20240419周五大畜卦李守力老师答疑

01

问题1：小畜卦的卦辞是“亨”，大畜卦的卦辞是“利贞”。不太理解，请老师讲一讲。（沈冰）

解答：

今天在群里提出来了，我的回应是现在不要串门。小畜卦的“亨”我们已经学过去了，如果不理解，再复习一遍，它与大畜卦没什么关系。大畜卦的利贞，我们也讲了。这个问题与大畜卦没关系，我们现在不要把小畜卦跟大畜卦去对比，两个卦在卦序上基本上没有关系。大畜卦在卦序上，首先是跟无妄卦最有密切的关系，它们是一体的。周易的卦序是两两相耦、非覆即变，无妄卦跟大畜卦是一对，可以抓住这两者之间的关系，还是在我们的学习范围之内。尽量不要串门，串门对我们学习大畜卦没有什么好处。串门只在自家内串门，现在不要往远处串，往远处串门是有卦序的遥感关系的还可以。现在也不是学卦序的遥感关系。

提这种问题为什么不妥？小畜卦好多人没学过，或者学过都忘记了，而且两者之间又没有内在的逻辑联系，如果一讲会造成混乱，对学大畜卦没有好处。我们第五轮演易就是严格遵守卦爻辞，严格的利贞。严格的利贞，我们第五轮的关键词就是利贞，就是守住本卦。本卦通达了以后再兼顾它的夫妻卦——同宫卦，大畜卦的同宫卦是无妄卦，就这么一个原则。

好，这是第一个问题。

02

问题2：六二（九二）爻说“舆脱輹，中无尤也。”车轴离开伏兔，无法行驶，显然是不好的象，怎么又会说“无尤也”？感觉不好理解，请李老师解惑。（一勺江海）

解答：

他提出的问题是说：“车轴离开伏兔无法行驶，是不好的象”，这是对整个文本理解错误。我们说初九跟九二是同样属性，都是利贞。如果初九你明白了，九二你也会明白，因为初九、九二都是利贞。什么叫利贞？就是不要动，安守本分，不可妄动。因为大畜卦初九跟九二是开始，大家看初九爻的爻辞“有厉，利已”，有危险，赶紧停止。那九二也是要停止，怎么停止？卸下伏兔不就停止了嘛？不停止会怎样？初生牛犊不怕虎，有勇无谋，一出战就受伤甚至死亡，就这个下场。大畜，大畜之时大了还要蓄德，何况小了呢。这是对文本不理解，到现在星期五了，要赶紧。初九、九二我们说了多少次了，利已利已就停止。

“舆脱輻”，就是说我们这个车刚造出来，有些螺丝还没拧紧，还没有上检测线检验。这个时候有人就要把车开出去，总是有人跃跃欲试，他师父就把伏兔卸下来了，防止这些人把车开出去溜。一溜就出事、出问题了，不光九二一溜出问题，九三到了乾卦的圆满了，我们看九三爻，良马逐了，他都利艰贞。良马或者车功能完全检测合理了，他开着车出去溜，开着车出去狂奔都有危险，何况九二呢？

整个卦爻辞逻辑是一层一层的非常严密，从卦辞到爻辞。显然现在对文本、对卦辞、对大畜的本意卦义还没有理解。我们演易到现在演了好多遍，答疑现在第三次，还没弄明白，要赶紧去好好学习。这是九二爻，你爻都弄错了，九二搞成了六二，连阴阳属性都搞错了，当然不理解。

03

问题3：从男性和女性不同的视角来看大畜卦，会有不同吗？（姬泉海）

解答：

基本上不能用男女性的性别视角来看。因为大畜是蓄止刚健，刚健不是男性，也不是女性。刚健包括人的能力、才干，为社会服务的特长能力，这个叫刚健。刚健属阳，但不一定是男性，女性也有能力，男性也有能力。在传统社会，社会的生产、社会的工作基本上让男性来承担。生产资料的生产由男性来负担，生产力的生产由女性来负责。因为生产力就叫人，人的生产由女性负责了，这是自然属性。既然女性负责了人类本身劳动力的生产，所以生产资料，农业、手工业、原始矿业、战争，各种事业、政治、行政就让男人来支配了，男人管理了。因为女性天生就有生产生产力的职能，相夫教子的职能。全世界都是这样分工的，实在是源于男女性的天性，天然属性导致的。

但是进入现代工业文明就不一样了，女性获得了很大的解放，成为了和男人一样的社会工作者，甚至是企业家，都有。所以，这里的刚健不再就是男人的专职属性，要活学活看，要用阴阳属性，用刚健。这里的刚健代表能力，柔爻代表能力还不足，有待成长的过程，基本上是这么来看。

好，这是第三个问题。

04

问题4：能结合六爻讲一下大畜卦“以阳抑阴”这条宗旨吗？（靳云慧）

解答：

“以阳抑阴”前提是阳爻遭遇了阴爻的侵蚀。为什么要抑制阴爻，阴爻侵蚀到阳爻的时候，那就要再用其他的同类，朋友兄弟们，属阳的有能力的帮他一块去抑制阴气。

我们看初九爻，遭遇了六四爻的侵蚀，他俩正应，那他怎么办？他有危险，初九“有厉”就是因为初九遭遇了六四的侵蚀。在其他卦阴阳相应是吉利的。在大畜卦我们的宗旨是：大畜就是蓄止刚健。就是蓄止初九，如果初九遭遇了阴爻的侵蚀，刚健就不能蓄止了，就有灾了，就有危险了。我们如何“利已”？如何停止侵蚀？我们就用九二爻来保护初九爻，这叫《彖传》里的“刚上而止健”，《彖传》里有一个“刚上”，有一个“能止健”。初九是初，九二是初九的“刚上”，他“能止健”，能保护初九。

虽然不能彻底保护初九，为什么“有厉，利已”后边没有一个“无咎”或者“吉”？“有厉，利已”最后结果如何了？是无咎还是吉？没有达到无咎，也没有达到吉，只是“不犯灾也”。为什么？六四因为对初九的侵蚀，九二只是帮助了初九的防护，它不能完全阻碍六四对初九的侵蚀，只是增加了一层保护。相当于一个人在寒冷的冬天，他穿了一件衣服很冷，有人又给了他一件衣服，他不如刚才冷了，但是还是不暖和，没有穿上羽绒服。加了两层单衣，相当于这个情况，所以后边没有“无咎”，也没有“吉”。

九二也是这样，九二是遭受了六五的侵蚀，有“刚上”的九三保护，但是他也不能完全避免六五对他的侵蚀。所以只能说是“中无尤也”。没说“吉”，没说“无咎”，达不到“吉”和“无咎”的层次。

然而，九三也遭遇了六四的侵蚀，但这个侵蚀力不强，比初九、九二（遭遇）的侵蚀力弱，因为它是亲比。初九、九二的那种侵蚀是相应侵蚀，相应的侵蚀大于亲比的侵蚀，因为相应大于亲比。如果六四对初九的侵蚀是100个单位，六五对九二的侵蚀也是100个单位，那六四对九三的侵蚀指数只是50个单位，因为亲比的能量相当于相应能量的二分之一。所以，九三爻最后是“利有攸往”，“利有攸往”就是吉，它为什么不叫吉呢？吉是一个静态矢量，“利有攸往”是个动态矢量，“利有攸往”就可以翻译成行动有利、行动吉祥，往前行动吉祥，他就是吉了。九三的占断辞是“利有攸往”，初九、九二爻连“无咎”都达不到。

那六四，你看它就不一样了，六四是最好的。六四因为是阴爻，以柔居柔，是最不好的爻，所以就叫童牛，是没有成才的人，牛又很柔顺，他还是个儿童的牛，小牛，他就更没有能力了。然而，他因为断了奶，带上了断奶器，他一下子成为了成年人，成为国家栋梁。他的升迁非常快的，没有人有他的升迁快，有他的成长快。所以对他来说，他的成长指数是大吉，比每个爻成长速度快，所以年终发奖金，得了头等奖，因为人家成长最快，当然是头等奖了。

大家看一看，这些爻的爻际关系的逻辑非常清晰。这就是你的问题，我又把整个卦的逻辑结构阐述了一遍，你就知道为什么这么说了。

05

问题5：彖传中“刚健笃实辉光”，三个词放一块感觉也很通顺，为何要把“辉光”放到“日新其德”一块，请李老师分享一下这样句读的妙处？（一勺江海）

解答：

提这个问题，说明对我们学的《彖传》的结构基本上不理解。可能这位学员刚进入演易，刚开始学，所以基本的这些逻辑架构还不理解。我们的解读中已经详细有了，只要掌握以卦德、以卦象释卦义这两段文字，就自然知道如何去句读。

《周易》的句读绝对不是读，你读一万遍，你的句读也搞不对。你不懂《彖传》的逻辑结构，就没法断句，不是靠你读通顺就能断句的，是要掌握《彖传》的逻辑结构，这是关键所在。掌握它的根本的象数义理，这是根本。《周易》的根本在象数义理，而不在文字的通顺不通顺。

文言文你怎么断句都通顺，我给你读一读，“大畜刚健，笃实辉光，日新其德”，更通顺吧？在网上有个老子《道德经》，他把所有的标点符号都注错了，读得郎朗上口。为啥？那古文字很少啊，你怎么读都可以。那时候字很少，它不是我们好多语气词，语气词断了以后就能听出来，不是我们的白话。所以不要陷入这种随便句读论，如果离开易理，怎么都能句读的。

这个问题我们就讲到这里，好，这是一个基本问题。

06

问题6：六四、六五两个阴爻是元吉、吉，比内卦三个阳爻的占断辞都好，能对比解释一下吗？谢谢老师。（武宏伟）

解答：

我们刚回答了这个问题，就是问题4，好，这个问题回答完毕。在问题4中，我们正好就是回答了这个问题。

07

问题7：李老师好，内卦为贞为体，外卦为悔为用。《彖传》“辉光日新其德”，可不可以这样理解：内卦为体，为蓄德的过程，为渐悟；外卦为用，为悟后起修？谢谢老师。（王友庆）

解答：

内卦为乾卦，是整个大畜卦的主体。大畜卦蓄啥？就是蓄刚健之德，所以内卦为乾卦。怎么蓄止刚健之德？用艮卦蓄止刚健之德。艮代表止，所以叫“利贞”。艮的卦爻象是刚在上，所以用“刚上”的方法来防御阴爻对阳爻的侵蚀，这就是大畜卦的体与用，大畜卦的贞与悔。不存在蓄德的过程。蓄德的过程是指的从初爻到上爻，六个爻的进程就是蓄德的过程。也不存在悟后起修的问题，整个复卦、无妄卦、大畜卦都是悟后起修的问题。

好，这个问题回答完毕。

08

问题8：李老师：请教一个问题，但是我不知道会不会是有一点发挥了。刚刚讲到大畜卦，其实六爻都是在蓄德，是讲的一个悟后起修的过程。这里面的原则就是以阳抑阴，保阳抑阴，其实我觉得跟之前学的那些卦它的大原则也是一样的，修德寡过。那是否可以说悟前和悟后起修，它的原则都是在修德寡过，趋吉避凶？那里面悟前和悟后修炼的层次有什么区别？（伊利）

解答：

我们就是大畜卦，你不应该提悟前起修和悟后起修的问题吧。当然也有，复卦之前的剥卦是悟前的起修，复卦以后这几个卦是悟后起修。关键是这个“悟”，佛道里的“悟”在《易经》里是什么意思？就是复卦的初九，归仁，就是天心，见到天心了。也就是见性了，所以我们现在叫复性。为什么叫复性？就是从复卦见性。复卦见性以后才有无妄，无妄以后有大畜，这么一个过程。

剥卦的修德，从阴阳的学说来看，它都是一样的。但是这个阳不一样，都叫保阳抑阴，实际上这个阳和阴的概念（不一样）。在复卦之前，没有开悟之前这个阳就是善良、典籍。但是很难，人很难认识它的真理性，只是贞吉、贞凶、利贞，只是把握住这些优秀的传统文化。要找圣人找不到，没有圣人，很难避免这个剥蚀的恶果。在复卦之前是很难的。

在复卦之后，提出了这么几个层次，也不容易，悟后起修，也是一样的难。但是他不会走弯路，他一直朝着那个道的方向走。如果没有“悟”，他也在努力，但很可能路子完全走反了，或者走偏了。为什么我们叫“悟道”呢？“悟道”那个“道”为什么是道路的意思呢？为什么“道路”这个词共用成“道”那个词呢？老子他们提出“道”这个词，就是你的道路方向正确了。现在这个高铁，你的起点站和终点站都是正确的，所以你一定能到达。没“悟”呢，就不知道，起点也看不清，终点也不知道往哪走，就是到处乱碰。那肯定你碰到了你也不知道，因为你是到处乱碰，即使到了目的地，你会继续走，永远到不了目的地。这就是“悟”和“不悟”的差别，打个比方来说是这样。

好，我们就说到这。

整理：武宏伟  子帆

一校：雲天需

二校：双羽