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作者：[美]窦德士，译者：陈佳臻 整道北境防线，似乎终于沉寂下来，变得相对和平安定。或因于此，永乐八年至永乐二十二年（1410—1424年）间，永乐皇帝得以腾出时间、精力和人力物力，向漠北蒙古诸部前后发动五次战役，皇帝本人甚至御驾亲征。在这里我们不禁发问，既然边境已经趋于安宁，那么永乐皇帝北伐的目的又何在？他的这一系列北伐，又与太祖时期所组织的北伐有多大程度的关联？他在晚年回首往事时，会否为此感到后悔？这一系列北伐，是否真正加强了明朝的边防？抑或只是炫耀武功？ 有几点，我们从一开始就需要留意。 首先，朱棣自幼便获得镇戍边境的“特权”。在他10岁时，太祖便封他为燕王，20岁时，即就藩北平。大将军徐达，以及傅友德等先朝名将均多次指导他如何领兵打仗，使之获益颇深。徐达甚至还将女儿嫁给永乐皇帝。后来，燕王参加了洪武十四年（1381年）征讨乃儿不花一役。到了洪武二十年（1387年），他又出现于剿捕纳哈出的行动的记载中，尔后又于洪武二十三年（1390年）和洪武二十九年（1396年）多次参与深入漠北的征讨活动中。这些战役多以胜利告终，而永乐皇帝，或许已经在征讨过程中逐渐适应这种戎马生涯。 其次，我们还需要注意的是，我们对这一系列事件的描述，都是从中原汉地的角度出发，而无法见诸异域史料。鞑靼方面并无文书档案流传，因此我们只能认为，在对这一系列事件的描述中，他们是失语者。 最后，还要注意的是，明朝这一系列北征，似乎与其所谓的生死攸关的边防安全问题关系不大，而更像一份天下道德和政治霸权宣言。任何政治实体，若不尊奉明朝为天下共主，或有意无意地对其天下共主地位构成挑战和威胁，那么明朝将会对之诉诸武力，以作惩戒。以此观之，漠北草原上的蒙古（鞑靼）诸部拒绝承认与明朝的宗藩关系，拒绝向明朝纳贡，成为其北伐的直接原因。如前所述，成吉思汗的黄金家族后裔，仍坚信自己拥有“上天眷命”。太祖非常担心元朝规复中原，因此他组织数次北伐的目的，与其打乱元朝规复中原的设想息息相关。而到了永乐时期，这种威胁已经消失，因此永乐皇帝的北征，与其说是为了阻止蒙古诸部东山再起，巩固边防安全，毋宁说是其政治存在的一种宣誓。（从明朝流传的史料看，蒙古诸部似乎常在是否向明朝称臣纳贡的问题上出现严重分歧。） 明人似乎很难准确地了解鞑靼诸部及其内部派系，如其中的阿鲁台一系。阿鲁台先后拥立鬼力赤、本雅失里、阿台等黄金家族后裔为汗，自称大元朝太师。这几位可汗往往只是象征性的存在，其幕后权臣则为阿鲁台。此人时而降明，时而复叛。在此过程中，以阿鲁台为代表的鞑靼部，与崛起于蒙古高原西部的瓦剌部发生内讧。而关于他们之间的矛盾，明人却知之甚少，故而无法从中坐收渔翁之利。鉴于明人这种窘境，永乐皇帝索性对任何来自漠北草原的朝贡使团雨露均沾，恩赐等同，其目的亦无非是想置诸部于明朝的“天下”中，继而实现彼此间的永久和平。
明成祖朱棣像轴 永乐元年（1403年），即位不久的永乐皇帝修书一封，遣使送给鞑靼汗鬼力赤，并赐其文绮、彩币各二匹，其所部诸将亦赐彩币等物（在《明太宗实录》记载中，阿鲁台在“所部诸将”名单的第四位）。其书曰： 但是，鬼力赤及其诸将对此作何反应，史无明载。 数月后，通事锁飞、镇抚答哈帖木儿奉命使瓦剌，恰逢瓦剌马哈木与鬼力赤、阿鲁台等大战。马哈木败退，鬼力赤等据其地，遂扣押了明朝两位使臣。半夜，锁飞偷了一匹马，疾驰回朝报备。永乐皇帝得知鬼力赤等大胜后，敕令边将严加防守，防止鬼力赤等以得胜之师“南行以逞”。 到了永乐二年（1404年）七月，永乐皇帝听说了一些漠北草原的消息，于是通过敕文转达给甘肃总兵官左都督宋晟知悉。敕文曰：“近兀良哈有人来言，虏酋也孙台、阿鲁台、马儿哈咱各怀异见。去年大败瓦剌，今春瓦剌亦败鬼力赤。又云鬼力赤部落比移向北行。胡人谲诈，未可遽信，以朕度之，彼或觇知武城，侯军出，故遣游说，以怠我军。若我军轻信而骄，即堕其计。尔宜比常加慎……尔可官给米曲，令诸屯多酿酒。如探知虏寇将至，即置毒酒中，河井亦然，而退以避之。彼饥渴之际，人马受毒，可不战而毙也。兵家之事，以权取胜，此而或济，不犹愈于杀人以逞乎？其斟酌行之。尔若别有奇略，则不必尔也。”宣府、开平方面亦同样收到了永乐皇帝的严防戒令。看来，来自漠北草原的信息十分有限，以致永乐皇帝不得不出此下策。 永乐三年（1405年）初，鞑靼人扫胡儿与其弟答剌赤等前来归附明朝。扫胡儿原为阿鲁台部下，他们告诉永乐皇帝说：“鬼力赤闻兀良哈、哈密内附，遂相猜防，数遣人南来窥伺。”得此消息，永乐皇帝认为“狡虏情状固亦如是。谨吾边备，虏何能为”，遂令边将加强防备，以防虏寇窥袭。 数月后，又一名鞑靼降将察罕达鲁花向明廷告知鬼力赤的行踪，称鬼力赤现居卜鲁屯之地。永乐皇帝判断，这一信息应当无误，理由是不久前，有探马于山西回报，云内及天城小尖山处有篝火，疑似鬼力赤部队在窥伺明军边防。据此，永乐皇帝令边将以精锐骑兵为前哨侦查鬼力赤之动静，若其来袭，即于开平设法伏击。 永乐四年（1406年）初，永乐皇帝再次敕谕甘肃总兵官宋晟，务要严防死守，不许让鬼力赤有可乘之机。敕曰：“比闻鬼力赤、阿鲁台、也孙台等率众东南行折而北，既复南行，如此一进一退，或者欲来剽掠。宜训练士马，坚固城池以俟，无为虏所乘。” 是年春，永乐皇帝又再遣使哈先千户等赍书谕鞑靼可汗鬼力赤。书中，永乐皇帝再次施展恩威手段，其文曰：“朕嗣天位，抚天下，体天心以为治。惟欲万方有生之众，咸得其所。今海内、海外万国之人，悉已臣顺，安享太平。尝遣使致书可汗，谓宜通好往来，共为一家，而可汗不晤，拘我使臣，掠我边境，自阻声教之外。夫天之所兴，孰能违之？天之所废，孰能举之？昔者，天命宋主天下，历十余世，天厌其德，命元世祖皇帝代之。元数世之后，天又厌之，命我太祖皇帝君主天下，此皆天命，岂人力之所能也！不然，元之后世自爱猷识里达剌北从以来，至今可汗更七主矣，土地人民曾有增益毫末者否？古称顺天者昌，逆天者亡，况尔之众，甲胃不离身，弓刀不释手，东迁西从，老者不得终，其年少者不得安其居，今数十年矣！是皆何罪也哉？可汗聪明特达，宜敬天命，恤民穷，还前所遣使者及掠去边境之人，相与和好，且用宁息。尔众同享太平之福，顾不伟哉！若果负倔强之性，天命人穷有所不顾，必欲以兵一较胜负，朕亦不得独已。中国士马精强，长驱迅扫之势，恐非可汗所能支也。可汗其审度而行之。”赍书同时，永乐还赐予鬼力赤文绮两件，“往致远意”。 囿于史料，我们只能尝试去推测鬼力赤为何一再对明朝产生敌意。如果永乐皇帝对鬼力赤的描述所言不假，那么我们就有理由推测，双方产生冲突的核心在于天命归属问题。作为成吉思汗子孙，黄金家族后裔，鬼力赤必然不可能接受任何明朝所宣称的“天命所归”。那么，对永乐皇帝来说，这就构成了一个严峻的挑战。 也许，针对这一挑战并非无计可施。永乐皇帝或许能够断其左臂右膀。当前信送出数周之后，永乐皇帝又修书一封与阿鲁台，劝他达识天命，率部来归。书曰：“曩者丑闾回，具言尔聪明识天命，有归诚之心。近忽都帖木儿至，又言尔母子同心，归诚有加无替。自古名世之臣，怀先见之明者，能审时议识，去就如王陵、陈平去楚归汉，尉迟恭、李靖舍隋归唐，曹彬、潘美委身事宋。此数人者，皆知天命，去留之几，是以功成名遂，福及子孙。况尔明达不下古人，既知天命所在，则当决之。或遣尔子来见，或率部属同来，听择善地以处，荣膺王爵，世守其地，传之子孙，永永无穷。盖趋吉避凶，就安去危，在此一举。且难得易失者，时几（机）也。时几（机）一失，他日进退两难，虽悔莫追。尔宜审之。”同样，永乐皇帝赐阿鲁台织金文绮两件。 至冬，永乐皇帝又不得不重新审视与敌人相关的可疑情报。是时，百户赵贤等自兀良哈察罕达鲁花处回朝，称据情报，鞑靼部也孙台为部下所杀，马儿哈咱往归瓦剌，阿鲁台则前往海剌儿河之地居住。但永乐皇帝认为这一情报未可遽信，甚至还怀疑提供情报者可能收受鞑靼贿赂，故意散布假消息，以懈怠明军边备。于是，永乐皇帝再次告诫甘肃总兵官宋晟，宁夏总兵官何福及开平、兴河、大同等处守将，务要小心谨慎防边，不可为此言所惑。 永乐五年（1407年）五月，永乐皇帝遣使亦剌思等前往瓦剌。是时，有鞑靼降人称鬼力赤为部下所废，其众意图拥立本雅失里为可汗。但此时永乐皇帝更为属意瓦剌，遂令亦剌思赐瓦剌首领马哈木等织金文绮若干，并谕以“天命所在”之论。 对于鞑靼部的内斗，永乐皇帝仍然静观其变。显然，这些来自漠北草原深处的“好消息”非但不能打动永乐皇帝，反而使之愈加困惑。因为，虽然风闻鬼力赤被罢黜，但事实上他似乎仍活跃于草原各处。永乐皇帝从兀良哈处得到消息，称鞑靼部有完者秃王，欲连结别失八里之众剽掠其东北方向上的兀良哈部。兀良哈人惊惧，遂向永乐皇帝求援。但永乐皇帝认为，这一信息恐怕有诈。他说：“完者秃，元之遗裔，名本雅失里者。比指挥丑驴至撒马（儿）罕，见其部属不过百人。且别失八里远在西北，安能相合？其哈儿答歹之来，必鬼力赤令张虚势，惑我边境耳。”为此，他遣使前往抚慰兀良哈部，并谕福余、朵颜、泰宁三卫官军，各安边防，勿为谣言所慑。 阿鲁台与明朝的关系则还在蜜月期。永乐五年十二月（1408年1月），阿鲁台遣使来朝求药，永乐皇帝命太医院依所需赐药。 此后，本雅失里准备为汗的消息时常从漠北传来，这些消息表明，鞑靼人内部似乎出现了巨大动荡。动荡之于中原，未必是好事。时鸿胪寺丞刘帖木儿不花等出使别失八里等处回朝，称“本雅失里初居撒马儿罕，后奔别失八里”，鞑靼人似乎准备迎立其为可汗。来自边将的谍报亦称，如鞑靼人将本雅失里从别失八里处迎接回漠北，则必先顺道剽掠明朝边地。边将建议，不如“选劲骑出塞觇伺，或要击之”。不过，在永乐皇帝看来，即便鞑靼人真的拥立本雅失里为汗，谅他也不敢妄行其事。但出于谨慎考虑，永乐皇帝仍遣人密探其动向，同时遣太监王安前往别失八里处监视其举动。又令何福遣人往哈密，以买马为名窥伺本雅失里动静，所遣之人务要时常与王安联系。最后，永乐皇帝还令诸卫发兵护送王安等人。  受权刊发，选自《长城之外：北境与大明边防（1368—1644）》，[美]窦德士 著，陈佳臻 译，天地出版社 | 天喜文化，2024年3月。 一切安排毕，永乐皇帝也在考虑，是时候给本雅失里写信了。永乐六年（1408年）4月8日，永乐皇帝遣使送信与本雅失里，意图劝其归附。信中内容一如既往地充斥着恩威并用之辞，其曰： 本雅失里对此不屑一顾。三个月后，王安向永乐皇帝报告称，本雅失里自别失八里没有经过哈密，而是从“他道北行”，直接回到漠北。临走时，本雅失里遣18名侍从前往哈密窥探明军虚实，为哈密王所俘获。永乐皇帝令哈密王将这18名俘虏转交给甘肃总兵官何福，令何福询问其实情。在此期间，瓦剌马哈木遣使朝贡，并请求获得明朝印信及分封爵位。永乐皇帝嘉其善意，封马哈木为顺宁王，太平为贤义王，把秃孛罗为安乐王。 永乐六年十二月（1409年1月），部分甘肃、宁夏的边将主动请缨，以精骑出塞巡边，以报朝廷厚恩，其中不乏鞑靼军官。永乐皇帝赞赏其忠诚和勇敢，并令总兵官何福等就中选拔精锐壮勇之士出边。时边将吴允诚等巡边，抓获鞑将完者帖木儿等22人。完者帖木儿等称，鬼力赤已被刺杀，如今鞑靼部已拥立本雅失里为可汗，政见相左者俱已亡走。数月后，这一消息得到了证实。基于此，永乐七年（1409年），永乐皇帝决定以局外人的姿态，遣使致书鞑靼新汗本雅失里。其书称：“边将得尔部下完者帖木儿等二十二人来，其言众已推立尔为可汗。尔欲遣使南来通好，朕心甚喜。今遣都指挥金塔卜歹、给事中郭骥等赍书谕意，可汗诚能顺上天心，下察人事，使命来往，相与和好。朕生中国，可汗王朔漠，彼此永远相安于无事，岂不美哉！”为了表示诚意，永乐皇帝还以“念其有父母妻子”为由，将所俘完者帖木儿等22人遣送北归，同时向本雅失里、阿鲁台等赠送丝绸等物。而为了进一步制造友好的和平环境，永乐皇帝甚至随后敕谕甘肃总兵官何福、大同镇守吴高等，务要严格约束边民，切勿随意捉拿鞑靼人，以免引起本雅失里的警觉。 永乐皇帝的示好，恐怕仍是一厢情愿。不久，随金塔卜歹、郭骥等出使的百户李咬住等自漠北归来，带来了令人不安的消息：给事中郭骥被本雅失里杀了。他们还说，本雅失里、阿鲁台等为瓦剌所败，屯驻于胪朐河，欲以其残兵南掠兀良哈诸卫。永乐皇帝闻讯大怒，骂道：“朕以至诚待之，遣使还其部属，乃执杀使臣，欲肆剽掠，敢肆志如是耶！逆命者必殄除之耳！” 这成了永乐皇帝选择开战的原因。此时，明廷已经站在了道德的制高点，永乐皇帝对本雅失里发动战争，完全师出有名。永乐皇帝向边将曹隆等说道：“今胡运虽衰，鼠窃狗偷之性尚存，不可忽略。须高城深池，日夜警备。若城池坚完，巡逻不怠，猝有缓急，可以战守随宜。”因此，在永乐七年（1409年）七月初三，永乐皇帝以淇国公丘福为征虏大将军，总督远征漠北之事。此次远征，打着本雅失里抗拒天命、杀害使臣的旗号，但永乐皇帝仍要求丘福等行军须万分谨慎小心。他说：“本雅失里悖逆天道，拘杀信使，厥罪既捻，特命尔等往讨之。兵，重事也，不可不慎。自开平以往，虽不见敌，常若对敌。日夜严谨瞭备，敌至则出奇兵以击之，否则审势察几，可进则进，可止则止，不宜执一。尔等常从征战，经历行阵，备悉致胜之术。正当奋力共灭此虏，须智勇毕效，庶建茂勋。”丘福等受计，出征前陛辞，永乐皇帝又赐其文绮、袭衣、名马等，以壮声势。同时，永乐皇帝又致信本雅失里，称：“迩遣都指挥金塔卜歹、给事中郭骥等送完者帖木儿等还，期与尔通好，尔乃悖慢，要杀信使，驱败亡之众，欲肆寇掠，何桀骜颠越如是！即今命征虏大将军率师往问杀使者之故，朕明年必亲率大军往正尔罪。” 以丘福为征虏大将军，似非最佳人选。与其他明军将领一样，丘福亦与太祖为同乡人，以年资历深，授燕王府中护卫千户。在靖难之役中，丘福因战功卓著而受永乐皇帝宠幸，授封淇国公。志得意满的仕宦生涯冲昏了丘福的理智。永乐七年（1409年）八月，丘福率将校千余人先至胪朐河，与敌人游兵作战而胜。所俘敌军中有人称本雅失里闻大军将至，仓皇北逃，至今已去三十余里。丘福大喜，认为应当乘胜追击，一举拿下敌人，而其他诸将均认为此俘疑为敌人所遣，故意以虚言诱我军深入，不可盲目轻信。但丘福不听众将之言，一意孤行，遂不等大军毕集，以所部人马急追本雅失里，甚至还威胁诸将“不从命者斩！”鞑靼军佯装示弱，将丘福诱进包围圈。八月十五日，本雅失里围歼丘福所部，安平侯李远、武城侯王聪、同安侯火真等皆战死，丘福亦被杀。此前反对冒进者，亦多殁于是役。 此役结果之反转令人错愕，它甚至使明朝天朝上国的地位受到严重打击。不得不说永乐皇帝巧妙地淡化了这次失利。他说：“（丘）福不从吾言，以至于此，而将士何辜！此朕不明知人之过。”自责之余，他又谴责丘福的鲁莽行为，并将他的家属流放到海南。其余因丘福的莽撞决策而殁于王事的将校，则获得各种封赠，如屡谏丘福不止而又力战不屈的李远、王聪二人，死后则追赠莒国公和漳国公。剩余从征之十万将士及阵亡者家属亦各得安抚。现在，永乐皇帝最担心的，是因丘福败绩而造成的一系列恶劣影响，包括新附者可能出现的反复、草原上的蠢蠢欲动等。他敕谕甘肃总兵官何福、宁夏镇守陈懋等，加强边防安全，关注新附者的动向。他说：“比遣丘福总师讨虏，昏耄失律，不待三军至，辄先率千余人直抵虏营与战，为虏所败，福等皆死，负朕委任如此。然虏新附鞑靼闻之，恐或有异志，又虑虏或乘胜侵边，当谨斥堠，严侦伺，周察人情，以防不虞。”同时，他又向皇太子讲述这次惨败的教训及其后续安排：“比遣淇国公丘福等率兵征剿北虏，以其久从征战，授以筹略，谓必能任事。乃冥顽驵愎，违弃朕言，拒咈众论，不待各军齐至，轻犯虏营……皆没于虏，军士皆驰还，其损威辱国如此。若不再举殄灭之，则虏势猖獗，将为祸于边未已……来春朕决意亲征，凡国家之事，尔当慎重，不可忽也。”永乐皇帝还致信瓦剌部顺宁王马哈木等，称本雅失里可能会以所获丘福部队的旗帜器仗为伪装，诈攻瓦剌，戒之慎防其袭。为了挽回尊严，他还再次向马哈木等表示来春将御驾亲征。 同年（1409年）秋末初冬，永乐皇帝的亲征行动仍在策划中，他以亲征之策告诉诸将，曰：“昨有自虏中归者，言本雅失里、阿鲁台志骄气盈，谓我师新挫，不能再出……朕今秣马厉兵，来春必再举。虏果在东南久住，则我师可缓出。虏若乘新胜之势，往攻瓦剌，则其众西行矣。我俟草青启行，其去渐远，追之无及。朕拟来春二月行，是时胡马疲瘦未可动，我师约载二十日刍豆，可至其他（地）。虏觉而遁，亦可追及。”为了实现这一目标，永乐皇帝令工部在大军必经之途，沿线建筑贮粮之城，分兵驻守，以备大军随时就食。工部受命，自宣府以北，以武刚车3万辆运粮20万石，每行10日则筑一城，每城斟酌贮粮若干于其中，又遣军士若干守把。 永乐八年（1410年）二月初四，永乐皇帝以亲征胡虏事诏告天下，诏文曰： 出征前，永乐皇帝还诏谕全体从征将士曰：“尔等有从太祖高皇帝平定天下者，有从朕靖内难者，有袭祖父之职者，亦有顺天道来归者。老者未衰，少者方壮，今海宇清宁，四夷向服，独此残虏梗化，数为边患。尔等相与协力驱除之！太祖高皇帝鸿业有万年之安，尔等暨子若孙亦享万年太平之泽！因言今有必胜之道，又言昔薛仁贵、狄青之徒皆奋自行伍，其功名炳炳在天地间。至今谈者，想见其风采。尔曹勉之！”尽管我们不知道到底有多少人真的听到永乐皇帝的诏谕，抑或只是太监们替他传递圣音，但不得不说，这仍是一场颇为激动人心、鼓舞士气的演讲。 接着，大军开拔。三月初十，御驾次凌霄峰，发生了一个小插曲。永乐皇帝登顶远眺漠北，对随从的学士胡广等说道：“元盛时，此皆民居。今万里萧条，惟见风埃沙草耳。虏势衰微若此，尚敢倔强，果何所恃哉？”学士们不置一议，只以“成算在上，星火之辉，何能上裨日月”对答。永乐皇帝颇为不满，他诘问道：“是何言也？圣人有资于蒭荛之言，何况君臣之间，古称好问则裕，自用则小。朕有所为，必尽众人之情，曷尝专任一己以掩群策？” 据金幼孜的《北征录》载，在凌霄峰时，永乐皇帝曾感慨：“人未经此者，每言塞北事，但想像耳，安能得其真也？”观望良久，众始下山，见草间有两条路痕，永乐皇帝道：“此黄羊、野马所行路也。”当天，他们在凌霄峰驻营，但此地少水，干粮无法下咽，因而士兵多不食。将帅大臣等则以豆粥、黄羊肉等勉为糊口，间或还能吃上一些甜瓜和蔬菜。士兵的饥饿，天见犹怜。于是到了半夜，大雪降临，平地尺余，饮水、吃饭问题都得到解决。 五月初一，大军进抵胪朐河，永乐皇帝驻马良久，决定将胪朐河改名“饮马河”。金幼孜对此河及其沿岸风光有过描述：“河水东北流，水迅疾。两岸多山，甚秀拔，岸傍多榆柳。水中有洲，多芦苇、青草，长尺余，传云不可饲马，马食多疾。水多鱼，顷有以来进者。”五月初八，永乐皇帝终于闻知敌情。一名被俘的敌人透露：“本雅失里闻大军出塞，甚恐，欲同阿鲁台西走。阿鲁台不从，众遂乱，互相贼杀。本雅失里已西奔，阿鲁台东奔，余部落亦离散。今本雅失里至兀古儿礼（札）之地，将奔瓦剌矣。”（兀古儿札可能是兀察河，一条与斡难河和克鲁伦河并行而流的小溪）通常而言，永乐皇帝对这种话应当是将信将疑的，不过此刻他似乎更倾向于选择信任。他决定发兵追捕本雅失里。五月十二日，军次兀古儿札，本雅失里果已遁逃，于是永乐皇帝将古儿扎河改名为清尘河，并数度于营地到河边之间来回逡巡。次日，追兵于斡难河处赶上本雅失里，与之战。永乐皇帝登山布阵，指挥大军掩杀，振臂一呼，将士齐心，本雅失里大败，与随从七人仓皇渡河逃走。每念丘福于此发生的一切，永乐皇帝就一阵心痛，于是他下令明军继续追杀本雅失里。 此次北征，明军几乎全面对本雅失里造成致命打击。对于俘男女人等，永乐皇帝称此行仅为严惩凶贼，其余无辜百姓“亦吾赤子，为贼所困”，下令释放他们，并给予口粮羊马。众人皆感恩，山呼万岁，归附者由是日益增多。但永乐皇帝认为“彼皆有父母妻子，留之其心未必乐”，于是又将归附者遣归。 是役遂告结束，永乐皇帝下诏班师。那么，此次北征，明军是否算成功了？从中又透露出明朝对漠北草原——这个对天朝上国的权威和边防构成严重威胁的地区——怎样的战略？也许，永乐皇帝对漠北无辜百姓的称呼——“亦吾赤子”是对上述问题最凝练的概括。 永乐皇帝当然认为自己“远征逆虏”是胜利的。在班师回京途中，永乐皇帝向胡广等提到自己出征及班师的考虑。他说：“朕为宗社生民，不得已远征逆虏，冀一劳永逸。今首恶已遁，其众败散，朕当旋师，且休兵息民。申严守备，更务屯田，使兵坚边实，虏不足虑矣。” 在班师诏中，他又进一步详细地描述了此次北征的胜利。诏文如下： 不过，班师途中，明军还是遇到了小股侵扰。不少鞑靼部落注意到永乐皇帝的行踪，他们显得异常惊异。六月初九，阿鲁台遣人诣军门请降，然而永乐皇帝不敢相信，认为“虏多诈，此欲缓我师，为自脱之计”。他尝试抚谕阿鲁台，以观其动作。他致书阿鲁台道：“尔聪明特达，岂下前人哉！朕今驻师于此，尔能来朝，则名爵之荣，不替有加。且俾尔子尔孙承袭世世，所部之众仍令统领。” 阿鲁台收讫书信，有归降之意，但他的部下俱皆反对。他们认为，“天朝皇帝何负尔，尔皆背之，今复归之，纵天地大量能尔容，尔何颜面立于其朝乎？”其欲降者半，欲战者半，阿鲁台犹豫未决。永乐皇帝意识到阿鲁台可能有铤而走险的意思，于是下令军队严加防备。很快，双方发生了一场大战，永乐皇帝亲自上阵，大败阿鲁台。阿鲁台骂其麾下曰：“不从吾言至此，今无及矣！”遂策马与其家眷逃走了，余众四散。时天气炎热，将士无水，口渴难耐，故永乐皇帝命收兵于静虏镇暂歇。（彼时金幼孜随军，故其《北征录》中详细地记录了此次战役。） 六月十四日，永乐皇帝开始注意到虏骑时常窥伺明军，阴魂不散，因此他决定予以伏击。他令大军先渡河，惟伏骑士数百于河曲（可能是饮马河）柳林处，又令步卒十余人持火铳殿后，佯装背负草料，落伍于大军。敌兵以为这些明军士兵所负甚重，必是贵重物资，又见大军已渡河，果来剽掠。步卒见状，随即鸣枪，伏兵四处杀出。敌人大惊，作鸟兽散，误入河中泥淖，被俘者数十人。其中有不少俘虏是兀良哈部人，曾经入朝为官，后来叛投阿鲁台。永乐皇帝责其不忠不义，悉命斩之。 尽管永乐皇帝常常宣称自己无问华夷，对天下赤子一视同仁，但从这次北征中仍不难看出，即使是明军中，不同族属之间也多少潜藏着一股彼此对立的压抑情绪。在永乐皇帝的明军中，鞑靼、土达、女真人所组成的军队在其中占有相当比例。金幼孜在《北征录》中记载了这么一件事：五月二十八日，金幼孜在行军途中需要渡河，但无人给渡。正发愁之时，金幼孜遇到东宁卫指挥裴牙失帖木儿。裴指挥乃女真人，善骑射，为人轻财好义，此次北征，率百余部众扈从。其见金幼孜等文臣无法渡河，遂命手下制造木筏以渡诸文臣，又于晚饭间向金幼孜等提供新鲜鱼肉。金幼孜认为，像裴牙失帖木儿这样乐施好善的人，“胜寻常万倍”。他坦言，沿途之中他遇到不少达官显贵，皆日常谈笑风生之辈，又行有余力，将金幼孜等载渡过河并非难事。但真正到了“邂逅之间”，却又“面目相视，如不相识”，这令金幼孜等大为恼火。他认为，平时行军时尚且如此，何况战乱之时，这也正是裴指挥难能可贵之处。 到了七月十七日，车驾终于回到北京。至是，北征宣告圆满完成，前后历时五个月。金幼孜的《北征录》主要是作为个人日记而记载沿途所见、所闻、所思、所想，并未花大量笔墨于军事战略等问题上。但《北征录》仍有三点值得我们关注：其一，尽管我们今天普遍认为蒙古高原相对是干旱半干旱地区，但是永乐八年（1410年）的记载显示了其气候异常潮湿的一面。彼时，蒙古高原的春天经常有风雪和暴雨，河流常处于汛期，营地也时而有被洪水淹没的危险，道路又多泥泞不堪，记载中常见马匹在泥泞中磕磕绊绊地行进。以此观之，永乐八年的这次北征实际上充满了许多潜在的危险，部队行军亦可想见疲惫，并不轻松。其二，金幼孜把永乐皇帝的形象塑造为一个有能力、充满仁爱之心以及多少有点喜欢策马纵横的君主。这无疑带有媚主的色彩，但我们不能因此认为其所言全虚。其三，大量史料表明，此次北征并非仅仅是一次军事行动，某种程度上亦可视为当时明人对草原地形、生态的研讨之旅。行军沿途所见的野生植物，特别是可供食用的植物，都在《北征录》中有详细记载。此外，各类草原上的动物，如土拨鼠、瞪羚羊、野鹅等，以及各类矿物、盐池沉积物、各色石头等也为明人所关注。沿途所见山冈、溪流、扎营场所，记载中也都一一标注了汉名。不唯如此，汉人文士亦常于沿途岩壁危崖处题诗。 永乐皇帝对此亦倍感兴趣，他自己也常于沿途摩崖石上刻字，如车驾至玄石坡，即制铭于立马峰石上，铭曰：“维日月明，维天地寿，玄石勒铭，与之悠久。”至擒胡山，又铭：“瀚海为镡，天山为锷，一扫胡尘，永清沙漠。”至清流泉，则铭：“于铄六师，用歼丑虏，山高水清，永彰我武。”明人随军游览蒙古山水的行为，颇似于林间撒欢的猎犬，四处奔窜，到处标记。明军并没有想过要吞并漠北草原，其沿途所至，既未设立卫所，亦未别置州县。但永乐皇帝及其侍读、顾问的酬唱之作，在某种形式上对大草原完成了美学意义上的“吞并”。他们在草原上吟诗作词，用汉字重新为草原山水命名，便间接地在文学意义上将漠北草原纳入了“版图”之中。 |
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