练功除了方法，还有一件事很重要......

湖南长沙华德福学校“让心神清明的一剂良方”讲座记录（一）

讲师：隆法

文字整理：Julia

编辑：客某

练功这件事情，有老师没老师都要坚持。

今天的工作坊会教一整套方法。

2013年我开始跟我的老师一边学拳也一边教拳。

我其实很小就开始学拳了，不过中间中断了。后经贵人介绍，27岁才开始了太极拳的学习之旅，虽然有些武术的童子功，但复功也吃了一番苦头，不过因为有了这个复功的经历，我对自己身体从弱到强的过程有一个非常细节的观察。

我发现，学一个方法时，大部分人都可以很快学会，但有点很难，就是把握方法的火候。

我在教学中发现，这是现代人的一个难点。在练习的过程中，方法其实已经学会了，但可惜的是很多人因为不能把握好火候而导致停下来。比如刚开始，因为有新鲜感，所以太努力，太想要得到，导致自己找苦吃，最后不得不停下来。

还有一种是火候不到，一开始没有利用好自己学习的热情，火候不够，只是知道这个方法很好，并没有积累实践，知道了并不代表熟悉了。日久久了就怠慢了，觉得已经知道全部，其实未必。就像王阳明先生说的，知而不行，实为不知。表面看起来好像知道了，非常里面非常细节的部分，你还没有熟悉。比如你刚进到一个房间，只能看到有四面墙壁，稍微熟悉了，你看到墙上有斑驳有蜘蛛网，这些小的细节，不是你一进入房间就能发现的。它是深入到一个事情的里面，逐渐会发现这些细节。只有能够坚持的人，能够有心的人才能够发现。很早就说知道的人，可能就没有这个深入学习的缘分。

杨澄甫大宗师的《太极拳之练习谈》这篇文章提到，有两种人很难学成，一种是天才既具，但稍有成绩就自满了；另一种是极求速效的，未经一载，拳剑刀枪皆已学成，其要领动作全不得当。

我们这次工作坊虽然只有一天时间，但这不是速成，学了方法，回去要细心揣摩，日积月累的练。

我们今天会教拉筋，跪坐，站桩。由跪坐而讲站桩，由站桩而讲身形，由身形而延伸到太极拳的基本步伐。表面看，学的东西似乎很多，但其实是一以贯之的。今天拉筋后，从跪坐到站桩到基本身形，其实讲的是一个东西，会跪坐了就会站桩了，会站桩了，就会太极拳的基本身法了，带着这个基本身法动起来，就可以学如何更细节的行拳了。

关于学习这件事，希望专心跟着练，不要担心动作记不住，我们会把一整套图片发给你们，不用考虑强记这些动作，要把忐忑不安的心，想要抓取知识的心放下，单纯地感受，进入状态，享受练功带给你的舒适。

入手前，这里有几个要点说一下：

一，太极拳是觉知运动，要带着觉知去运动。

觉知运动可以分两层意思，粗浅的一层是，我的手抬着，我知道我的手抬着；

精细的一层叫“觉盛而知，运极而动”，“觉”就是我去感受一件事物，不加任何思考和标签评判的，只是单纯地观察，这个叫觉。

放下那些我觉得已经知道了的感觉，会发现自己又知道了一点，又知道了一点，慢慢的，我把那个很容易升起的那个“我知道了”的心渐渐放下。不要带有太快的太主观的知道，等待这个觉慢慢的茂盛，由这个状态而得到的知，更接近真知。如果你敢于打破它，或者你可以压根就不建立它，久而久之，你会不断接近真知。就像道德经里说的，常无欲以观其妙。常无的时候，不去贴标签，我就能得到那个妙。我的太师傅说，这句话很高，它不是一个知识，是一个功夫。随便一件事情，你能保持别那么快地进入一个主观的状态吗？很难。你有深入地去学习和持续的观察吗，还是只是人云亦云？很少有人能细细地去了解。

这就是中国人讲的功夫，是向内的功夫。

我们学太极拳，认张三丰为祖师。这个拳，一曰以武入道，二曰修身养性，三曰技击为末技。我们说这个道，不是一个具体的形式，是公道、是天道、无形无相......。大学里说明明德亲民止于至善，这三点捏合到一起这个至善所达到的道，就接近我们说的道了。我能够不那么快地升起那个知道的心，慢慢地有了觉有了静定的功夫，开始知道一个事情有一个起始，有一个本末，我们说的是这个道。所以这个道和每个人都有关系，并不是离你很远的。至善什么意思，就是越来越好，难道你不希望你自己越来越好？身边的事物越来越好？谁没有一个想要这个世界光明的这个心？只是，偶尔被什么东西给抹平了，被眼前的一个什么东西给罩住了。当你静下心来的时候，你肯定希望我的孩子、先生、父母都是好的，希望这个世界都是好的，在至善的路上走向真，这就是走在去往道的路上了。以武入道说的是什么？这些年我一直在做武学启蒙，启的是什么，就是一个道心。希望人在成长的过程中，尽量少被迷失，或者这个迷失的障碍，给它磨的薄一些。我们说的以武入道，不是说要出家，我们说的是真常大道。

修身养性，离每个人也不远，对于我想要亲近那个道，修身养性就是一个相对具体的方法。

修身养性具体要怎么做？

有非常多的方法，比如古人说的“三十六行”，比如“琴棋书画”，这些技艺都可以帮助你亲近道。

修身养性可以使一个人平和健康。中医说的情志病，七情之伤，喜怒哀思悲恐惊，平和了，离这些伤就远了。中庸说，喜怒哀乐之未发谓之中，这就是修身养性，我如何通过工作坊的这套方法，进入到一个平和的状态，非常舒服。你可以通过太极拳达到，也可以是其他技艺。去观察如何通过你的这套方法这门技艺，达到一个平和的状态。我要记下那份平和的状态，多与这个平和在一起。发而皆中节谓之和。当你知道平和那个状态后，学着带着这个平和的状态去涉世（事）时，能使自己处在发而皆中节的状态，比较冷静松弛的状态去处理事情，这也是功夫，这是拳脚以外的功夫。这是中国人一脉相承的东西。

我希望你们知道跟着我练功是在练什么，我希望大家通过学太极拳和我一起去接近这个道。这个跟大家的健康、生命质量有非常大的关系。什么叫我好了？我周边一切事物都好了？小孩子为什么多数喜欢亲近妈妈，因为小孩子天然能感受到谁是松弛的，谁是紧的，我也曾经自责过，为什么原来我的两个儿子更喜欢亲近妈妈，谁不喜欢跟一个性格好的人在一起？

最后，我们说回到一个“中”字。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。你千万不要认为今天学的东西就是腰腿伸一伸的东西，我们这套东西跟中国文化是相融的。我自己就深深地受益于这些东西。我曾经是一个非常难以自律的人，谁都年轻过，哪怕你年长了，也未必能自律，未必能平和，有些人还愈演愈烈。我曾经身体非常差，从小打点滴，27岁前是个药罐子。只要我回国，我母亲就帮我去买各种在美国很难买的药。最后通过练太极拳，修身养性，脱离了原先这种体质，也升华了自己整个人生。

我希望大家知道，中国文化，不只是文化，它是一种功夫。如果你摸到了平和的状态，你带着平和的状态回到生活当中去做事情，这就是实践。当你在生活当中觉得不行了，再回到一个特定的形式，比如回到练功的状态，练功会引导你进入平和的状态，在这个平和中去浸染自己，再回到生活中去历练，反反复复，就这么简单。不行了，就回去练练，可以了，拿出去试试。这就是常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。

什么是运极而动。先举一个反面的例子，有时候你越是想一个东西，越着急越想不起来。倒是不那么急，停留在运的这个阶段，让自己空一会，反而很自然地想起来了。李辛老师曾举例说“中国人在饭桌上有个习惯，特别怕冷场，一旦空下来，总有人想要说一句什么来填满”。我觉得很对，其实突然安静下来不说话，这个状态挺好的，如果你习惯了空一空，停一停，其实是很难得的契机，和这个空白待一会，很难得。运极而动这个运，是让你空一空。打拳之前先不要动，先观察一下，让自己带着很舒服的感觉，让它流淌出来，就像临下雨前的天空那个感觉，就叫运，也叫蓄，太极拳静中有动，动中有静。

觉盛而知、运极而动，就是没有想法地去做一个动作，像一朵花让它盛开，在酝酿中在变化中让动作自然去生成。初学时，当然不容易找到这个状态，但要努力去慢慢探索体会。

我们在拉筋中，会讲到一个用意。比如我会说，你要用意向两边拉开。生出一个向外伸出去的想法，或者我要想象去接近两边的墙壁，身体就会生出一个拉伸的想法。通过这套动作，会达到一个打开的状态。但是不能伸得太过，太过会僵。比如我要用筷子去夹一个东西，微微伸出去去碰那个东西。所有的动作都是微微做意，不是过度用意。

休息十分钟，然后我们来（开始）拉筋......

未完待续