|
清泉读书2022-03-09 09:17 《传习录》从2022年1月21日开读，3月1日读完，历时40天。可见，年初制定的每月一本书的读书计划，对于自己而言还是要珍惜时间才能完成的，不可自以为轻轻松松就能完成。 《传习录》是针对王阳明心学而读的，之前接触王阳明及其心学，都是通过他人之作，特别是通过现代人之作，虽然写得精彩纷呈，但是其中真谛经他人之笔再述，难以见得原貌，不好领略本真。 最早了解王阳明，是读《明朝那些事儿》，当年明月书中称，“正德年间有一个定律，惹谁都不要去惹王阳明！”给人留下深刻的印象。再后来，有幸在一定书屋遇见了唐文立先生，并获赠了大作《一心平天下王阳明》。唐先生是心学公社的创始人，用50余万字，将王阳明这个高高在上的圣贤写到了你我生活周围，褪掉了那一层神秘的色彩，还原了本真的面目。 原来圣贤之人并非生而有之，也要通过后天的努力，即便你我没有圣贤之心，也可以用那“格物致知”的方法，让自己变得更好，这便是自己进一步对王阳明和心学的认识。 基于此，在年初的读书计划中，便顺理成章将《传习录》纳进了读书清单。 《传习录》是辑录王阳明与其门弟子及友人之间的对话、书信而成，集中体现了王阳明本人的思想。从这一点来看，和《论语》成书是非常相像的。 《传习录》历经王阳明多位弟子整理、补录、刊印，故而有上、中、下三卷，囊括了王阳明心学的“心即理”、“知行合一”和“致良知”重要内容和主旨，便于读者原汁原味去体悟领会。 书中内容丰富，加之是文言文，读完一遍实在难以完全领略风采，而且很多时候读了后面早已忘了前面，需要放置一段时间后重新再读。 但幸运的是，能够明白了“心即理”、“知行合一”和“致良知”即是心学的三大板块，那么也就大概明白了今后日用之间的用力方向。 关于《传习录》读后感，还做不到面面俱到地写出来，只能针对一些语句来有感而发地写一写，算是对个人实践的思考和指导吧，与诸友分享。 王阳明的妹夫兼大弟子徐爱有一段自己的感悟，说“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物致说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。” 什么意思呢？就是说，人心好比镜子，圣人之心好比明亮的镜子，而常人之心好比昏暗的镜子。近世以来的格物学说，好比拿镜子去照物，只是在照的行为上下功夫，不知道镜子本身是昏暗的，又怎么能够照物呢？先生（王阳明）的格物之说好比是打磨镜子，使它明亮，在打磨镜子上下功夫，镜子明亮了，自然能够照物。 这个道理讲得非常真切。读到此处，自己感觉到，现在行事，凡事都要找出个根本的目的来。比如写材料或者写文章，本来是应该在事和理上探索，即写材料的根本目的是要把事说清楚，把道理讲明白，而不是把许多的时间和精力放在写作技巧和文字言辞上。  如果撰写文章材料所用功夫本末倒置，绞尽脑汁去在技巧上、在字句上下功夫，而不是经过调查研究去了解事物的实际情况，揭示事物运行背后的普遍道理，即便写出的文章花团锦簇、辞藻优美，但不解决实际问题又有什么用呢？ 还不是转头就被扔在了废纸堆里！ 读书也是一样，并非为了装点门面，而是要学以致用去改造自己的思想，改进自己的工作方法，真正在工作中解决诸多的困难问题。 二、关于陆澄的一次问答王阳明的另一个弟子陆澄，有一天向王阳明请教，说：“静时亦觉意思好，才遇事便不同。如何？” 王阳明回答：“是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能'静亦定，动亦定’。” 陆澄问老师，修心做学问，静守的时候感觉还行，但一遇到事感觉就不行了，为什么呢？ 王阳明给学生陆澄解释说，你那是只知道在静守中存养修炼，而却不知道在克制自己的私欲上下功夫，所以一旦遇到事了就会内心动摇。人啊，必须要在具体的事情上磨练自己，这样才能站稳脚跟，才能达到不论是静守还是做事都能保持自己内心安定的境界。 这段回答至少包含这么几层意思： 第一，修身养性不能只在静守上下功夫，非得要找一处世外桃源，远离人世才能内心安定，而不懂得在尘世间克制自己的欲望，不去练就自己强大内心的根，一旦遇到事就动摇了，就完蛋了。 第二，人，必须在具体的事情上磨练自己才能成长，否则，即便是学富五车、才高八斗也不过是徒有记诵的本事罢了。诸葛亮江东舌战群儒有一句话说得很有意思，指责江东腐儒“笔下虽有千言，胸中实无一策”，没有经过战争的洗礼，面对曹操的大军唯一能做的只有投降而已。 第三，静守和做事，都是修炼内心的时刻，只是要自己时时刻刻去体悟而不间断，而不是在静守的时候颜容端庄，遇事了就可以肆意放纵。静、动两种境况不用去刻意追求，因为动、静只是人生不同的境遇罢了，但是内心却要时刻提醒安定下来。  “人须在事上磨”还有一点体会，就是不见得为了磨练自己而故意去找事，这便又是“着相”了。实际上，就我们现在的工作生活而言，只要你用心，时时处处都可以“事上磨”。生活的认真细致、工作的精益求精，不都是在磨炼么？可别想着非要找到一件惊天动地的大事把自己磨炼一把，一下子就顿悟了自己。这样做就是又把自己的私欲带出来了，适得其反。 苏轼有两句诗写得很好，“贫家净扫地，贫女好梳头。下士闻道晚，聊以拙自修。”恰恰说的就是这个意思，生活中时时刻刻的小事、平常事，诸如待人接物、洒扫应对，都是磨炼自己的好时候，所谓道就是“百姓日用而不自知”啊。 三、关于读书的一次讨论朋友问王阳明：“读书不记得，如何？” 王阳明答曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自己本体。若徒要记得，便不要晓得；若徒要晓得，便明不得自己的本体。” 有一次，一个朋友问王阳明，读书记不住怎么办呢？这估计是我们大多数人都会遇到的问题。 王阳明说，读书理解了就行，为什么要记住呢？即便是“理解”已经是落在第二位了，首要的应该是明白自己的本心（心体）啊。如果只是想要记住，便不能理解；如果只是想要理解，便不能明白自己的心体。 这是关于读书的一个重要问题，很多人都因此而困惑不已。读了一本书，过了一段时间就忘得一干二净了。究其原因，就是还没有达到第二位的意义，读了就仅仅是读了，没有理解。 更不要说王阳明讲得明本体了，我记得有人说过这样一句话，不论是读书还是做事，最重要的是要认清自己，这不就是王阳明所说的明本体么？ 所以，以后不应再为读书记不住而苦恼了，最起码要理解书中的内容，这样就变成了自己的东西；更进一步就要通过读书来明本体、识自己，认清了自己，言行便不会失当了，也就达到了读书的一个重要目的。 日本海军大将东乡平八郎腰间系一块木牌，上书“一生伏首拜阳明”。哈佛大学教授杜维明说，21世纪将是王阳明的世纪。王阳明已经离我们远去久矣，但阳明心学却历久弥新。 “心即理”、“知行合一”和“致良知”究竟如何理解？相信每个人都有自己的看法和体验，“吾性自足、不假外求”应该是最好的答案。 |
|
|
