|
华夏起源史研究中必须拨乱反正的两个观点：“古姜人就是古羌人”与“禹是古羌人” 一、古姜人和古羌人是两个不同的族群 姜姓是炎帝连山氏（烈山氏、历山氏）的后裔，汉族大姓；羌是三苗的后裔。 1、古姜和古羌出现的时代不同。 古姜是燧人氏后裔，在五帝之前，古姜人就存在；古姜人的后裔是汉族姜姓。 根据历史记载，姜姓是四岳之后，四岳是共工的从孙，共工是炎帝后裔，炎帝是炎姜氏族的首领。 《尚书.尧典》记载了“共工”和“四岳”。 《史记·齐太公世家》记载：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。” 《国语·周语下》记载：“其后伯禹念前之非度，釐改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生，共之从孙四岳佐之……祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。”贾逵注：“共，共工也，主四岳之祭焉。姜，炎帝之姓，其后变异，至于四岳，帝复赐之祖姓以绍炎帝之后。” 《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。” 古羌出现在帝舜迁三苗于三危之后。《史记.五帝本纪》记载：“迁三苗於三危，【集解】：马融曰：“西裔也。”【正义】：括地志云：“三危山有三峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌县东南三十里。”神异经云：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”又山海经云大荒北经“黑水之北，有人有翼，名曰苗民”也。以变西戎；” 《后汉书.西羌传》记载：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。” “羌”最早出现于历史是《竹书纪年》“武丁三十四年，王师克鬼方，氐羌来宾”； 2、迁移的方向不同。 古姜人最后迁到了东海，演变成了东海大姓——姜姓，西周姜太公是其后裔。古羌人主要分布于西部，迁移方向是由西北向西南。 3、在殷商时期的地位不同。 姜姓在殷商时期有多支建立封国。《周语》“伯陵，大姜祖也，有逢伯陵也，殷之诸侯，封于齐地”。齐国早在殷商时期就是姜姓齐国。姜姓封国还有吕、许、申、纪、州、向等国。封国都在山东半岛附近。姜太公姜姓吕氏，出自山东莒（ju）县之吕国。所有称姜太公东海上人的说法。 羌是商朝祭祖使用的牺牲，没有取得商朝的国民待遇。 4、在甲骨文中的的文字也不同。 （1）甲骨文中的“羌”字：  （2）甲骨文中的“姜”字  （3）殷墟甲骨文中，对“羌”和“姜”的认识很明确，并以明确的两个文字进行了记载。黄饮冰20240419 二、禹是古羌人？否！——“禹出于西羌”和“禹兴于西羌”的来历及其对当代华夏起源史研究带来的恶果 1、禹作为治水英雄，在青铜铭文中就有记载 “禹”作为治水英雄，在青铜铭文中都有记载。也就是说夏禹在先秦就是真实的历史人物。但是，先秦著作，不言及夏禹与川西的关系。 2、最早造说“禹本汶山郡广柔县人也，生於石纽”而将禹跟川西联系起来的，是西汉杨雄的《蜀王本纪》 西汉杨雄《蜀王本纪》云'禹本汶山郡广柔县人也，生於石纽’。”；东晋时期成汉常璩《华阳国志》云'今夷人共营其地，方百里不敢居牧，至今犹不敢放六畜’。”按：广柔，隋改曰汶川。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼；唐《括地志》云：“茂州汶川县石纽山在县西七十三里。 根据以上资料，最早造说“禹本汶山郡广柔县人也，生於石纽”而将禹跟川西联系起来的，是西汉杨雄的《蜀王本纪》。 3、杨雄绝没有造说“禹出于西羌”或“禹兴于西羌” 但杨雄绝没有说“禹出西羌”或“禹兴于西羌”，也就是说作为蜀人的杨雄，没有将“禹”跟“西羌”联系起来，这个很关键。因为杨雄是西汉蜀郡成都人，比其他人更有发言权。他没有造说“禹出于西羌”或“禹兴于西羌”，是本着历史事实和历史本相。 无论西羌是西汉时期出现的地名（西羌地）还是西汉时期出现的族群名称（西羌族），杨雄都没有将“西羌”跟“禹”捆绑在一起。 4、“禹出于西羌”“禹兴于西羌”的造说在汉代已经形成，这个造说的基础跟后夏归蜀造成川西由大量的大禹故事禹传说有关 “禹出于西羌”或“禹兴于西羌”的造说在汉代已经形成。司马迁《史记.六国年表》“禹兴于西羌”，西汉陆贾《新语.术事》“文王生于东夷，大禹出于西羌”，西汉《盐铁论.国疾》“禹出西羌”，东汉牟融《理惑论》“禹出西羌而圣哲”。 这也说明，在汉代不知实情的域外史学家的确也掌握着川西存在大量的大禹故事与传说的事实，但是不知道实际情况。特别是不知道“禹”跟西汉时期生活于川西的“羌人”之间有没有族属关系。 川西的大量大禹的故事和传说，应该是夏朝被商朝取代之后，后夏（夏朝的后续继承者）归蜀带回来蜀地的，到汉代就形成大禹的事迹遍布西川的事实。 5、“禹出于西羌”“禹兴于西羌”的造说的恶果是给大禹一个“羌”祖宗，导致“大禹是古羌人”、“西羌是华夏族的族源”、“夏朝是羌族建立的”等似是而非的观点被发明出来 由于“西羌”既可以看作是地理概念，也可以理解成族群概念，而现代人更多地将“西羌”和“羌”捆绑在一起，所以将“禹”跟“西羌”联系起来，造成的恶果就是给禹找了一个“羌”祖宗，完全无视禹出生时期根本就没有西羌。历史记载古羌是帝舜“迁三苗于三危”之后出现的。导致“大禹是古羌人”、“西羌是华夏族的族源”、“夏朝是羌族建立的”等似是而非的观点被发明出来。黄饮冰20240420 |
|
|
