科谱：占星学派别与中国术数之别

古人仰观天象，其目的并非探索自然奥秘，而是为了从天象中看出人世间的吉凶祸福，这正是占星学的根本宗旨。占星学广义上可分为三家：

欧美的“西洋占星学”、印度的“吠陀星学”，以及中国的“七政四余”。

三者中，以西洋占星学最为繁盛，学派甚多，而且已到达百家争鸣的局面；印度的伏陀星学最为严密，擅长于预言未来方面；而中国的七政四余，其实只是扮演著名存实亡的角色，知其一二者，恐怕已是凤毛麟角矣（因历史原因失去传承）。

占星学划分为两种：古典派(Classical Astrology)和现代派(Modern Astrology)。

古典学派倾重于实质方面，认为个人的命运可以被推算出来；

现代学派则较为抽象，主力集中于个人的性格上，人之诸种行为及生活现象皆与个性有关。用自由意识来表达自我的选择。

占星学是根据人出生时日、月、五大行星在黄道十二宫中的位置来预言其一生祸福安危。占星学采用黄道系统。

中国古代在预占个人祸福时基本上不依赖于占星，中国古代研究天象一直采用赤道系统。

东西方不同的占星学体系都是对七大天体的运行规律进行深入研究。只是视角不同。

金、木、水、火、土五大行星，这在西方（广义的，除中国外的国家）和中国都一样。

西方人（文义的）将此五个天体称为“行星”，中国古代则称为“五星”或“五纬”（古代中国人将行星称为“纬星”，恒星则称为“经星”）。但西方古代占星家有时也将日、月两天体都包括在“行星”一词之内，这显然是因为这七大天体都是相对于恒星背景不断运动之故；与这一意义相对应的措辞，中国古代也有，即所谓“七政”。

五星与七政，都是古代占星学家特别重视的对象，一样的，叫法不同。更重要的中国古代的历法全部内容，就是对日月五星，七大天体运行规律的研究和数学描述。中国古代历法是为占星学服务的，是占星学的工具。中国古代的占星学只以军国大事为预言对象，全不管个人的穷通祸福。

预卜个人穷通祸福这一功能，在西方（广义）由生辰占星学（本命盘）来完成，在中国则由八字算命来完成。这两者之间其实有共同之处——都要考虑人出生时刻这一时间起算点；只是中国的四柱八字不涉及任何具体天象。

古代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习惯作法，这和二十八宿在天空中的真实位置完全是两回事。

古代中国的算命术固然也是从人的生辰出发，即所谓生辰八字，也即一人出生之年、月、日、时的纪年、纪月、纪日、纪时四对干支，共八个字。有时也称为“四柱八字”。但生辰八字只是用干支对该时点的纪录，并不是该时刻的天宫图。生辰八字与生辰时刻的实际天象没有任何实质上的、或者哪怕只是形式上的关系。

五行与五星

五行学说，是中国传统文化的核心

水星：古中国称辰星

金星：古中国称太白

火星：古中国称荧惑

木星：古中国称岁星

土星：古中国称镇星、填星

马王堆出土的帛书《五星占》明确写：

东方木，其帝大昊，其丞句芒，其神上为岁星；

西方金，其帝少昊，其丞蓐收，其神上为太白；

南方火，其帝炎帝，其丞，其神上为荧惑；

北方水，其帝顼，其丞玄冥，其神上为辰星；

中央土，其帝黄帝，其丞后土，其神上为填星；

古代中国难道对一己的穷通祸福竟不感兴趣了吗？

当然不是。而且恰恰相反，在政治上和伦理上越是强调集团利益，越是忽视和抹杀人权、人性及个人利益，则私下里人们对自己个人的穷通祸福也就越关心。与此相适应的方术当然也就会逐渐产生和发展。

只是与西方不同，中国人在预占个人祸福时基本上不直接依赖于星象。历书中的大量吉凶宜忌与占卜的历注，正是讲求个人祸福的方术。在这方面，虽然中国与西方的表现形式不同，本质上却大有相通之处。比如，西人根据太阳处于黄道十二宫的不同位置而预言各日的吉凶宜忌，与中国古代历书中据“建除十二客”来定不同日子的吉凶宜忌，本质上可以说是一样的，确定某些时间坐标而已。西人直接依据太阳运动，中国古人则依据类似于数字游戏的手法，但最终效果都是描述一年中哪些日子宜做何事、忌做何事，双方都有个数字12。

西人据人出生时的算命天宫图（本命占星）来预言其人一生祸福。

中国古代则用出生时的“八字”（年、月、日、时，皆以干支循环记录，共八个字）来作同样的预言。

两者都是根据生命的时间起点处某种外界状态来进行演绎，从而预言其人一生祸福。

历法由皇室天文一占星学家掌握，内容艰深，一般人既接触不到，也难以弄懂；正好，它为之服务的占星学也只牵涉到军国大事，与一般人的生活无关。

历书由皇家天文机构编制而成之后，却是要颁行天下的，一般老百姓都接触得到；它也正好是为老百姓趋吉避凶、预知祸福的愿望提供帮助。

归纳出如下的对应关系式：

历法:由高层掌握，为预占国运盛衰服务－－对应于古典军事占星

历书：供下层使用，预占个人祸福－－对应于本命占星

公元三至七世纪，正是佛教大举输入中国的时期。伴随着这一浪潮，也输人了印度的天文学和星占学。印度星占学属于讲求个人祸福休咎，即本命占星，以人诞生时刻九曜在空中的位置来预测其人的一生命运。所谓九曜，又称九执，指日、月、五大行星及罗喉、计都九个天体，其中日月五星与中土无异，罗喉、计都则为假想之天体，故又称为二隐曜，实际上是太阳轨道与月球轨道的两个交点,(在占星学叫南北交点）

在南北朝时其，以“七曜”为名的历法大量涌现，成为方术界的大时髦，其与中土的传统历法相比，不仅其数理不同，其功能也不同。因为“七曜历”就是占星学，是讲个人吉凶祸福的。“七曜历”后称七政四余。

在中国古代,天文－－星占学事业始终是官营的。

封建王朝不惜诉诸法律和行政手段来禁止民间的天文一星占学活动。

天文星占之书，里面所言是天人之际的大奥秘，为了不让别人掌握这一系于王朝统治权的通天手段，就禁止这类书在民间流传。

古代,任何人都可借助巫的帮助与天相通。自天地交通断绝之后，只有控制着沟通手段的人，才握有统治的知识，即权力。于是，巫便成了每个宫廷中必不可少的成员。天文－－星占－－历法是古代中国统治阶级最重要的通天手段。

幸好，占星学发源自两河文明，兴盛于欧美洲，在欧洲西腊神化学结合，再被罗马基督教传到整个欧洲皇世。出了很多大师级的占星人物，将占星学学派发扬昌盛。近代随着英国五月花来到美国，与现代心理学相结合形成了现代占星学派。

课程收获

通过对个人本命盘及行运的解读，掌握占星的基本知识及星盘解读

运用星盘指导亲子关系、亲密关系、学业及事业发展

授课对象

古典占星爱好者

传统文化爱好者

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