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黄帝内经.素问阴阳离合论篇第六： 【原文】黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。阴阳变化无穷无尽，可由十到百，由百到千，由千到万，无限演绎下去，无限量可分。但总的原则是对立统一。一个大原则是：在地底下的统统属阴，也称阴中之阴，出地的称为阴中之阳。阳气使万物生长，阴气使万物成形。万物生长变化皆因为春气的温暖而开始生长，因为夏气的炎热而逐渐茂盛，因为秋气的清凉而可以收获，因为冬气的寒冷而闭藏。如果四季阴阳颠倒秩序，气候反常，天地间的生长收藏的变化也会失去正常。阴阳变化的道理，在人体也是一样。假如把人体中间的横膈当成地的界限，横膈以上是地上，心、肺在上，为阳；横膈以下是地下，肝、脾、肾在地下，属阴，肝出到横膈中，属阴中之阳；肾脏好像两个种子埋在土地下，阴中之阴。 岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。圣人面对南方站立，前方名为广明，后方名为太冲。在太冲部位循行的经脉叫少阴。在少阴上面的经脉叫太阳。太阳下端起于足小趾外侧的至阴穴（井穴），其上端起于睛明穴（五经交会于此），因太阳为少阴之表，所以称为阴中之阳。以人体上下而言，上部属阳，称广明；广明之下为太阴，太阴前的经脉叫阳明，阳明下端起于足大趾侧次趾端的厉兑穴（井穴），阳明是太阴之表，所以叫阴中之阳。厥阴为里，少阳为表，厥阴经之表为少阳经，下端起于足四趾外侧足窍阴穴（井穴），少阳经居厥阴之表，故称阴中之少阳。所以，三阳经的离合，太阳主表为开，阳明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。但三者之间并不是各自为营，而是紧密相连，所以合起来称为一阳。太阳主开，是人身体与自然界之间开的门户，少阳是门枢，运输，阳气运行因为有少阳才有开合，才能运输，阳明主合，到此为止，收合（早上睁开眼睛，太阳出来了，你去忙碌，晚上合上眼睛睡觉）。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳CHONG CHONG（该字打不出），积传为一周，气里形表而为相成也。在外为阳，在内为阴，所以里面的经成为阴经。横膈以下叫太阴，起于足大趾之端内侧的隐白穴（井穴），称为阴中之阴。太阴后面称少阴，起于足心的涌泉穴（井穴），阴中之少阴。少阴前面的叫厥阴，起于足大趾之端外侧~足二趾侧的大墩穴（井穴），厥阴位于最里，阴到极限的地方，称为阴之厥阴。所以三阴之离合，太阴为三阴之表为开，厥阴主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢，三者之间同样是相互制衡，合在一起叫一阴。阴阳之气，一昼夜循行人体一周，周而复始，正是五脏六腑的气里形表之间相辅相成的结果。吃中药，在身体里面不会有累积，很快就排掉了，但吃抗生素、维生素等纯营养的东西不一样，可能在肝脏里面能待几十年，没排出来；中药（又称“毒药”，是药三分毒）一剂下去可能3个小时后在体内已经找不到了，因为药与病一起出来了。比如你吃一个橘子，橘子的营养、纤维、水都吃进去了，自然界不产生纯营养的东西，因为纯营养会累积新陈代谢，而且纯营养品无法替代天然食物。
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