|
牌坊，是中华特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。节孝坊是牌坊中的一种，是封建社会用以表彰贞洁烈妇的一种标志建筑。节孝坊又称贞洁坊，起源于宋代。每个朝代树立牌坊要经过地方政府逐级上报申请，由王朝皇帝审定并颁旨建造，所以节孝坊门楣上一般多刻“圣旨”或奉旨二字。
因为封建社会倡导忠孝节义，所以节孝坊遍布全国各地。至清代道光以前，建节孝坊皇家给银30两自行建筑。所以自家在享受皇帝诰封巨大的荣誉后，又获得30两白银的补助。而后根据自家经济实力的不同，节孝坊的建筑形式也有很大的差异。
建节孝坊一般都要根据经济实力，经济实力强牌坊建造便精雕细刻成为艺术品。
南北方文化的差异，也表现在節孝仿方面。南方多精雕细刻，北方的牌坊大多比较粗犷，展现出大气庄重的一面。清代道光后期因皇朝经济不足，一度减少补助银两并改为一地集中建一总坊。
随着朝廷补助不断减少，一些经济能力差的受封户，只能建一处门坊。门坊，即重建自家大门，在门楣上书写或木刻“旌表某某之妻某某氏节孝门坊”，并书写上建坊之子名称。
北京仅存的两座节孝坊均在房山，其一是晓幼营的翟宜人节孝坊。翟宜人节孝坊立于清光绪十二年，是为旌表诰封奉廷大夫王殿彦原配翟宜人所立。房山现存的两座节孝坊，均比较简洁，不能与众多节孝石坊相比较。其原因可能是晚清时期只有封号而无补助，再者因家庭经济实力不足。虽然这两座節孝仿艺术性略差，但也是一个时代文化的代表。 翟宜人节孝坊由青砖砌成，为单门拱卷。拱卷高宽均约三米，类似于门楼立于晓幼营王家胡同口。《房山縣志》在人物一篇记“王翟氏，小营王殿彦妻也。十八歲夫卒，公姑哀悼逾恒，而孝養兼至，以節其哀。迨双親皆没，始終守禮，無愧坤儀。咸丰十一年，旌表入祠”。民国《房山县志》在编辑村庄时已用晓幼营村名，县志在人物篇记为“小营”是书写编辑错误。
節孝仿门拱上镶有石額，内刻“旌表节孝”四个大字。“表”字左右刻有奉旨二字，但很不规范。右边抬头刻“诰封奉廷大夫王殿彦原配”，左边刻“诰封宜人翟宜人节孝坊”。旌表节孝四字之下刻有“京都蘆溝橋、良邑、房邑、灰场镇、长阳镇、王佐镇、西庄店、北四位、石窝村、大富庄、常乐寺、后莆营、后石甫、羊圈头、本村、口口口八拜”。  拱卷两侧镶有楹联，左侧上联被茂密青藤遮挡，内刻“节檩冰霜千秋垂鑑”。题刻上款刻“大清光绪十二年岁次丙戌四月谷旦”，下款刻“江上郎中楊口口敬录并題”。
《房山县縣志》在收录顾册村節孝人物中共计有，段张氏、李刘氏、米段氏、高陳氏、李萬氏五人。 段张氏，顾册段鴻賓妻。夫染疾丰侍數月不倦，夫竟以疾終。氏仰藥殉焉，时年二十九歲。 李刘氏，顾册廪生李叶箎妻也。事親相夫，以賢聞。年五十二，夫卒無子，氏仰藥殉焉，与夫同葬。鄉党送以“節烈可風”匾额，奉旨旌表入祠。 米段氏，顾册村民米永清妻也。年二十三歲，夫以病亡。氏情甘守節，不以家貧而異。紡績養親，克執婦道。現年五十三歲，邻里咸称誦焉。 高陳氏，顾册人，田各庄高建中妻也。年三十夫故，遺子一女二，氏矢志撫孤數十年。今子已成立，二女字人，卒年六十歲。 李萬氏，顾册李雲臺妻也。廿一歲於歸，二十九歲夫故。有子二、女一。氏念撫孤任重，遂節哀营丧，教育儿女，以終身焉。氏現年六十一岁歲，大總统令賜以鄉里矜式匾額。 房山城南关顾册也有一座节孝坊，節孝仿隐藏在村北一片密林内。笔者几次走访因林木茂密很难拍出理想效果。顾册节孝坊为纯石质石坊，两柱一门无顶式牌坊。
正面门楣横梁上横额刻"节烈可風“四字，額之上有圣旨二字为2012年后补。 背面横额刻，“鸿胪寺序班廪生李仲之妻刘氏因夫故殉节奉旨旌表建坊入祠”。左侧落款刻，”正月十五日立“。廪生，即“廪膳生员”，中国明、清两代称由府、州、县按时发给银子和补助生活的生员。将牌坊石刻与县志对照，村北留存的节孝坊为县志所记五位中的李刘氏。
左侧下联刻“宠錫嘉名世代荣”。 可能是因房山文物太多，这两处节孝坊均未在两志中记载。 《宛平县志》在节妇小叙中记“男子禀阳气而生者也，女子禀阴气而生者也。阳气刚正，以故男子之气激烈者恒多遇变，故则轻生以全义焉。阴气柔弱，以故女子之性易于波靡，遇变故而能坚忍，以全节操者不可多得也”。 “贞节牌坊”的出现至今也是褒贬不一，可以肯定的是它对古代女性是不公平的，对女子的残害也是难以估量的。但相对于当下的性解放，男无刚，油头粉面。女少阴，以裸露为荣。这些受到旌表节孝的妇女，还是非常令人尊敬的。 |
|
|
右侧下联刻“贞同金石三辅流芳”。
晓幼营村王殿彦在清朝为官，英年早逝。其原配夫人翟宜人，十八岁守寡孝敬公婆，抚养幼子。特被清光绪诰封为翟宜人。翟宜人节孝坊立于1886年，成为附近遵守妇道的典型，十里八村乡亲赶来捐拜。翟宜人受封后十年，后代为其在村南重建墓地。
