【原】宁波保国寺藏文学图像（砖雕）

【按】

    2024年4月28日，在宁波大学参会之余，前往四明保国寺观光，有幸目睹精美砖雕，现将其中部分发表于此，以便与大家共享。

    报国寺所藏砖雕为清嘉庆元年（1796）所制。此时，受巴洛克、洛可可等西洋建筑风格的影响，砖雕技艺作为建筑装饰，已经进入最繁盛的时代，精品跌出；特别是取材于古代人物故事的作品，即所谓“文学图像”，作为民间艺术，更是惹人喜爱，可谓雅俗共赏。

    报国寺藏砖雕文学图像有两大类型：一是屏风形制，有题有铭，计16幅，现全部发表于此；另一类是瓦当（摆件）形制，无题无铭，难以识别它们所“图说”的是何人何事，故暂不在此发表。

    由此我想到两个问题：❶Ekphrasis（艺格敷词，即“造型描述”，一译“艺格符换”），为什么是西方学界的热词？为什么成了20世纪西方图像学的核心概念？盖因辨识图像所“说”并非轻而易举，特别是面对没有题款传统的西画更是这样。就现实性而言，“图像时代”的到来，图像辨识，即所谓Ekphrasis，已经成为日常惯技，应当列为国民必修。不仅古代文学图像，包括现代文学图像、AI文学图像等，都存在如何辨识、如何Ekphrasis的问题。❷不仅保国寺里的文学图像，全国很多寺庙等古建里、陶瓷等古物上的文学图像，我们至今仍有很多不能辨识，严重影响了观展与欣赏效果，也影响了传统文化的现代传播，为什么不可以请专家学者攻关？包括我们的学生（研究生），为什么不可以以此为题撰写学位论文？

【报国寺藏砖屏文学图像16幅】

1、敬姜教勤

铭文：鲁有敬姜，能辨劳逸；子为大夫，不费纺织。

2、候涛题壁

铭文：王安石宰鄞，尝书十字于候涛山仙人洞壁，句云：六国连王处，平倭第一关。

3、伯牙操琴

铭文：汗漫归来理七弦，怡情海上学成连；知音独有钟子期，流水高山记昔年。

4、屺桥授书

铭文：一卷奇书受，勋成万户侯。曾将黄石订，漫于赤松游。

5、商山四皓

铭文：商山四皓图

6、博士传经

铭文：老博士九十余。遭秦火壁藏书。帝王典谟天地久，石飞海生终不朽；济南道上存一叟。

7、北海牧羊

铭文：丁年奉使向穹庐，皓首完名返虎居；大窖无粮唯仗节，上林有雁唯传书。

8、竹林七贤

铭文：作赋筼管万个，寄杯潇洒一聚藂；竹下稽王并集，平分衫袖秋风。

9、写经换鹅

铭文：笼得山阴道士鹅，白毛红掌向天歌。只因一册黄庭换，云费羲之墨已多。

10、东篱采菊

铭文：解组归来不折腰，葛巾盘旋自逍遥。闲时倚仗门前望，不许春风折柳条。

11、踏雪寻梅

铭文：谁貌风流诗叟形，步随六出索梅英，一支安放奚童背，已有春风到梦亭。

12、孤山放鹤

铭文：林逋，字君复，钱塘人。少孤，刻志为学，喜吟诗，多奇句，不存稿。结庐西湖小孤山，种梅养鹤二十年，足不履城市。仁宗时卒，赐谥和靖先生。不娶无子。教兄子宥登进士。宥子大年为侍御史。

13、神童特慧

铭文：常敬忠年十五，一览万言惊宰辅。右赞神童图。

14、东坡爱砚

铭文：苏东坡爱研

15、君子慕莲

铭文：周茂叔性爱莲，作《爱莲说》，以莲比君子。

16、倪迂洗桐

铭文：孤桐百尺挹萧森，疏雨欹斜滴未成，盆水呼童镇日洗，青霜癖染景迂生。

稷下问学