不争，才是大争

上次讲了无为，再来说说不争。

老子在道德经中有多篇讲到了不争，还用了“水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤”来佐证不争的益处和好处。

其实你读完道德经22、68、73章之后，你会发现，老子所说的不争不是不让你去拼博，不让你去争取，而是有策略有方法的去争，要按照发展规律而不是盲目的去争，最终达到不争是之为大争的目的。

就像22章所说的哪样：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争”。

“不自见故明”，自见，自己的主观成见之意。因为有了主观成见，便听不进别人的意见，无法吸收客观意见，就很容易一条路走到底，最终结果是不碰南墙不回头。

“不自是故彰”。自是，自以为是之意。认为自己什么都是对的，自己没有任何错误，不管什么事情，什么条件都要去争强好胜，逞强斗狠，这种自是对个人对企业来说都是灭顶之灾。

“不自伐故有功”，自伐，自我表扬，自我夸耀之意。有了一点成绩，便四处炫耀，生怕别人不知道，由于虚荣心作祟，什么名什么利都要去争去抢，最终的结果是一无所成、一无所得。

“不自矜故长”自矜，自高自大，傲慢之意。人一旦自高自大，就会眼高手低，任何人都不会看在眼里，瞧不起任何人，最终瞧不起人者众人都瞧不起他，如此离心离德，后果可想而知。

做人只有不自见，不自是，不自伐，不自矜，才能认清自己，摆正自己位置。才能谦虚低调，让利于人，如此这般，就能达到“不争而善胜，不言而善应，不召而自来”的不争之德。如此不争不抢，反而达到了“夫唯不争，天下莫之能争”了。

壹点号 老五