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因为目前正在写关于阅读理解的书，所以，前面随便发过几篇关于阅读理解的初稿文章。阅读量不高，不过，还是有读者认可的。这里先表示感谢。 阅读经典文章，其实是有门槛的，很多高中生和非专业的人可能未必真的读得懂。因为阅读和理解文章，是具有其特定规律的。不掌握规律地去读，大概只能盲人摸象。掌握规律的阅读，才能把握文章的核心。 有的读者反映，我们把高考议论文写作梳理得很清晰，让人感觉议论文写作很简单，原来那些看不懂的高分作文，其结构和思路是那么简单。 其实，阅读理解也是非常简单的，只要看透本质、看透规律。今天，我们就来简要讲一讲。 首先，文学性文本是描写的是人的精神世界、情感世界。这一点，我们在前面的文章中进行过分析，大概也是无需质疑的。 其次，人的精神世界、情感世界，本质上是想象的世界。人的情感越强烈，其想象性就越强。最典型的，人在热恋时，一定是不客观的，充满了想象。“情人眼里出西施”，说的就是这种现象。人在失恋、焦虑、遭遇重大变故时，其情感一定是强烈的，相应的，一定是胡思乱想的。 第三，既然人的精神世界是想象的世界，那么，文学描写的世界，本质上就是想象的世界。只要是人写出来的文学性文本，就绝对不存在完全客观的描写，一定存在作者想象的成分，也就是，一定存在作者情感的成分。绝对的客观，只能通过机器来测量和记录。所以，科学家、医生等是不相信自己的感觉的，他们只相信机器设备上的数据。 第四，人的精神世界、感情世界，是看不见、摸不着的，只能借助于外在感官来描写。张三说他爱学习，是没有人信的，除非他有实际行动。李四说他爱小芳，小芳也是不相信的，除非李四有实际行动。 基于以上四点，就可以推导出一条规律： 文学性文本描写的，是经过作者想象的客观世界。这其中包含两层意思，一是描写的是客观世界，也就是感知的世界；二是描写的客观世界，并不是真实的客观，而是经过作者想象的客观。因此，阅读理解文本，最核心的任务，就是从作者想象的客观世界中，去把握作者想表达的思想情感，即作者的精神世界、情感世界。也就是说，作者只要对客观世界进行想象的、情感的加工处理，就一定会留下痕迹，那就从留下的痕迹中，去把握作者想表达的思想情感。 更具体讲，其实就是要把握三个字：感、情、理。 作者描写的“感”（即感知的客观世界），是经过“情”（即作者的思想情感）异化过的，而“情”的深处是“理”。 比如： 巴金在《繁星》中写他躺在海轮的舱面上，仰望天空： 船在动，星也在动，它们是那样低，真是摇摇欲坠呢！ 这时，星星客观特征发生了较大的变异，它明明没有动，很高、很稳的挂在天上，而巴金却说他在动，而且很低，摇摇欲坠。这时的描写就不再是描写，而变成了抒情。巴金接下去写： 渐渐地我的眼睛模糊了，我就像看见无数的萤火虫在我周围飞舞，海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们的眨眼，我仿佛听见它们在低声说话。这时候我真忘掉了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子了，现在睡在母亲的怀里了。 主体本身的感觉、知觉变了，星星变成萤火虫，星星在眨眼，是他的视觉变异；星星在说话，是他的听觉在变异。最后主客体一起变化，大海变成母亲，自己变成了小孩。这里，抒情的意味就相当强烈了。 再比如： 在史铁生的《我与地坛》中： 园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打 这是客观的描写，其中几乎蕴含什么思想情感。 但在“不明白为什么要来这世上的小昆虫”中，客观上，小昆虫当然不会思考自己为什么要来这世上，这是作者感知的异化，因为作者自己在苦闷自己为什么要来这世上，在情感上，体现了作者当时的悲观情绪。当然，从修辞上讲，是拟人的手法。比如，“（蚂蚁）猛然间想透了什么”“祈祷一回”，都是拟人的手法，都是作者感知的异化。“（露水）压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”，也是对客观事物的异化描写，在修辞上是夸张的手法。这时描写的是作者的顿悟，也就是顿悟了自己为什么要来这世上，思想上开窍了、想通了，情感上则是一种解脱、和解，不再跟命运较真。 如果不能从这些看似客观的描写中洞察到作者的思想感情，那就肯定读不懂这篇文章。 事实上，如果大家能条分缕析、逐段逐句地读懂《故都的秋》《我与地坛》《梦游天姥吟留别》《琵琶行并序》，那么，一定可以读懂绝大多数的散文和诗歌了。在这里我们要再一次强调，要真正掌握知识技能，一定不是泛泛地学得多广，而是要集中地学得很深。在《高考议论文写作深讲课》中关于作文写作，我们反复强调这点，关于阅读理解，我们也是要强调这点。 总之，在描写中看到描写的异化（从修辞手法上讲，就是作者使用了比喻、拟人、夸张、通感等等修辞手法），从而在异化了的“感”中，去发现作者的“情”与“理”（理性、思想），是阅读文学性文本的基本规律。 表现手法有五个：记叙、描写、抒情、议论、说明。上面讲的是在“描写”中把去把握“抒情”。那么，记叙、议论和说明呢。 事实上，在诗和散文中，记叙（叙事）是没有地位的，多数情况下都是被一笔带过。所以，在很长的历史时期，记叙是不受重视的，直到明清古典小说的成熟。 比如： 在《琵琶行并序》中的第3段，从“自言本是京城女”开始，到“秋月春风等闲度”，整整6句，都是在不厌其烦地渲染琵琶女早年盛极一时的境况。“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，短短2句描述琵琶女家庭的变故及嫁作商人妇的过程。之后，又使用4句文字，渲染嫁人之后不幸的婚姻。 再比如： 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 …… 作者通过大量描写来渲染自己的“少无适俗韵，性本爱丘山”的心思，而对于归隐的过程，只用短短一句“开荒南野际”来一笔带过。要在开垦出“方宅十余亩”，建好“草屋八九间”，至少也得一年时间吧，但作者就使用“开荒南野际”一笔带过。 在诗和散文中，记叙（叙事）是没有地位的，但是在小说中记叙（叙事）却成为主要表现手法。那么，怎么从记叙（叙事）中解读出作者的思想情感呢？这就涉及阅读小说的基本规律。虽然其基本规律与散文、诗歌略有不同，但其本质仍然是从作者记叙、叙述的内容中，去小说中人物的思想情感（注意，诗和散文中是表达作者自己的思想感情，而小说中则是表达其中人物的思想感情，当然背后的仍然是作者的思想感情） 最后，关于议论、说明的表现手法，这两种表现手法主要是客观呈现事实，抒情成分少。所以，在议论、说明中，作者说什么就是什么，不必去往深挖、瞎联系。我们在《语文一本通》中，在论述类文本阅读时强调指出：“特别注意：答题时只分析文本中的表层信息与选项的表层信息是否一致，不对文本信息作深层挖掘和深层分析，也不对文本信息和选项信息作深层联系。” 以上只是简述，但已经直抵本质，只要结合大量文章进行训练，就可以极大提升阅读能力。总之，掌握阅读的规律，就能快速读懂文章，也可以从本质的角度去理解花样百出的修辞手法（《语文一本通》我们梳理的修辞手法达到了49种）。 同学们不必掌握49种修辞手法，但务必要掌握5种表现手法，这是阅读的基本常识，如同《高考议论文写作深讲课》中介绍的5种基本论证方法，是写好议论文的基本常识。 |
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