方，睡前可以左右脚互相按摩百次。 8、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。 ——宋·蒲虔贯《养生要录》 【译文】 我国古代医学家早就懂得衣着与养生的关系，认为衣服的厚薄应该随时节且适度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。衣服要和外界气候，有个适应度，不可过于极端。并进一步指出：“寒热之时，妄自脱着，则伤于寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。 9、夜卧早起三月春，缓形无努志逆生。 ——梁·陶宏景《养性延命录》 【译文】 这句话强调了在春季特定的生活养生方式。春季是万物复苏、生机勃勃的季节，因此建议人们顺应自然，晚点睡觉早点起床，在庭院中散步，放松头发和身体，以适应春天的气息，促进身体的生机。 10、要长寿，读书花月随前后。 ——明·胡文焕《类修要诀》 【译文】 诗词歌赋蕴藏养生'方' 在我国传统文化中，'不为良相，便为良医'是大多数知识分子的人生理想，像白居易、陆游、袁枚等'文坛寿星'不仅才情横溢，而且精通医道，很多养生之道就散落在他们的诗词歌赋之中，成为历代文人争相效仿的对象。 11、寒欲渐著，热欲渐脱。腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉，凉不至冻，温不至燥。——宋·蒲虔贯《养生要录》 【译文】 天气转冷了要渐渐加衣，天气转暖了要渐渐脱衣。从腰腹部以下至足踝处常得使之感到温暖，胸脯以上至头部常得使人感有凉意，但凉意不应是变成冷冻感，温意亦不应使变得燥热不适。 12、养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。 ——宋·蒲虔贯《养生要录》 【译文】 保养性命的方法是，不要一时行走太久，不要久坐、睡卧太久，不要注视太久、凝听太久：不要强行食饮、过多喝酒沉醉；不要太忧愁、太哀怨和思念。总之，事要有个度，不要太过分。 13、养生之道，莫先于饮食。 ——清·刘承干《嘉业堂丛书》 【译文】 所谓“养生之道，莫先于食”，以及“药食同源”、“药补不如食补”的说法，都是在强调:吃对食物比仙丹灵药更有用。食物不只是供应身体能量，也同时满足精神方面的需求，现代人有数不完的文明病，不论是生理上的病、心理上的病，归根究柢都与饮食问题有关。饮食确实是养生中最重要的一环。 合理的饮食，可以使人身体强壮，益寿延年。而饮食不当，则是导致疾病和早衰的重要原因之一。因此，我国古代养生家都十分重视饮食的适度，并通过长期的生活实践，积累了极为丰富的饮食养生方法和经验。以下可供养生者借要 14、养生者，心欲求寐愈难。 ——清·曹廷栋《老老恒言》 【译文】 古医书《千金要方》中有言“凡眠，先卧心后卧眼”。意思是说凡是睡眠，睡前当摒除一切的喜怒忧思和烦恼，精神尽量放松。做到恬淡宁静，内心安宁，静悄悄的躺着使大脑处于抑制状态，然后慢慢的合上双眼，自然就能酣然入睡。事实上不能睡心者，难以安寐，“心欲求寐，则寐愈难。盖醒与寐交界关头，断非意想所及。”其意思就是越想尽快入睡，越睡不着，只有心情放松下来，消除一切思虑，即先睡心之后，才能真正的渐渐入睡。这种体验我相信大家都有过，所以说先睡心后睡眼，这是一个真正的能让自己放松并安然入睡的方法。 15、养生以不伤为本。 ——《仙经》 【译文】 葛洪引述《仙经》之言:“养生以不伤为本”，并认为这是至理名言。那么，何为伤?葛洪指出:'才所不逮而困思之，伤也;力所不胜而强举之，伤也;悲哀憔悴，伤也;喜乐过差，伤也;汲汲所欲，伤也;久谈言笑，伤也;寝失其时，伤也;挽弓引弩，伤也;沉醉呕吐，伤也;饱食即卧，伤也;跳走喘乏，伤也;欢笑哭泣，伤也;阴阳不交，伤也。”可见，葛洪所言之“伤”指的是人们对事物的强求，也指人们不按自然运行的规律、人体运作的规律去行走坐卧、去吃睡动停。葛洪认为，“伤”积聚的结果是人的早亡，人要养生则必去其“伤”，其方法是:“唾不及远，行不疾步，耳不及听，目不久视，坐不至久，卧不及疲;先寒而衣，先热而解;不欲极饥而食，食不过饱;不欲极渴而饮，饮不过多。凡食过则结职聚，饮过则成痰癖。不欲甚劳甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧;冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠中见肩。大寒、大热、大风、大零皆不欲冒之，五味入口，不欲偏多。”这些方法可谓包罗万象，举凡对人的衣食住行、心神情志、季节寒温等等都进行了合理的规定，其中心是要求人们做任何事都要有节制，不要太过。在葛洪看来，酸多会伤脾，苦多必伤肺，辛多定伤肝，咸多则伤心，甘多必伤肾，这是人们养生所要明白的至理。葛洪总结的长生之理是:“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有偃仰之方，杜疾闲邪有吞吐之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有与夺之要，忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先将服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。“ 16、养生贵养气，养气贵养心，养心贵寡欲。 ——明·王文禄《医先》 【译文】 养生贵在养气， 养气贵在养心， 养心贵在节制欲望， 节制欲望来保养元气， 这样就使形体强健， 精神不疲乏， 如果形体损伤则精神不存， 精神离开则形体枯槁。 17、心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过耳。 ——明·吕坤《呻吟语》 【译文】 心要常常操持，身体要常常劳动。心越加以操持就越精明， 身体越劳动就越强健但是这一切自然都不能太过分了。 18、心乱则百病生，心静则万病息。 ——元·罗天益《卫生宝鉴》 【译文】 当心情紊乱时，人体内分泌系统和神经系统会受到影响，导致身体免疫力下降，易患各种疾病。相反，当保持平静的心态时，身体可以更好地调节内分泌系统和神经系统的功能，提高免疫力，增强抵抗力，降低患病风险。这表明心理状态对身体健康有着重要的影响。 19、邪之所凑，其气必虚。 ——《素问·评热病论》 【译文】 当人体受到各种致病因素的侵袭时，必然是因为自身的正气（即抗病能力）已经虚弱，这些致病因素才会乘虚而入，导致疾病的发生。因此，中医强调保养正气，增强机体对外界的适应能力，以减少发病的可能性。同时，正气充足时，即使遇到异常的气候变化或情绪波动，人体也能保持健康状态。 20、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立。 ——西汉·刘安等《淮南子》 【译文】 邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一置一废。故圣人损欲，而从事于性。―――《淮南子》西汉·刘安等 解析：邪气与正气相互损伤，欲望与本性相互为害，不可能两者同时并存，若是一个树立，那么个必然废弃。因此圣人减少欲望，按照本性来对待任何事物。 从养生来说，就是要扶正正气，祛除邪气，多一分正气，少一分邪气。中医治病的原则就是扶正祛邪。《黄帝内经》说：“正气存内，邪不可干”，又说：“邪之所凑，其气必虚”。用现代语言来说，正气就是抗病力，邪气就是致病力。当抗病力大于致病力时，人不可能发病；只有抗病力小于致病力，才发病。所以，养生的主要是增加抗病力，减少致病力。 那么，正气与邪气分别来自哪里？正气来自本性，邪气来自欲望！人的本性是清净无染的，最容易遭受欲望的污染。人自出生，就携带有一生所需要的药物，就是抗病力，这种抗病力往往被潜藏起来，或者被后天不断地消耗。这种抗病力在《道德经》写道：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”针灸为什么能够治病，体育锻炼为什么健身？就是激发人体自身的抗病力。这种抗病力不是外来的，而是人体内本来就有的，也就是人的本性，或者说自性。 所谓欲与性相害，性比作明镜，那么欲就是镜上的尘埃。尘埃多起来，明镜就不明了。尘埃扫干净，明镜就回光返照。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”具体说哪些是尘埃？佛家说是五欲六尘，五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界。道家说色、音、味，目好色，耳好声，口好味。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。因此，人少一点欲望，就多一分自性；少一分邪气，就多一分正气。懂得这个道理，才会真正养生。 21、小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。 ——清·吴瑭《温病条辨》 【译文】 一般来说，小儿冻饿之患少而饱暖之灾多。临床每见做父母的因缺乏科学育儿知识，对子女溺爱有余，唯恐小儿冻饿，穿得过暖，喂得过饱。 殊不知过暖则汗出，汗出则易感受风寒。长期穿着过暖，对气候变化的适应能力必趋低下，更易感受外邪。过饱而超过了脾胃的受纳、运化能力，容易损伤脾胃，甚者食积留滞化热而成疳积之患。有些小儿又因长期过饱而发胖，对生长、发育不利。总之，小儿的穿着及饮食应随时调节，适可而止，食不宜过饱，衣不宜过暖。只有掌握科学的育儿养护知识，才能避免“饱暖之灾”。此处的冻饿与饱暖，只是相对而言，不可拘泥。俗云“若要小儿安，常带三分饥与寒”可为此条注脚。 22、夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。 ——黄帝内经·素问 【译文】 夏天的三个月，是所谓“草蕃木秀”、繁衍秀美的季节。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结果，长势旺盛，人们可以适当晚睡，早早起身，不要厌恶白天太长，让心中无存郁怒，使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏天的气候，保护长养之气的方法。 夏三月，天气热，阳气足，人体得天地之气的资助而阳气旺盛，阳气运行于体表，防御外邪功能增强，温阳散寒的作用也随之增强，此时注意养护阳气，对寒邪所致的疾病，可以提高疗效。这也是的理论基础。所以，夏季不要贪凉饮冷，应与外界接触以聚阳气，顺应昼长夜短，阳气升发的养生之道。 23、天有寒有暑。夫喜怒哀乐之发，与清暖寒暑，其实一贯也。喜气为暖而当春，怒气为清而当秋，乐气为太阳而当夏，哀气为太阴而当冬。四气者，天与人所同有也，非人所能蓄也，故可节而不可止也。节之而顺，止之而乱。 ——西汉·董仲舒《春秋繁露》 【译文】 上天有严寒有酷署。喜怒哀乐的出现，和清凉温暖严寒酷暑，他们的实质是相同的。喜气就是温暖便正值春季，怒气就是清凉便正值秋季，乐气如同太阳便正值夏季，哀气就是太阴，便正值冬季。喜怒哀乐四气，上天和人类共同都有，不是人类自己所能保留的，所 以可以节制却不可以制止。节制就可以顺利，制止就要发生祸乱。 24、惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。 食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。 每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。 炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。 ——明·龚廷贤《寿世保元》 【译文】 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。惜气、存精、养神、少思、寡欲、静心，是延年益寿的核心。祖国医学认为，精、气、神为人之“三宝”。莫急躁、少操劳，平心静气地涵养精、气、神，为健康长寿之根本。 食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。膳食要规律，营养须平衡，食勿过量，饥饱适中，味勿厚重，清淡适宜，饮酒宜少，切莫贪杯。 每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。经常保持积极、乐观、开朗、豁达的心情，玩笑要开，戏言要说，心胸要大，不生气，不急躁，不忧愁，不抱怨。 炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。当身处逆境、无权无势、闲坐冷板凳的时候，不必计较别人的冷漠和世态炎凉，不要过问令人烦恼无谓的闲杂事项，乐得自在逍遥，乐得休闲养身、延年益寿。 25、物来顺应，事过心宁，可以延年。 ——明·龚廷贤《寿世保元》 【译文】 拥有好心态，才会拥有好人生。但好心态不是天生的，而是自己慢慢修炼出来的。人生不如意事十有八九，面对生活的不如意，要学会放下那些不如意。要想养护好心态，就得用好四宝：善忘、少怨、不比、寡思。美好一天从“事过心宁”开始！ 26、五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。 ——明·万全《养生四要》 【译文】 人们经常说，“民以食为天”，“药食同源”。几千年来，形成了中国特有的饮食观和灿烂的饮食文化。在《黄帝内经·素问》中更是归纳出各类食材的养益功能以及饮食顺序，即以“五养”为主，“五助”、“五益”、“五充”为辅。“五谷”是植物的种子，物之精华也，是最基础食材，是推动人体健康的生命源泉，多食养生；“五果”是果实，辅助食材，可促进消化，但多食易生湿；“五畜”是肉食，增益食材，可补益精血，但多食滋腻伐胃；“五菜”是蔬菜，补充食材，可疏通气血，但多食清利。中医的饮食观强调食材的特性应与人体体质特点相合，才能达到补益精气的效果。 27、卧欲侧而曲膝，益气力。 ——宋·蒲虔贯《宝生要录》 【译文】 佛门规定右侧卧，名之曰“吉祥睡”，也是有科学道理的，因为人的心脏在左侧，如果左侧卧则可能压迫心脏。 曲膝侧睡，会增加气力。 28、我命在我，不在天。 ——《抱朴子·内篇·黄白篇》 【译文】 人的生死存亡、寿命长短，不决定于天命，而在于自己。 29、晚饭少吃口，活到九十九。 ——唐·张湛《养生要集》 【译文】 晚饭不要吃得过饱，对身体有好处。 30、天者阳之宗，地者阴之属。阳者生之本，阴者死之基。 ——东汉·华佗《中藏经》 【译文】天是阳气的祖宗。地是阴气的归属。阳是生长的本源。阴是死亡的根基。在天地之间，阴阳相互辅佐调和的，是人啊。人取得天地之阳气的就生，取得天地之阴气的就死。 31、天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。 ——明·吕坤《呻吟语》 【译文】 天地万物生存的规律，都是由舒缓从容而发端，由急迫仓促而衰亡。急迫仓促，是生命衰亡的征兆；从容舒缓，则是活力朝气的象征。做事从容则圆满无悔，余味无穷；做人从容则心闲气定，益寿延年。 32、体欲常逸，食须常少。劳无至极，食无过饱。 ——明·王蔡《修真秘要》 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。 ——梁·陶宏景《养性延命录》 【译文】 要经常运动，要少吃。运动不能疲劳过度，不能吃太饱。《内经》的“不妄作劳＂，到孙思邈的“养性之道，常欲小劳”，都强调动静适度。 33、静则神藏，燥则消亡。 ——《黄帝内经》 【译文】 心情、心平气和，则精神收藏，精神抖擞。相反，心烦浮躁、情绪不安、焦虑紧张，则精气就会消耗，甚至耗竭消亡。 静，是指精神、情志保持淡泊宁静的状态，神气清静而无杂念，可达到真气内存、心神平安的目的。静神养生的方法包括少私寡欲、调摄情志、顺应四时、常练静功等。不少古人正是因为善于静神养生，从而延年益寿。古人早晚静坐半小时，从而达到心神宁静，真气内存而长寿久安。 34、虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。（虽常服饵而不知养性之术，亦难以长生也。《千金方》） ——梁·陶宏景《养性延命录》 【译文】 虽然经常服药，如果不懂养生之术，也是很难长寿的， 35、四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。故与万物沉浮于生长之门。 ——《素问·四气调神大论》 【译文】 四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以顺应自然生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏之气的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。 36、视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智乱。 ——战国·韩非《韩非子》 【译文】 用眼过度，则视力下降;用耳过度，就会听力下降;用脑过度，就会思虑混乱。 37、事从容则有余味，人从容则有余年。 ——明·吕坤《呻吟语》 【译文】 做事从容的人会有多余的时间来品味事情的结果，而心态从容的人则会有多余的精力来享受生活的乐趣，即能够更好地适应生活的变化和挑战。这句话强调了从容心态的重要性，只有保持从容，才能更好地应对生活的挑战并享受生活的美好。 38、食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。 ——梁·陶宏景《养性延命录》 善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲频而多，常欲令饱中饥，饥中饱耳 。 ——孙思邈《备急千金要方》 【译文】 善于修身养性的人懂得在饿之前而吃东西，在渴之前而饮水。吃的次数多，摄入的食物量就少，不想吃的次数少，吃的次数少摄入的食物量就多。常想吃就会有饱腹感，饿极了就会吃很多。 39、食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。 ——唐·孙思邈《备急千金要方》 【译文】 饮食能够排除邪气，安定脏腑，灵精神喜悦，明晰志向，滋养血气。 道教经典巨著《道藏》讲：“百病横行，多由饮食”，“饮食不节则人元之寿减矣”。唐朝药王孙思邈讲：“百病从口生，盖不虚也”，“不知食宜者，不足以全生也”，“是故食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气”。“食为命基”是道家一贯养生思想。 40、食莫若无饱，思莫若勿致。节适之齐，彼将自至。 ——春秋·管仲《管子》 【译文】 不要吃的太饱，也不要思虑过度。用尽，调节适当，自然的心态自会到来。食无饱，思勿致——长生之道也。 41、食不语，寝不言。 ——春秋·孔丘《论语》 【译文】 嘴里嚼着东西的时候不要说话，到了该睡觉的时候就按时睡觉，不要发出声音。 42、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。 ——明·郑宣《昨非庵日纂》 【译文】 用餐后要做三件事情，即饮茶、散步、揉腹，有益身体健康。 43、圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。 ——西汉·刘安等《淮南子》 【译文】 圣人任用心性做事，普通人靠欲望办事。君子一举一动施行正气，小人动作起来充满邪气。 44、省思虑则心血不耗，发不易白。 ——明·王文禄《医先》 【译文】 睡前不过分思考，让内心回归于平静则不至于耗伤气血，扰乱阴阳，损伤脏腑，头发不会变白。静心坐一会儿，不管其他，只为放空自己，从一天的疲劳中解脱出来，大有裨益。 45、生身以养寿为先，养身以却病为急。 ——明·高濂《尊生八笺》 【译文】 人的生命应以养生长寿为最重要的事，养生以祛病为最紧要之事。 46、善养性者，则治未病之病，是其义也。 ——唐·孙思邈《备急千金要方》 【译文】 善于养生保健的人，能够防止疾病的发生，是古人说为治未病的智者。“上医治未病”最早源自于《黄帝内经》所说：“上工治未病，不治已病，此之谓也”。 47、善养生者养内，不善养生者养外，养内者以活脏腑，调顺血脉，使一身流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内浊脏腑，精神虚矣，安能保全太和。 ——明·龚廷贤《寿世保元》 【译文】 养内指的是增强脏腑活力，调顺血脉，使一身之气血旺盛，运行正常，这样就不会发生疾病。养外指的是放纵口腹之欲，极力享受各种饮食美味带来的快乐。虽然这样做表面看机体充腴，面色润泽，但酷烈之气已在体内侵害五脏六腑了，长此以往便会使人虚损。龚廷贤告诫养生者，养生的真谛在于调节脏腑气血。 48、善摄生者，先除欲念。 ——明·陈继儒《食色绅言》 【译文】 善于摄养生息的人，首要的是驱除杂念。 49、善服药者，不如善保养。 ——宋·陈直《养老奉亲书》 【译文】 善于服药的人，不如善于保养。 50、若邪盛为害，则乘元气未动，与之背城而一决，勿使后世生悔，此神而明之之术也。 ——清·徐大椿《医学源流论》 【译文】 如果鼎盛的邪气形成了祸害，在元气未被伤害的时候，与它背水一战，不要使以后后悔，这就是养生根本之道术。 51、肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿浮发落。”“若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。 ——明·高濂《尊生八笺》 说：“欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。” ——张景岳《类经·摄生》 【译文】 历代医家都主张，养生之道首要是保精养气。过于放纵情欲，男人会遗精、早泄、阳痿、生殖无力，甚至腰膝酸软、头晕耳鸣、失眠多梦、心悸健忘、精神不振、久则成痨；女人则会肾虚精亏、冲任不固、气血逆乱、崩漏下血、白带绵绵而下，流产、早产或不孕，甚至经血亏枯、经闭，面黄消瘦而成劳损之症。不仅如此，纵欲还可导致机体内分泌紊乱，影响消化系统、血液循环系统等。所以，清心寡欲是养精之道的一个重要方面。 52、日出而作，日入而息。 ——晋·皇甫谧《帝王世纪》 【译文】 太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。 53、忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。 ——晋·葛洪《抱朴子》 【译文】 忍耐愤怒之情以不损害阴气，抑制喜悦之意以涵养阳气。历代养生学说都提倡人们制怒，制怒之关键在于忍耐、宽容。同时，喜悦、兴奋之情也不可不加节制，性情清静淡泊，才是养生之理想状态。 54、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。 泰实则气不通，泰虚则气不足， 热胜则气寒， 泰劳则气不入， 泰佚则气宛至， 怒则气高， 喜则气散， 忧则气狂， 惧则气慑， 凡此十者， 气之害也，而皆生于不中和， 故君子怒则反中， 而自说以和； 喜则反中， 而收之以正；忧则反中， 而舒之以意； 惧则反中， 而实之以精。 ——西汉·董仲舒《春秋繁露》 【译文】 所以仁人之所以长寿， 是因为他们外无贪欲而内心清净， 心境平定和顺而不失中正， 取天地间的美好东西来保养身体， 所以寿命长久而且身体健康。 太实就气不通， 太虚就气不足， 热得太过就会气寒， 太劳累就气不入， 太安逸就气沉郁， 怒则气高， 喜则气散， 忧则气狂， 惧则气收敛， 这十种是精气的大害， 又都产生于不中和的情况下， 所以君子发怒就要返回到中和之境来使自己欢悦和畅; 大喜就要返回到中和之境来收敛喜气， 使之平正; 忧虑就要返回到中和之境来用思想使之舒缓; 惧怕就要返回到中和之境， 用精神来充实。 55、人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。 ——明·张景岳《景岳全书》 【译文】 景岳认为“人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半”（《景岳全书·传忠录·中兴论》，下称《中兴论》）。中年是人体由盛而衰的转折时期，《素问·阴阳应象大论》曰：“年四十而阴气自半也，起居衰矣”。唐代孙思邈在《备急千金要方》中说：“四十以上，即顿觉气力一时衰退；衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。”景岳以国运中兴作比喻，认为“国运皆有中兴，人道岂无再振？”（《中兴论》）中年求复，可使“老者复壮，壮者益治”（《素问·阴阳应象大论》）。提倡不能在衰老之后再重保养。中年求复之理易明，如何“复”是关键。景岳自谓“敢云心得，历验已多，是固然矣”（《中兴论》）。其心得在振元气。“求复之道，其道何居？盖在天在人，总在元气，但使元气无伤，何虑衰败”（《中兴论》）。元气即人体生命活动的原动力，但元气是无形的，是通过人的形体反映出来的，如面色红润、精神光泽、形体结实、行动灵活等体征，即是元气充足的征象。而形体又是以精血为基础的。 “故凡欲治病者，必以形体为主；欲治形者，必以精血为先。此实医家之大门路也。使能知此，则变化可以无方，神明自有莫测” （《景岳全书·传忠录·治形论》）。景岳认为补精血的最好办法是药饵。“然用此之法，无逾药饵” （同上）。在他的《新方八阵》中，有大补元煎、左归饮、三阴煎、两仪膏等著名方剂，常用药物有熟地、萸肉、菟丝子、杞子、人参、当归等。这些方剂为历代医家所喜用，并延至今日。景岳因擅用熟地，故有“张熟地”之美誉。 56、人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。 ——清·程杏轩《医述》 【译文】 人生就像天地一般，温暖和煦则生命旺盛如春天，惨淡阴郁则生命衰竭如秋天。 57、人勤于体者，神不外驰，可以集神；人勤于智，精不外移，可以摄精。 ——清·梁章钜《退庵随笔》 语出《关尹子·四符》:“人勤于礼者，神不外驰，可以集神;人勤于智者，精不外移，可以摄精。仁则阳而明，可以轻魂;义则阴而冥，可以御魄。” 【译文】 【浅释】人经常做些体力劳动，精神就不外泄，可以集中起来;人经常进行脑力劳动留。这句话说明，人只有经常进行体力和脑力方面的劳动，才能保持高昂的精神面貌。精神就不外移，可以保留下来。 58、纵欲戕生，古今同慨。 ——清 梁章钜《退庵随笔》 【译文】 纵欲伤害养生，古今都是一样的。 59、人能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。 ——宋·陈直《养老奉亲书》 春温以生之，夏热以长之， 秋凉以收之， 冬寒以藏之， 若气反于时则皆为疾疠， 此天之常道也。顺之则生， 逆之则病。《经》 曰:“观天之道， 执天之行， 尽矣，”人能执天道生杀之理， 法四时运用而行， 自然疾病不生， 长年可保。 ——元·邹铉《寿亲养老新书· 四时养老总序》 【译文】 春天温暖， 在此时萌芽; 夏天炎热， 在此时生长; 秋天凉爽， 在此时收敛; 冬天寒冷， 在此时封闭。如果体气违反四季规律就会产生疾病，这是自然界的常规， 顺以四时变化的就长生， 违逆四时变化的就多病。《内经》上说：“观察自然的规律， 按照自然规律行动， 这是至高境界了。”人如能按自然规律中生长灭亡的道理， 效法四季运行的规律而生活， 自然不会产生疾病， 而能够保持长寿。 60、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。 ——清·曹廷栋《老老恒言》 【译文】 人体依靠气来维持生命，所以平时一定要善于保养。养生最忌讳的就是发怒。 61、安乐之道， 惟善保养者得之。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”太乙真人曰:“一者少言语养内气， 二者戒色欲养精气， 三者薄滋味养血气， 四者咽精液养脏气， 五者莫嗔怒养肝气， 六者美饮食养胃气， 七者少思虑养心气。”人由气生， 气由神住， 养气全神， 可得真道。 ——元·邹铉《寿亲养老新书·保养》 【译文】 安乐的方法， 只有善于保养的人才能做到。孟子说：“我善于保养我的浩然之气。”太乙真人说：“一要少言保养五脏之气， 二要戒色欲保养肾精之气， 三要口淡保养血气， 四要咽唾液保养脏气， 五要不发怒保养肝气， 六要吃得好保养胃气， 七要少思虑保养心气。”人由气产生， 气因精神而存在，保养精气成全精神， 可以得到真正的道了。 62、人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。 ——清·梁章钜《退庵随笔》 【译文】 《淮南子·原道训》曰：“大怒破阴，大喜坠阳。”阴阳变化则心气动，心气动则精神散乱，这时邪气就会趁机袭来。故《论衡》教人忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。心理健康者，才能协调、平衡、处理好乐中有忧的辩证关系。 63、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。 ——清·朱锡绶《幽梦续影》 【译文】 这是古人论及的高级养生术，即是借助各种方式来全方位修身养性，调理身体：美妙动人的琴声，让人听了心旷神怡，有助于养心；娇嫩鲜艳的花朵让人欣赏，可以驱除烦躁情绪，利于养肝；扑鼻而来的香气让人味觉顿开，可以养脾；针灸按摩可以养肾；山林间的泉水瀑布，净化空气，可以养肺；持刀舞剑常锻炼，可以使人形成勇敢果断的品性，可以养胆。 64、全按养生之法有四:曰寡欲， 曰慎动， 曰法时， 曰却疾， 夫寡欲者， 谓坚忍其性也； 慎动者， 谓保定其气也； 法时者， 谓和于阴阳也； 却疾者， 谓慎于医药也， 坚忍其性， 则不坏其根矣； 保定其气， 则不&#;其枝关； 和于阴阳， 则不犯其邪矣； 慎于医药， 则不遇其毒矣。养生之要， 何以加于此哉! —— 明· 万全《养生四要· 寡欲》 【译文】 我认为养生的方法有四个： 寡欲， 慎动， 法时， 却疾。寡欲， 是说坚定忍耐其性情; 慎动， 是说保养安定精气; 法时， 是说阴阳和顺; 却疾， 是说对医药谨慎小心。坚定忍耐性情， 就能不损坏身体根本; 保养护定真气， 就不会使身体四肢劳乏; 阴阳和顺， 就不会触犯邪气; 小心医药， 就不会遭遇病毒灾害了。养生的要义， 在此四者之外还有什么呢! 65、莫吃空心茶，少食中夜饭。 ——明·胡文焕《类修要诀》 【译文】 不要空腹喝茶，也不要经常吃夜宵。 66、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。 ——宋·蒲虔贯《养生要录》 【译文】 每日加强锻炼，必然会身体轻快，头清目明，筋骨和血脉调达通畅，饮食易于消化，没有壅滞的情况。 67、少年之情，欲收敛不欲豪畅，可以谨德；老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。 ——明·胡文焕《类修要诀》 【译文】 年轻人的性情，应该收敛而不应该豪放纵畅，这样就可以恪守道德，老年人的性情，应该豪放纵畅而不应该郁闷内向，这样就有利于长寿。 68、老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。 ——清·陈梦雷《古今图书集成》 【译文】 磕头这法子可使身体屈伸，气血流畅，你看我七十多岁了，就是因为每天早上起来拜几十下，手脚才一辈子没得过病。 69、老年肝血渐衰，未免性生急躁，旁人不及应，每至急躁益甚，究无济于事也。当以一耐字处之，百凡自然就理。，血气既不妄动，神色亦觉和平，可养身兼养性。 ——清·曹慈生《养生随笔》 【译文】 老年人肝血已经逐渐衰弱，因而未免性情急躁。如果旁边的人不能及时对他们的要求做出相应的反应，他们就会更加急躁。但急躁是无济于事的，应该以一“耐”字来对待，学会忍耐，处理任何事情应懂得顺其自然，这样气血就不会妄动，神色也就平和，从而既养身又养心。 70、牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。 ——唐·张湛《养生要集》 《抱朴子》认为:“牢齿之法，晨起叩齿三百下为良。” 【译文】 保养牙齿，早晚各叩齿300次. 71、劳极则精罢，思极则精离，饮食少则精减，房欲频则精耗。 ——明·王文禄《医先》 【译文】 劳累过度则精力劳累，思虑过多则精力脱离，饮食少则精力减少，房欲多则精力耗尽。 72、君若欲寿，则顺察天地之道。 ——马王堆汉墓帛医书 【译文】 你要养生延寿，须掌握自然规律。 73、聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。 ——明·袁坤仪《摄生三要》 若能摄生者，当先除六害，然后可以延驻。何名六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除沮妒。六者若存，则养生之道徒设耳。——《抱朴子养生论》 【译文】 保养人体的精气有以下几个方面：医药清心寡欲，纵欲过度则肾精下泄；二要劳逸结合，劳倦过度则阴精内消；三要遇事不怒，怒火中烧则精血暗灼；四要戒酒，狂饮无制，伤及肝脾则精气耗散；五要饮食有节，多食油腻之物会损伤脾胃，精血不能化生。 如果要养生，当先除去六害，然后才能延缓衰老。什么叫六害？一是淡薄名利，二是禁绝歌舞女色，三是看轻货物钱财，四是节制饮食口味，五是除却痴心妄想，六是戒除败坏、妒忌他人。这六点如果存在，那么养生之道只是虚设而已。 74、酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。 ——明·陈继儒《食色绅言》 【译文】 酒色之类，会让人志气昏沉荒芜虚耗，伤害身体，败坏德行。 75、精、气、神，养生家谓之三宝。 ——明·汪绮石《理虚元鉴》 【译文】 精充、气足、神全是健康的标志。精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医家孙思邈曾指出 “精、气、神不可损也，损之则伤生”。因此，保养好精、气、神是我们健康生活的重要保障。古人云 “寡欲以养精，寡言以养气，寡思以养神”。这“三寡”则是养“三宝”的根本。 寡欲以养精 “欲多则损精”。纵欲损及五脏之精，“肝精不固，目眩无光 肺精不交，肌肉消瘦 肾精不固，神气减少 脾精不坚，齿浮发落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至”。历代医家都主张，养生之道要以保养精气为首务。《类经·摄生》指出 “欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。若纵欲，男则遗精、早泄、阳萎、生殖无力，甚至腰膝酸软、头晕耳鸣、心悸健忘、失眠多梦、精神不振、久则成痨。女则肾虚精亏、冲任不固、气血逆乱、崩漏下血、白带绵绵而下，不孕或流产、早产，甚至经血亏枯、经闭，面黄消瘦而成劳损之症。不仅如此，纵欲还可导致机体内分泌紊乱，影响消化系统、血液循环系统等。古人把房事过度称作“伐性之斧”，可造成年少早亡或未老先衰。因此，清心寡欲是养生之道的一个重要方面。 寡言以养气 少说话以养气。“气聚则生，气散则亡”，“气”在身体脉络中循环往复，激发身体潜能，促进身体力量再生，所以说“气”是身体的活力和动力。一个人若是经常喋喋不休地大声叫喊，就必然要消耗肺气，影响呼吸器官的正常功能，致使体内元气不足，外邪乘虚而入而百病丛生。有些人追求刺激，群聚一起搞恶作剧以取乐，狂呼乱叫，嬉笑不已，这样只会损精耗气，使人精神飞驰，血气流荡，变生他疾。 寡思以养神 寡思，即是让人不要胡思乱想。“善摄生者，不劳神，不苦形。神形既安，祸患何由而至也?”中医里的这种说法是很有道理的。思虑过度则使人气机郁结不行，引起种种疾病。《内经》有“思伤脾”、“思则气结”、“多思则神殆”之论述，常见心情不快、头目眩晕、不思饮食、脘腹胀闷，甚则出现面色萎黄、倦怠乏力、心悸气短等症。女子因思虑过度，损伤心脾而致月经不调，甚至经闭等病证。久之则百病丛生，诸如神经衰弱、胃肠神经功能紊乱、高血压病、冠心病，甚至癌症等便接踵而至。“凡人不能无思”，但要有个限度，不要在微不足道的小事上苦想冥思，更不要为身外之物煞费心思。这样才可以把思想负担尽量减轻，有利于达到“全神息虑”，以防“神虑精散”。 76、戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。 ——明·胡文焕《续附·养生要诀》 【译文】 戒暴怒能养人的性情，少进行思考焦虑益于养神，少言语聒噪有利于养气，杜绝各种私欲能养心。 77、节饮自然脾健，少餐必定神安。 ——明·胡文焕《续附·养生要诀》 【译文】 节饮自然脾健：意味着适量饮水和饮酒，可以减轻脾胃的负担，从而保持脾的健康。脾胃是消化系统的重要组成部分，负责食物的消化和吸收。过度饮酒或饮水会增加脾胃的工作负担，导致消化不良，进而影响整体的健康状况。 少餐必定神安：建议定时定量地进食，避免暴饮暴食。这样做可以避免因饮食过量而导致的血液集中到消化系统，从而减少大脑供血不足的情况，保持精神状态稳定和神气的安宁。 饮食要有节制，不能暴饮暴食，吃得少些，能减少脾胃的负担，脾自然就健康了；人吃得太多，会使心神昏沉，大脑反应迟钝，用现代医学说的话，就是血液集中到肠胃里面参与消化，大脑供血不足，就会有昏昏欲睡的感觉。 78、患生于多欲，祸生于多贪。 ——明·高濂《尊生八笺》 【译文】 欲望多了会得病，贪念多了会惹祸。 清心寡欲利于养生，淡泊名利有益于避祸。 79、户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。 ——宋·官修《圣济总录》 【译文】 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂，比喻经常运动的东西不易受侵蚀，人要经常运动，才能保持身材。 80、寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。 ——梁·陶宏景《养性延命录》 【译文】 寒温适体是指生活质朴，物欲从简，根据需要安排生活。人要根据天地的变化而变化，一年四季，春夏秋冬，遵守时节，凉了添衣，冷了保暖，热了乘凉，顺物自然。身体要适应天气，生活要根据需要，切勿倒置；勿侈华艳指的是生活适度就行，不要过于奢侈，更不要相互攀比，评奢斗富。一年四季，就是一个人的生活过程，寒暑冷热就是人的生活变化，人的一生也就是围绕这个过程而已。所以奢华只是表相，简朴才是本真。道曰：大道从简，繁在人心。从意识上说，很多事情本来很简单，是我们自己想复杂了，只要我们的心简单，世界也就简单了。同样，从现实生活上说，如果我们单纯追求物质生活，讲究奢华，锦衣玉食，那么就必然造成：神不抵邪气，体不御风寒。是故：物可欲而行路远，道无形则长相随。《寒温适体，勿侈华艳》，看似生活，而内存大道；看似简单，而内含哲理。物欲横流，只是表相，返朴归真，才是根本。庄子曰：鼹鼠饮于河，不过满腹，鷎鹩栖于林，不过一枝。想通了，就健康了。 81、谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。 ——《素问·五常政大论》 【译文】 病邪被祛除体外后，应以五谷、五果、五菜根据五脏，阴阳情况而食之，以尽除其病，但不要令五味太过或太偏，以免对身体造成伤害。 82、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 ——春秋·李耳《老子》 【译文】 甘其食意思：只要饭可以吃饱吃的好，就不要可取去追求美味珍馐。吃的健康就是好。美其服意思：只要穿的暖和舒服，就不要刻意追求名牌或者奢侈品。安其居意思：只要住所能够遮风挡雨，就不刻意追求大房子或是铺张浪费。乐其俗意思：按照自己的习俗过节日。 83、腹为五脏之总，故腹本喜暖。 ——清·曹廷栋《老老恒言》 【译文】 人体的腹部被认为是五脏六腑的中心，是阴阳气血的交汇点，因此腹部对温暖有着特殊的需求。腹部受凉可能会影响五脏六腑的功能，导致抵抗力下降、感冒、腹泻、胃肠功能紊乱等症状。所以，保护腹部不受寒邪侵袭是非常重要的。在夏天，由于天气炎热，人们可能会贪凉，但中医建议“冬暖脊背夏暖肚”，以保护腹部的阳气和气血。对于老年人来说，由于下元虚弱，腹部保暖尤为重要。可以通过饮用姜茶等温通之品来帮助生发阳气、驱除体内虚寒。同时，揉腹也是一种保健方法，可以促进腹部血液循环，加强胃肠蠕动，预防便秘。 84、汤泡饭，嚼不烂 寒从脚起，病从口入 ——谚语 【译文】 用汤泡着饭，米饭被泡软，汤泡饭不细嚼，就直接进到胃部，食物本身没有被充分软化，很可能会增加胃肠负担，食物中的养分也不容易被彻底消化吸收。 人的脚部在肢体末端，阳气不容易到达，因此最容易受到寒邪侵袭，特别是严冬季节，双脚会倍感寒冷。所以冬天要注意足部保暖，用热水泡脚，按摩足部等，增强身体抵抗力。“病从口入”，是指饮食不洁或不节（过饥或过饱），最容易损伤脾胃，导致疾病。所以要注意饮食卫生，饮食调和、适宜，防止病菌侵入。 85、夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数遍，名曰干沐浴。 ——宋·蒲虔贯《宝生要录》 夜欲卧时，常以两手揩摩身体，名曰干浴，辟风邪。 ——明·胡文焕《养生导引秘籍》 【译文】 晚上睡觉的时候，用手按摩腹部，叫做干沐浴，可以避风邪。 86、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。 ——西汉·刘安等《淮南子》 【译文】 87、夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。 ——《黄帝内经》 【译文】 早晨人体的正气开始生发，病气逐渐衰退，所以病情会减轻，夜间人体的正气潜藏于内脏，邪气独居于身，所以病情最为严重。 88、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。如上古之人， 饥则求食， 饱则弃余可也。苟不知节， 必餍足而后止， 则气味之偏， 害其中和之气， 传化之迟， 斯成苑莝之积矣。为澼为满为痛， 纵一时之欲， 贻终身害。 ——明·万全《养生四要》 【译文】 凡有喜好的食物， 不可以放纵口欲， 应当想到病从口入， 惕然警醒， 做到象上古的人饿了就吃， 饱了就剩下多余的， 这样就可以了， 如果不知道节制，一定要饱足之后才罢休，那么食物偏多就会损害体内中和的精气，这样消化迟缓，就造成了郁结的疾病。气血积滞，腹内胀满疼痛，都是由于放纵一时的享受而成为终身的祸患的。 89、凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。 ——唐·孙思邈《备急千金要方》 【译文】 孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。 90、凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。 ——清·曹廷栋《老老恒言》 【译文】 凡是食物都不能去除咸味，但是要少加使之味淡，淡了则食物的原汁原味都能体会得到。盐是人体所必须的物质，但是人体每天所摄入的盐量决不可过高，否则容易导致疾病发生。历代养生实践证明，饮食以清淡为宜。 91、凡食热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。 ——宋·蒲虔贯《养生要录》 【译文】 凡是进食，温食胜过冷餐，每顿少吃胜过多吃，熟食胜过生吃，味淡胜过味咸。饮食不仅要少食，还要讲究清淡，以及少吃生冷食物。 92、发，血之穷也，千过梳发，发不白。 ——唐·张湛《养生要集》 【译文】 长在人头顶上的毛发，是血液难送达的末稍 若经常保持正确梳理，不会很快枯白而美好。 发宜常梳 面宜常擦 梳理头发，虽系寻常之事，但其中却深蕴养生之道。《黄帝内经》中有“一日三篦，发须稠密”之说。唐代医学家孙思邈的养生“五宜”也有“发宜常梳”的经验之谈。宋代《清异录》中说：“有二事乃养生大要，梳头、洗脚是也”。明代《摄生要录》亦说：“发多梳，去风明目，不死之道也。” 头发的生长与人的五脏六腑关系密切。中医认为，发乃血之余，脑之华。又曰：发，血之穷也。千过梳发，发不白。肾者，其华在发。头为诸阳之会，其发覆之，常梳理头发，可促进诸阳升发，百脉调顺，气血不衰，精神充沛，同时，亦可对头部穴位起到按摩、刺激等作用，可收到开窍宁神、清心醒目，爽目健脑，疏通经气等功效。 面宜常擦 面部又称颜面，指包括额部在内的脸面部。面为心之气血及心神活动外华之处，十二经脉及三百六十五络之气血皆上于面部而走空窍。古人认为浴面能祛邪气，使面部皱斑不生，红润而有光彩。现代医学认为，面部的毛细血管丰富，常擦可促进面部的血液和淋巴循环，促进代谢，防止真皮乳头层萎缩，促进弹性纤维的活力，从而达到滋润皮肤，增加颜面的光泽和增强面部皮肤肌肉的弹性、除皱消斑和延缓面容衰老的作用，并有提神明目和预防感冒、眼疾、耳疾等功效。另外医家认为在栉发及浴面时要做到手到，心到，意到，全身心到位，并且要持之以恒、循序渐进，不可急于求成、半途而废，这样才会感到神清气爽，一身轻松，达到养颜驻容、延年益寿的目的。 93、多饮酒则气升，多饮茶则气降。 ——明·陈继儒《养生肤语》 【译文】 酒喝多了的时候，心智就会迷乱，心浮气躁，容易酒后做出，出格后悔的事情。而茶恰恰能让我们理智清醒，情绪稳定，心态平和，适当的喝茶能提神醒脑，头脑清醒。 94、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。 ——唐·张湛《养生要集》 【译文】 多思则神殆：思考过多会消耗过多的心神，导致精神疲惫。 多念则志散：念头过多会使心志发散，难以集中。 多欲则损智：欲望过多会干扰清晰的思考，从而损害智慧。 多事则形疲：事务繁多会让人感到身体疲劳。 95、读书悦心，山林逸兴，可以延年。 ——明·龚廷贤《寿世保元》 【译文】 阅读诗歌文章，能愉悦人的心情，大自然能陶冶人的性情，并且可以延年益寿。 96、笑一笑，少一少；恼一恼，老一老；斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。 ——明·胡文焕《类修要诀》 【译文】 欢乐会使人年轻，烦恼会使人衰老，斗气会让人消瘦，谦让会让人体胖。 97、冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光。 ——《黄帝内经·四气调神大论》 【译文】 冬季三个月的气候特点以及人们应该如何适应这种气候。冬季是生机潜伏、万物垫藏的季节，气候寒冷，水结冰，地冻裂。为了顺应冬季闭藏的规律，人们应该避免扰动阳气，早些睡觉晚些起床，最好等到日出后再起床。此外，冬季应该注意保护身体，避免受寒邪侵袭，不要过度出汗或消耗体力，以保持身体温暖和能量。 98、冬不宜极温，夏不宜穷凉。 ——唐·孙思邈《备急千金要方》 【译文】 提倡养生要按照四季春温、夏热、秋燥、冬寒的特点，顺应四时阴阳消长。春夏之时保护人体阳气，秋冬之时保护人体阴气。 《灵枢·本神篇》提到“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至、长生久视。”人体的生命活动受自然界一年四季的影响，与环境变化息息相关，亦即天人相应，故人的饮食、生活起居一定要顺应四时气候变化，才能健康长寿。 99、胃乃六腑之本，脾为五脏之源。胃气弱则百病生，脾阴足而万邪息。调理脾胃，为医中之王道，节戒饮食，乃却病之良方。 ——宋·杨士瀛《仁斋直指方论》 【译文】 任何一个人都要靠着后天的调养，人的后天之本是脾胃。胃为六腑之大主，脾土居中以溉四旁。脾胃虚弱，病邪易侵；脾胃强健，百疾不起。李杲亦言：“脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也”。而人之有生，必资饮食，饮食入口，全赖脾磨胃运，而人之饮食偏颇在所难免，故脾胃疾病尤为多见。对于医家来讲，调理脾胃是医中至高无上的法门。而对于普通人及患者，饮食有节制，时刻注意顾护自身脾胃，就是防病治病的最佳方法。 100、得神者昌，失神者亡。 ——《素问·移精变气》 【译文】 由于“目”为五脏六腑之精气所注，共目系通于脑，为肝之窍，心之使，“神藏于心， 外候在目”，所以察眼神的变化是望神的重要内容之一。神的存在标志着人体的昌盛，而神的消失则说明人体的死亡。 |
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