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问：先生从没有评论过墨家思想。可否讲讲墨子和墨家？ 答：首先，先秦诸子百家，在渊源上，都脱胎于三皇五帝以来所形成的国家官学。官学流入民间，道裂为百，所以才有了百家争鸣。怎么理解这件事呢，好比说，一家大学分裂了，结果每一个专业，都出去另立门户，成立一家独立的大学，不同的新大学之间，又互相的宣称，自己才是正统，自己才能解决天下大乱的问题，这便是百家争鸣。 其次，要明白第二点。百家之学的出发点，都是为了解决天下大乱的问题。道家，儒家，墨家，法家，所提出的方案各有侧重。 道家认为，之所以天下大乱，是因为人不再天真淳朴，各为其私，所以才会互相争斗和攻伐。怎么才能解决这个问题呢？道家认为，要以天道为锚，让人复归于天道，复归于天真。怎么才能实现这样的目标呢？老子提出，应该弃智绝圣，克奇复正，灭人道，复天道。只有天说的才是道，人说的，都不是道。 儒家认为，之所以天下大乱，是因为礼崩乐坏。儒家给出的方案是，重建礼乐教化，克己复礼。礼乐是什么意思呢，它实质上讲的是教化，或者说是让人变得有教养的教育系统。大家都是仁人君子，都具有温良的教养，那么天下也就不会大乱了。 墨家认为，天下之所以大乱，是因为你有你的想法，他有他的想法，大家想不到一起去，就会靠拳头来解决。怎么才能消除人与人思想和行为上的差异呢？墨家认为，应该制造出来一个模子，用这个模子，来塑造人，把人们都塑造的一模一样。这就是绳墨而校的意思。这个模子，或者说关于人的行为规范的国际标准由谁来定呢，就应该由墨子来定。所以，墨子的地位，在墨家里面，比天子还高。 法家认为，天下之所以大乱，是因为人们不知道该做什么，不该做什么，并且人们做了不该做的事，得不到惩罚，做了该做的事得不到奖赏。怎么才能让人知道该做什么和不该做什么呢？法家主张，要循名责实。该做什么，不该做什么，都规定好，然后再根据做出来的效果，给予赏罚，这叫赏罚分明。从而，人们就能知道，该做什么，不该做什么了，那么天下就会太平。 总体来看，墨家是异端之说。墨子本人，早先师从儒家，但是学着学着，就成了儒家学说的一种变异思想。儒家讲要化性起伪，墨家也讲化性起伪，但是墨家之伪，过于严苛。就像庄子评价墨家时说的那样，墨家名曰爱人，实际上恐不能爱人。人都变得一模一样了，连自己都丧失了，亲疏也不讲了，都是流水下上批量生产出来的标准件一样的人，这样的社会，即便不再动乱，也令人毛骨悚然。 问：先生你好!佛教徒认为佛教是华夏文明的一部分，并举例说唐朝许多文学家都信佛，他们自称某某居士，以此作为证据。对此如何看待？ 答：居士这个词，是汉地文化用语。跟印度文化一点关系都没有。古代称有德才而隐居不仕或未仕的人为居士。 《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“ 齐东海上有居士曰狂矞、华士。昆弟二人者立议曰：'吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。’” 而印度文化传入中国之后，中国的和尚们，就通过文化捆绑，和文化污染把居士这个词给毁了。和尚们赋予了居士这个词以新的含义，认为平时供养和尚，但是不住在和尚乐园里面，而是住在自己家里的那些施舍奴，他们都是居士。印度文化，哪里配得上使用士这个字，自称居士，这是对士这个字的极大玷污和亵渎。 自称某某居士，自古以来就有的事，但是和尚们却宣称，凡是历史上的名人都是佛教徒。这反映的是他们的基本套路：贪天之功，窃人之德。 天底下的好事，都是喂养和尚挣出来的，天底下的好人，都是喂养和尚攒出来的。你想一辈子都交好运吗，一辈子都只遇到好事吗，你想功成名就吗，快来喂养和尚吧。不用艰苦奋斗，不用努力拼搏。只需要一个馒头，只需要三秒钟，你还犹豫什么，你还在等待什么。 居然不信？诳了你大半天，你连一块馒头都不给我，你真是贪嗔痴。我咒你下阿鼻地狱，用铁链子穿你的骨头，把你放油锅，炸你，煎你，挖你的心，掏你的肺……就问你怕不怕，怕了是吧，要么扔给我馒头，要么给我一百块。 被这么一番轰炸之后，于是很多人就去扔馒头了。还有的人根本不信这些胡说八道，但是被下地狱的歹毒诅咒吓的手一哆嗦，也赶紧把馒头扔过去了。 这些歹毒的咒诅，为什么在印度不好使，在中国就很管用呢？因为印度人平时没事就喜欢满嘴跑火车的互相咒，你在油锅炸我，我也在油锅里炸你，你让我下地狱，我明天发明个比你的地狱更恐怖的地狱。但中国文化里不兴这么歹毒的一套，中国人多善良多实诚啊，所以就给唬住了。 唐朝的文学家对印度文化的态度，韩愈和柳宗元是比较典型的。韩愈一针见血的指出，这帮夷狄，跑中国来妖言惑众，招摇撞骗，不仅不能扔馒头给他们吃，而且还应该把他们的妖书都烧掉，把他们的乐园都砸烂。而且，还得把印度人的骨灰渣子扔掉。 柳宗元呢，则比较暧昧，他认为印度人这些东西，对一些无知陋民是比较有帮助的。让这些无知陋民，吃饱了撑的就去扔馒头，他们也就不想着造反作乱这种事了。柳宗元自己也比较喜欢印度文化这一口。结果呢，他喂养印度人一辈子，自己家道中落，人生颠沛，仕途坎坷，到了晚年，贫困潦倒，自己的老婆孩子七七八八死了个差不多。 于是柳宗元陷入了幻灭，开始怀疑印度文化。说好的我喂你馒头，你让我变成人生赢家的呢？为什么我喂了那么多馒头，我还是输的一败涂地，连自己的老婆孩子都保不住？想着想着，柳宗元愤怒了：全是他奶奶个熊的屁用都没有的要饭鬼。 范文澜说：“柳宗元信佛，势逆而气衰”。为什么柳宗元一辈子那么惨，范文澜的评价一针见血。 问：先生好，跟一位學佛的朋友談論佛與道的區別在於宇宙觀的境界不同，他說佛的宇宙觀比道的更包容，概念更大，真是這樣的嗎？ 答：印度文化宇宙观体系，核心在于须弥山。宇宙围绕着一座山做核心而存在。这是石器时代的宇宙观，动物式的宇宙观。宇宙里有座山，山上有很多树，树上有很多桃子，等着和尚们去吃。 印度人认为，天有三十三重。中国文化里，天只有一个。所以他们觉得三十三比一大，比一个多。怎么反驳这个荒谬的观点呢，其实非常容易反驳。 早上，我家的马桶里诞生了一根大条。这个大条里面，有一万重天。我摁下了冲水按钮，这根金黄色的大条，在像银河系那样的旋转着，它转啊转啊，就化身成了金身的印度人。你们精神印度人弱爆了吧，天怎么才三十三重呢，我家马桶里都有一万重欸。一万比三十三，不知道高到哪里去了。所以我家的马桶，比你们的世界观，更大，更包容。 你不信？你真是无明啊，你这是谤马桶，你今天谤了马桶，等你死后就会遭报应，你会被冲下水道里去。宇宙的本源，就是一根金黄色的大便，一切都是在围绕着这根大便旋转，而不是围绕须弥山旋转。这是马桶自修自证得出的宇宙最究竟的大法，你没当过马桶，没有实修过，所以，没有资格谈论马桶大法。 看吧，胡扯谁不会呢？精神印度人，你们能反驳我吗？显然，他们除了胡扯，什么也证明不了。
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