吕不韦可以说是封建历史中，第一个出现“财可通神”的人，他靠着自己的财力，完成了基层逆袭，从封建社会最底层的商人，一跃成为秦国的宰相，可以说将钱运用到了极致，可在形容金钱产业的时候，为何不用吕业，而是用“商业”来形容呢？
其实在金钱交易领域中，吕不韦只是一个“弟弟”，在他之前，还有一个叫做王亥的大人物，他不仅是商朝经历的重要人物，还是商业的开阔者，“商业”一词就是由，就是因为他所率领的商朝人最先开始有了商业行为，因此王亥也被称之为“商业始祖”。
隐藏的人物
由于历史距离过于遥远，且缺少足够的文物，因此我国对西周之前的历史研究，很大程度都要依赖司马迁的《史记》，也有不少人将《史记》当做“标准”的历史，可这时有人提出了质疑。
因为在《史记》出现之前，还存在大量的历史记载以及诗歌等内容，因为这些内容中包含了大量的夸张描写和神话内容，因此在一段时间内一直被排除在正史之外，但抛开这些因素来说，这些内容所记载的人物，大概率是真实存在的，也就是说我们可以怀疑他们所做的事情，但不能怀疑他们存在的真实性。
随着近些年的考古挖掘工作不断深入，我们也在不断的对历史进行修订，其中较为明显的便是商朝和夏朝的历史衔接点，根据现有的考古资料几乎全面推翻了一件事，那就是商汤灭夏。
根据《史记》等文献的记载，夏朝最后一个君主桀昏庸残暴，因此商朝的君主汤带兵推翻了夏朝，建立了商朝，可根据考古内容来看，夏朝好像并没有存在过的迹象，因为在商朝的所有铭文中，都没有提到过夏朝，甚至没有提到过夏朝之前的其他朝代。
与此同时，有不少考古发现证明，商汤并不是商朝的建立者，更像是一个中兴之祖，在商朝即将支离破碎的时候，商汤力挽狂澜，重新拯救了这个国家，如果按照这种逻辑来说，那么商朝的时间应该从契开始算起，也就是商朝“玄鸟生商”中，玄鸟生下的契。
在商朝的相关铭文中，有大量对契和汤的祭祀记录，说明在商朝人乃是商朝君王的心中，这两位先祖不仅影响力很大，对商朝的贡献也非常大，因为商朝时期的祭祀对象主要是先祖，而不是各路神仙。
不过在最新的一些考古发现中，又出现了一个《史记》中不曾记载的人物，这就是王亥，而这个人物却曾出现在《楚辞》等诗歌文献当中，那么这个人是否真实存在呢？商朝的祭祀记载可以说明，王亥是真实存在过的。
商朝人的祭祀习惯
商朝人的祭祀活动以祭祀先祖为主，所有祭祀对象基本上都是对商朝有重大贡献的人，那么这个王亥对商朝有何贡献呢？
在很多记载中，都提到了“祸起淫乱”、“死于绵臣之手”等典故，经过史学家的梳理后，大致总结出一条相对正确的事件发展线，当时王亥赶着大量牛羊外出交易，到达了有易国，在有易国的时候王亥对一名女子起了歹心，因为这名女子身份特殊，因此有易国不但杀掉了王亥，还侵吞了王亥的牛羊。
虽然在《山海经》等文献中，对这件事的记载有不小的出入，但王亥死在有易国，王亥的牛羊被侵吞这两件事还是得到了大家的共识，也说明王亥这个人物是真实存在过的，因此王亥的身份最后被定义为夏代商国部落第七任国君。
在确定了身份后，接下来要思考的问题，就是商朝后代为何要祭祀他，根据考古发掘的内容来看，商朝人对王亥的祭祀标准非常高，他的形象不仅和商朝的代表玄鸟在一起，其祭祀规格也达到了祭天的水平（五十头牛）。
想要达到这种祭祀高度，王亥必然做了足以改变整个商朝的事情，按照我国的一贯理念来说，王亥必须做一些“大事”，例如为商朝开疆扩土、大大增加了商朝人口、大力提升了商朝国力等，而王亥则是在有生之年大大提升了商朝的国力。
商业始祖王亥
王亥在位期间一共做的三件大事，首先，他用自己的方式大力驯养牛羊，让商朝（商国）内部的牛羊数量达到了顶峰，这对于当时来说无疑是造福后代的事情，就像是新中国在成立后，通过大范围圈养猪，实现了猪肉自由的情况，仅凭这点，他就当的起后人对他的祭祀。
其次，在牛羊的数量充足后，他不但开始大范围使用牛作为运输工具，还让牛开始成为农业耕种的主要工具，彻底改变了我国农业的发展方向，直到今天，依旧有不少农村地区使用牛作为耕种工具，这让商朝的农业得到了大量发展，甚至出现了农产品过剩的局面。
有粮食就有发展的底气和外交的实力，在农产品过剩后，商国在当时的地位得到了提高，而王亥做的第三件事，也对后世产生了更大的影响。
根据《竹书纪年》记载：“十二年殷侯子亥宾于有易”，暂时先不考虑王亥被杀究竟有怎样的隐情，但却说明了一件是，那就是当时的王亥已经开始了对外贸易的行为，并且贸易规模非常大，此时我们有理由怀疑，有易国就是眼红王亥的牛羊，才会将他杀害。
虽然王亥被杀，但王亥所留下的财富，让商国彻底壮大了起来，并在后来成为了商朝，这份功绩是契和汤都无法达到的，因此在商朝的祭祀中，将王亥放在玄鸟的旁边，以此来证明后人对他的尊敬。
《史记》中为何没有记载王亥
既然在大量甲骨文中都提到了王亥，那么以严谨著称的《史记》中为何没有记载王亥这个人物呢？这其实在《史记》中并不是个例，因为《史记》中有太多的人物没有被记载。
例如我们所熟悉的三皇五帝，在《史记》中只有《五帝本纪》，却没有提到三皇，不仅如此，司马迁笔下还“删除”了大量其他诗歌、史书中多次提到的人物，这足以证明司马迁在记录的时候，是有选择性的记录，那为何《史记》依旧被大部分学者当做“正史”去看待的呢？
这是因为司马迁在书写的时候，几乎抛出了所有和神话有关的内容，无论是神话故事中多么厉害的人物，在《史记》中也是一个普通人，这是大家更加相信司马迁的原因。
因此这里可以进行判断，司马迁之所以抛弃了王亥这个人物，主要原因有两个，一个是记载的不够详细或者不同版本的记载太多，无法辨别真伪，另一个原因则是当时关于王亥的内容有太多的神话色彩，所以被直接删除。
从商朝的祭祀来看，王亥基本上和玄鸟处于同一高度。
玄鸟是绝对的神话形象，这点是毋庸置疑的，现代人即使怀疑龙真实存在过，也很少有人认为玄鸟是存在的，至于玄鸟在蛋中孕育了契，更是不可能的事情，而和玄鸟在一起的王亥，被司马迁认为是神话人物也是很正常的事情，再加上当时并没有现代考古的文物作为参考，因此王亥极有可能被司马迁安排在了神话阵营。
因此我们在研究历史的时候，一定要保持一个相对辩证的态度，要能够接受历史随时出现反常规的认知，其中夏朝就是最好的例子。
在大多数人的印象中，商朝之前就是夏朝，而夏朝之前就是原始部落时代，可随着各类文物的出现，夏朝的存在越来越遭到怀疑，因为无论是商朝的甲骨文还是其他文物中，都没有提到夏朝的存在，反而是夏朝之前的虞朝，却出土了不少相关的文物，再加上王亥这个人物得到了认可，因此有不少人猜测，夏朝或许只是一个夏国，与商朝在同时期共存，而商朝和夏国，都是在虞朝结束后建立的国家。
如果这种说法得到了确认，那么不仅是我们的历史，就连很多神话故事体系都要被彻底推翻，更有甚者将《山海经》体系加入到了历史当中，可以说随着考古工作的完善，我们正在逐渐的接近历史的真相。
结语：
甲骨文作为一种特殊的文字，其信息量要远远超过我们现代的文字，很多时候一个单独的甲骨文，可能就代表了一个人或者一件事，因此我国一直在坚持破译古代的甲骨文，或许只有我们完全意义上读懂了甲骨文，才能知道历史的真相。
到了那个时候，中华上下五千年的概念就会被彻底推翻，八千年甚至一万年的历史将成为新的概念，那么到了这个时候，是不是会出现一个新的问题：华夏文明才是地球文明的起源呢？
